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故宮文物月刊344期(2011.11)

  • 故宫文物月刊344期(十一月份)目次

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  • 專輯

    一齣歌劇的誕生

    陳郁秀

    太陽王的時代,每樣事物幾乎不是將傳統重新發明,就是進行無中生有的創新!—伏爾泰(Voltaire)

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  • 專輯

    偉大君王─路易十四

    Alexandre Maral著,鄭如芳譯

    路易十四一六三八年生於聖日爾曼昂萊,一七一五年卒於凡爾賽宮,是法國歷史上在位最久的君王。在位期間他所發動和歷經的戰事深深影響法國歷史,甚至整個歐洲的政治發展。路易十四的一生有兩個重要階段:自親政至一六七○年代末是光榮時期,其中一六七八至一六七九年尼日梅根條約期間是執政高峰;此後接連不斷的戰爭、軍事敗北與喪親等是他備受考驗的時期。路易十四的光榮偉業歸功於他超凡的藝術創發精神,他孜孜不倦地激勵藝術創作,並以他的形象為中心,打造出具王國規模的凡爾賽宮廷。

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  • 專輯

    紅票─一件康熙皇帝寄羅馬教廷的信

    馮明珠

    〈紅票〉、〈紅字票〉或稱〈紅色諭旨〉的清代檔案,是康熙皇帝傳諭十六位西洋傳教士署名由內廷發出寄給羅馬教廷一封公開的信。我注意到這件檔案始於二○○二年,當時我正利用國立故宮博物院所藏《康熙與羅馬使節關係文書》與滿漢文硃批奏摺撰寫〈堅持與容忍—檔案中所見康熙皇帝對中梵關係生變的因應〉,在方豪師撰《中國天主教史人物傳》〈艾若瑟〉條中讀到了這件檔案:「在羅馬傳信部檔案處東方文獻第十三卷內,藏有伊都立等告西洋人書,係康熙五十五年九月十七日發,木刻,滿文、拉丁文對照,在拉丁文後有十六位供職內廷洋人署名,最後一位是郎世寧。」檔案內容文中已有節錄,但檔案的外型究竟如何?屬於那類文種?則是我所關心的。很幸運在二○○七年北京故宮召開的「第一屆清宮典籍國際學術研討會」中,終於看到了〈紅票〉的影像,特向大會索取進行研究。兩年前本院策劃「康熙大帝與太陽王路易十四—中法藝術文化的交會特展」時,建議向法國國家圖書館借展〈紅票〉,終於成事,得以近觀真跡。本文旨在介紹這件檔案及其背後蘊含的歷史故事和清聖祖康熙皇帝在處理中梵交涉中展現的驚人耐心與心胸。

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  • 專輯

    康熙朝玻璃工藝與琺瑯工藝結合的極致─玻璃胎畫琺瑯牡丹藍地膽瓶

    嵇若昕

    經過中外學者多年的耙梳與研究,吾人已知康熙中期在皇帝的積極推動下,內廷的玻璃工藝從摸索到燒製成功,除了中國匠役外,西洋傳教士的用心與付出功不可沒。
    雖然元明兩代皇宮內廷已有玻璃作坊,但是康熙前期,在燒製玻璃工藝方面的技術不如西洋,尤其是在製作光學玻璃方面。因此,葡萄牙籍傳教士徐日昇於康熙二十七年(一六八八)二月開始任職於欽天監後,第二個月就奉旨將擅長製作光學玻璃的傳教士蘇霖傳召入內廷協助製作光學玻璃,當時似乎主要提供製作望遠鏡時所用凸透鏡。

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  • 專輯

    萬幾餘暇 怡情翰墨─從三件院藏品看康熙皇帝書法及其書學

    何炎泉

    清聖祖愛新覺羅.玄燁,在歷史上不僅是位有為的君主,更是文武雙全。日理萬幾之餘,康熙皇帝尤其醉心於翰墨,他自己提到:」聽政之暇,無間寒暑,惟有讀書寫字而已。」康熙的書法嗜好也因為其君主地位而顯不凡。本文藉由探討他的書學歷程與書論,試圖理解書法對康熙的意義,兼及清初書法史的發展概況。

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  • 專輯

    武英殿總監造赫世亨─為康熙皇帝照顧西洋人的內務府成員之二

    陳國棟

    對赫世亨的生平事跡多少有一些瞭解的人,一開始免不了一定想說他是康熙皇帝的寵臣。仔細研究過他的生平後,「寵臣」兩字大概就說不出口了。因為皇帝雖然在他大病時表現出深度的關心,還肆無忌憚地開他玩笑,卻在他回到工作崗位後不久,為一件小小的過失苛責於他,終究導致了他的死亡。

