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故宮文物月刊359期(2013.02)

  • 故宫文物月刊359期(二月份)目次

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  • 賀歲

    靈蛇呈祥迎癸巳─蛇圖騰崇拜的文化意義

    莊吉發

    在民間信仰中,視蛇為守護神,也是財神,蛇年是吉祥的象徵,癸巳致富。蛇圖騰崇拜的原始意義是將蛇當作親族來看待。遠古時代,人蛇同體、人蛇婚配的神話,都是初民社會重視人蛇共生、維護生態的具體表現。

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  • 賀歲

    蛇的形象大改造─漢代藝術中的蛇

    黃瓊儀

    蛇原是人們生活中常見的動物,也是先秦青銅器上常見的紋飾、造型元素,春秋戰國青銅器上常見之蟠虺紋,即蛇類紋飾。院藏戰國的蟠虺紋瓠形壺(圖一),提鏈即作蛇形,是將蛇形生動地用於器上的例子。晚迄漢代,青銅文明雖近尾聲,蛇仍以各式姿態出現在漢代藝術中,呈現豐富多姿的面向。

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  • 賀歲

    雍正帝密製蛇藥與解毒藥方

    侯皓之

    中國蛇類豐富,多數省分都有分佈,先民長期與蛇相處,將牠神化妖化,或做饌食醫藥,成為傳統文化重要的一部分。雍正朝苗族撒藥蛇毒在雲貴地區令官兵傷亡慘重,雍正帝降諭督撫,尋求毒藥配方和解毒藥方,保護官兵性命,之後在征勦準噶爾戰役中,清軍還計畫將它運用於戰場。

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  • 展場巡禮

    再論元代帝后像

    陳韻如

    嘉慶二十年(西元一八一五年),嘉慶皇帝下令將南薰殿所藏歷代帝王編入《石渠寶笈》,並由胡敬等翰林文臣入內觀覽藏品。觀覽之際,有人看到元代皇后圖像上的冠飾,驚詫不已,說是「見所未見」。胡敬曾留意相關文獻,遂當場說明大略,後來更受命對這些帝后圖像加以考證。翌年冬,胡敬完成《南薰殿圖像考》。胡敬所見的這一批歷代帝后圖像,現今多數典藏在本院。所謂「見所未見」的元代皇后冠飾,正出自本院所藏〈元代帝后像〉,現有部分作品正在陳列室二一〇展出。

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  • 展場巡禮

    明人畫狻猊圖考

    賴毓芝

    「狻猊」一辭,係由印度語系或梵語音譯而來,東晉郭璞注《爾雅》指出,狻麑(猊)與師(獅)子實為一物二名,自西域傳入中國。

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  • 每月一寶

    鋪殿花之美─宋趙昌歲朝圖

    譚怡令

    傳為宋趙昌所作〈歲朝圖〉代表了所謂五代南唐徐熙「鋪殿花」式繪畫富麗的裝飾風格,在國立故宮博物院的藏品中獨樹一幟。在欣賞〈歲朝圖〉耀眼的美感之外,作品本身補筆添色與畫幅裁切等問題,也值得探索。

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  • 文物脈絡

    清郎世寧十駿犬圖創作時間考略

    李理

    郎世寧所繪十幅〈十駿犬圖〉,各以畫中的犬名命名,分別是:〈霜花鷂〉、〈睒星狼〉、〈金翅獫〉、〈蒼水虯〉、〈墨玉璃〉、〈茹黃豹〉、〈雪爪盧〉、〈驀空鵲〉、〈斑錦彪〉、〈蒼猊〉。前九件與第十件創作於不同時間。

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  • 文物脈絡

    印度蒙兀兒扳指及射箭文化

    吳偉蘋
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  • 數位典藏

    人文與數位科技的結合─故宮數位典藏成果與應用

    吳紹群
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  • 新媒體藝術

    遨遊坤輿互動劇場─古輿圖的現代體驗

    黃涵音、謝俊科

    耶穌會士南懷仁為清康熙皇帝所繪的〈坤輿全圖〉,代表十七世紀西方世界的宇宙觀。本院為讓兒童觀眾也能了解這幅充滿豐富天文地理知識的古輿圖,設計了「世界有多大—遨遊坤輿互動劇場」,讓南懷仁親自帶領小朋友們一起探險,乘坐星雲認識十二星座,收集海陸奇獸,徜徉古代宇宙的奇幻世界!

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  • 學與思

    帝王即佛─佛教造像對南北朝帝王御容的影響

    王豔云

    南北朝帝王等身像及等身御容的出現,是「帝王即佛」觀念最直觀的體現,帝王通過等身御容將皇權與教權結合起來,宗教借帝王提升了自己的地位,皇權與教權之間的這種相互利用,直接催生出隋唐至明清帝王的佛裝、道裝、儒裝甚至是洋裝御容系列。

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  • 學與思

    明清琴書中髹飾工藝讀解

    長北

    中國古代漆器在全世界享有極高的聲譽,中國的古琴又都用大漆髹飾,其工藝與漆器製造工藝相仿。古代大漆髹飾工藝除見載於《髹飾錄》之外,以明清琴書的記錄最為系統。因此,明清琴書是研究古代大漆髹飾工藝極為重要的參考資料。本文將明清琴書中關於髹飾工藝的文字鉤稽校勘讀解如下。

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最後更新日期:2020-10-26
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