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故宮文物月刊347期(2012.02)

  • 故宫文物月刊347期(二月份)目次

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  • 賀歲

    祥龍獻瑞迎壬辰─龍圖騰崇拜的文化意義

    莊吉發

    龍圖騰崇拜的氏族,相信他們的始祖是因龍感孕而來,與龍有血緣關係,龍子龍孫都是龍的傳人。從龍氏族的起源,祀龍祈雨的信仰,龍圖騰崇拜與君權象徵的合流,以及圖騰地域化,龍街、龍場的由來,可以說明龍圖騰崇拜確實蘊藏著深遠的文化意義。今歲龍集壬辰,特邀清史專家撰成本文,配以本院典藏歷代龍圖騰典範之作,為新年賀歲。—編者

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  • 賀歲

    風調雨順─盛清諸帝雩祀與龍神崇祀

    侯皓之

    中國古代以農立本,聖明君主莫不企盼風調雨順,萬物順利生長,天若亢旱,影響萬物生計,君主即應齋戒祭祀,祈求霈澤甘霖。《周禮.春官.大祝》載:「掌六祈以同鬼神示,一曰類,二曰造,三曰檜,四曰禜,五曰攻,六曰說。」鄭玄注:「禜,禳水旱之祭。」東漢許慎在《說文解字》解「禜」字說:「雩,禜。祭水旱。」仁君感懼天災,憂民所苦,舉行雩禜之祭,以禳除自然災害對百姓的侵害。事物之間互有感應,龍是先民想像出來的神獸,《易經》說雲從龍,顯見甚早已有龍神行雲布雨觀念,將雩祀與龍產生聯繫。《春秋左傳》云:「凡祀,啟蟄而郊,龍見而雩。」每年四月,人們將東方蒼龍星宿視作龍神,舉行儀式祭祀,祈求雨水。東晉道士葛洪在《抱朴子內篇.登涉》中談到:「山中辰日,有自稱雨師者,龍也。」反映到了晉代,龍能興雨觀念已深植人心。

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  • 展場巡禮

    從傳高克恭的〈林巒烟雨圖〉─談一位被遺忘的清初名家陸遠

    傅申

    一九六六年筆者在國立故宮博物院研究本院所藏高克恭的十餘幅立軸畫,自以〈雲橫秀嶺〉為最可靠之代表作,其他的以偽作居多。其中有〈林巒烟雨圖〉,品質不差,審是清初風格,但在當時不知出於何人。
    一九八○年筆者在華府佛利爾美術館工作,發現館藏徐賁名下的〈谿山無盡〉卷與故宮院藏陸遠名下同名畫卷實出一手,知其將陸遠原作偽加徐賁款而成。在擴大研究陸遠畫跡後,知其喜仿高克恭雨山圖,其筆墨風格均與院藏高克恭名下〈林巒烟雨圖〉相同,故本文得確証該圖原為陸遠所作。
    在研究過程中,又發現國立故宮博物院藏李成卷,波士頓博物館的永瑢軸,及私人藏的王時敏軸,均為陸遠原作被畫賈偽改而成。故本文主旨亦在彰顯這位幾被遺忘的清初名家陸遠的繪畫成就及其畫路之寬廣。

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  • 展場巡禮

    閑逸清俊─文徵明〈關山積雪圖〉賞析

    童文娥

    嘉靖六年冬,文徵明與王寵寓宿在江蘇上方山的楞伽寺,適逢大雪,王寵出佳紙索畫,文徵明乘興作〈關山積雪圖〉,費時五年才完成。此幅畫羣山飛雪,千峯失翠,行人騎驢橫渡冰上。用青、用綠、淺赭,烘染得法,可謂筆精墨妙,為文氏盛年力作,從風格來看,亦是其畫風轉變的代表作。

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  • 展場巡禮

    書有運─白氏六帖、孔氏六帖的存散與流傳

    劉美玲

    一般學界將三國時代的《皇覽》視為我國的類書之始,魏晉南北朝亦出現了不少類書編輯,但皆亡佚失傳。及至唐代類書編輯日趨發達,《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》與《白氏六帖》(簡稱《白帖》)即為存世「唐代四大類書」。其中「捃摭諸書,事提其要,區分彙聚而成」的《白帖》即詩人白居易編輯的類書。此書在南宋時經孔傳續撰《孔氏六帖》(簡稱《孔帖》),並有楊伯喦撰《六帖補》(圖一)增補《白帖》與《孔帖》中所未備。南宋末年坊間書肆將《白帖》與《孔帖》合為《白孔六帖》版刻印行,此合刊本傳至清代幾乎取代了原有的單行本流傳於坊間。本文即以國立故宮博物院所藏《孔氏六帖》為起點,探討《白氏六帖》、《孔氏六帖》與《白孔六帖》三部類書的傳承關係與現今流傳狀況。