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  • 專輯

    康熙間曆法對決與觀象臺歐式天文儀器

    周維強

    滿人入主中原後,採取觀測精密的西法編製新曆。但康熙初年政治鬥爭介入,使得採用西法演變為中國史上罕見的血腥鬥爭,在華天主教勢力重挫。最終,在康熙親政後,耶穌會士和西法獲得平反,而重掌欽天監權力的歐洲傳教士,逐漸透過鑄造儀器和刊刻書籍,壟斷天文知識,牢牢掌握著清朝曆法的支配權。

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  • 專輯

    從杜勒到清宮─以犀牛為中心的全球史觀察

    賴毓芝

    南懷仁所編繪的《坤輿全圖》可說是十七世紀歐洲傳教士帶到中國「世界」知識的總結,其中最引人注目的細節之一,是位於左半球下方正中央的犀牛,此犀牛的造型是源自德國藝術家杜勒的作品。本文將以此犀牛圖像為中心,介紹其在歐洲的源起,及其如何在康熙朝經由南懷仁的轉介來到清宮,到了乾隆朝又如何進入宮廷圖像製作系統,成為乾隆「德威遐鬯」下萬物向化的一員。此外,我們也可以透過杜勒犀牛圖像在歐洲、亞洲的輾轉流傳,和其間不同程度的轉譯、改寫與想像,窺見全球化文化逐漸形成的端倪。

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  • 專輯

    法籍耶穌會士韓國英與孝道文獻的西傳

    潘鳳娟

    《關於中國之記錄》系列叢書可以說是十八至十九世紀歐洲學者認識中國的重要資訊來源,其中《中國古今之孝道》是法籍耶穌會士韓國英所譯介。他在本書中選譯了清朝初期康雍乾三代,多種長短篇幅不一與孝道相關之帝國文獻,其中又以康熙朝相關的文獻為大宗,甚至全文翻譯了康熙的〈御製孝經衍義序〉。本文討論韓國英所譯介的清朝「帝國文獻」,並從此書在法國皇室主導有關中國系列叢書的出版觀之,似乎顯示中西文化交流影響所及,已經對法國政治結構和倫理體系產生某種程度的變化甚至是衝擊。

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  • 專輯

    巧心究西法─康熙皇帝與西洋藝術

    侯皓之

    康熙帝是中國歷史上極少數對西方科學有濃厚興趣的帝王,他認真學習西洋科學,鑽研日深,興趣也擴展至西洋工藝美術。康熙帝對於西洋工藝美術具有高度的興趣與熱情,重視其原理內涵,不但指示造辦處仿製西洋工藝品,也積極引進西方人才與技術,藉以提昇宮中西洋工藝的創作水準,為後來的雍正朝與乾隆朝宮中西洋工藝創作奠定良好基礎。

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  • 專輯

    從傳教到漢學啟蒙─淺述十七至十八世紀法國耶穌會士與中學西傳

    巫靜宜

    歐洲的漢學研究,法國不僅是發源地,更有其優良傳統。法國國家圖書館這個典藏圖書的寶庫,自然提供了法國以及西方漢學研究的重要來源。館藏中豐富的漢文圖書文獻,除了來自探險家、學者及商旅到中國取回的一手資料外,另一部分是由明末清初耶穌會教士帶回的。本文試從來華的法國耶穌會士切入,探索他們對中學西傳的影響。

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  • 每月一寶

    清紅木鑲寶石如意

    陳東和

    「如意」是吉祥話祝福辭,同時也是一種器物名稱。如意的造型一般認為係從爪杖演變而來,最初的功能主要是用以「如人之意」地搔癢、指畫向往,或防身擊節。《音義指歸》云:「如意者,古之爪杖也。或骨角竹木削作人手指爪,柄可長三尺許。或脊有癢,手所不到,用以搔抓,如人之意。」

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  • 展場巡禮

    「故宮院史留真」展覽述要

    宋兆霖

    故宮為回顧疇昔,並前瞻未來,特以院務發展進程之歷史照片三百餘幀,於圖書文獻館推出「院史留真」展覽,既以彰顯前賢於締造之初,竭盡心力血汗,維護民族文物之貢獻,兼亦為故宮遷台後不斷奮進突破之歷程,提供整體回顧。

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  • 展場巡禮

    歐陽道達與故宮國寶遷樂山

    魏奕雄

    北平故宮博物院九千多箱文物,在抗日戰爭時期曾經在樂山縣安谷鄉(今樂山市市中區安谷鎮)存放近八年。這批文物遷移樂山的負責人是歐陽道達先生。
    歐陽道達(一八九二∼一九七六)字邦華,安徽黟縣漁亭鎮人,畢業於北京大學歷史系,曾任北京大學講師,一九二四年十一月參加「清室善後委員會」的清點故宮文物工作,一九三二年任故宮博物院文獻館科長。

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最後更新日期:2020-10-27
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