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  • 每月一寶

    秋意上心頭─明呂紀秋渚水禽

    譚怡令

    月明夜,煙嵐迷漫,蘆葦芙蓉坡岸,豆雁群棲,一警戒守夜,對月長鳴,蕭瑟的秋意,動人心弦。

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  • 館際交流

    天接雲濤連曉霧

    陳燮君

    二〇一一年九月廿八日,「康熙大帝與太陽王路易十四特展」開幕前夕,上海博物館陳燮君館長應本院之邀來臺出席特展開幕式。六天行程,除了參訪本院及執行必要任務外,陳館長幾乎將所有時間用於寫生,透過畫筆在寒風細雨中捕捉臺北美景,留下二十四件畫作。本文是陳館長臺北行及參訪本院後的體會文章,娓娓道述了這次臺北之行和自二〇〇九年二月後兩院館三年來務實交流的現況。—編者

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  • 館際交流

    也是一段傳奇─談「山水合璧」特展新聞宣傳

    劉君祺

    國立故宮博物院「山水合璧黃公望與富春山居圖特展」於民國一百年九月五日落幕,該展覽自六月一日舉辦開幕儀式、六月二日正式對外展出以來,總共吸引國內外超過八十四萬觀眾前來參與,係本院歷年來最受歡迎的超級大展。(富春山居圖)饒富傳奇色彩,遭火劫斷裂為二,分藏本院與浙江省博物館,合璧聯展本是藝文界盛事,又隱喻兩岸分合,吸引國內外新聞界熱烈報導,提高該展的國際知名度,因而吸引大批觀眾絡繹於途、大排長龍親灸國寶畫作的合展全貌。

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  • 文物脈絡

    院藏碧玉折屏紋飾淺析

    吳偉蘋

    本院三樓三○八陳列室展示的「碧玉屏風」,是院藏唯一的折疊式屏風,因其擁有重要的歷史背景且富麗堂皇,深受觀眾喜愛,因而常設展出。該屏風由四十八片碧玉屏心及木質屏框架構而成,雕刻紋樣以吉祥寓意的花鳥瓜果為母題,其中刻畫的植物更多達三十餘種。

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  • 文物脈絡

    幾何秩序中神的話語─淺釋印尼蠟染伊斯蘭書法織品

    鄭淑方

    印尼是亞洲區域內,領土最為分裂、民族和文化亦十分多元的國家,然而在宗教上卻呈現高度一致性,絕大多數住民信奉伊斯蘭教,該信仰對當地藝術發展的影響,可從院藏印尼蠟染伊斯蘭書法織品探知一二。

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  • 文物脈絡

    清代匠作則例中髹飾工藝讀解

    張燕

    康、雍、乾三朝,皇家大規模地組織營造活動並且定制佛事儀仗用品,雍正時刊行了第一部官頒匠作則例《工程做法》,乾隆朝大規模地修訂則例,延續至於光緒。「則」是法則、準則或規則的意思,「例」是先例、成例或定例的意思,「匠作則例」就是各作工匠的成規定例。有清一代的匠作則例,對大木作、裝修作、雕鑾作、鏇作、漆作、泥金作、油作、畫作、佛作等四十三作廣有記錄。雖然匠作則例只是開列工料的流水帳,但在開列工料的同時,會提到構件名稱和工藝程式。因此,匠作則例是研究清代考工的重要資料,乾隆間李斗《揚州畫舫錄工段營造錄》中絕大部分資料來源於清代匠作則例。

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  • 文物脈絡

    烏比諾的維納斯

    劉祐竹

    〈烏比諾的維納斯〉是朱銘源先生捐贈給本院的小型西洋琺瑯畫,雖然與本院典藏風格不同,但幸運的是,這幅畫的創作人在十九世紀初期完成這件作品時,在畫作背後留下許多珍貴的線索,讓我們得以藉由這些蛛絲馬跡來認識這幅畫作背後的歷史,以及該位琺瑯畫家在西洋琺瑯工藝上的傳奇地位。

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  • 特展介紹

    奧林帕斯山上的眾神

    劉曉薇

    希臘羅馬神話與基督教義是西方文化的兩大基礎架構。因此對於喜歡研究或欣賞西方藝術與文學的人來說,了解這兩大淵源是不可或缺的。歐洲各國所有著名美術館內的典藏藝術品,無論是繪畫、雕塑、陶甕、壁毯,也大多是以這兩大主題為創作依據。希臘羅馬神話的起源時間比基督教文明似乎更早,內容也更多元。不同於基督教義中的一神論,希臘羅馬神話則是多神論。更不同於基督教義中至高無上、全知、全能的上帝,希臘羅馬神話中的眾神祇則是更具人性、擁有七情六慾、而且經常犯錯。因為神祇眾多,彼此關係錯縱複雜,許多神祇又與人類糾纏不清,也因此牽扯出了千奇百怪的各種故事。而這些故事也就在文學與藝術殿堂之中,被充分的發揮出來了。

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最後更新日期:2020-10-27
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