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故宮文物月刊377期(2014.08)

  • 故宫文物月刊377期(八月份)目次

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  • 專輯

    畫筆兼詩筆─唐寅的詩畫山水

    林莉娜

    唐寅年少時即才華洋溢,於科舉及藝壇均嶄露鋒芒,無奈仕途失意,遂棄絕功名,寄情於山林隱居生活,以筆墨謀生。傳世山水作品常見的題材包括田園農事、漁隱、行旅、聽泉、觀瀑、賞秋等。而其文采風流,畫作多自題詩文,真實呈現一生的心境轉折。整體而言,其作品兼具院體工細與文人典雅品味。本文依其詩畫山水風格整理分成早、中、成熟期與晚期四個階段,並結合其生平經歷,觀察他如何由師法名家而後別出機杼,終能成為「明四大家」之一。

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  • 專輯

    詩裡見情性─唐伯虎的真實人生

    陳龍貴

    「桃花塢裏桃花菴,桃花菴裏桃花仙;桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢。……別人笑我忒瘋癲,我笑他人看不穿;不見五陵豪傑墓,無花無酒鋤作田。」—明.唐寅〈桃花菴歌〉(註一)(圖一)
    「唐伯虎點秋香」,在我國民間,是一齣膾炙人口的故事,在歷來的小說、戲曲、雜劇、電影裡,被搬演了無數次。唐伯虎真的是這麼一個風流倜儻的人物嗎?雖然這不是真實的故事,本文也不是想做翻案文章,更不想抹掉視聽大眾印象中風流瀟灑的唐伯虎,只想用輕鬆的筆調,從詩文裡看看真實情性的唐伯虎。

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  • 專輯

    越夜越美麗─試析唐寅陶穀贈詞圖及韓熙載夜宴圖

    朱龍興

    對於一般人而言,提到唐伯虎,很難不加上「風流才子」這樣的封號。唐寅所獲得的才子美譽,在詩書畫的表現中已展露無遺;對於風流的印象,三笑姻緣中與秋香的情愛故事扮演著重要的角色,明末出版托名其下的春宮版畫如《風流絕暢》或艷情小說《僧尼孽海》等,隨著時間的積累,亦加深了民間如此的認知。有趣的是,這樣的風流韻事或出版,為何不是附著於同年的文徵明身上呢?本文試圖從〈陶穀贈詞圖〉及〈韓熙載夜宴圖〉中,剖析有關唐寅浪漫風流的印象。

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  • 專輯

    唐寅書姑蘇寒山寺化鍾疏卷探析

    陳奕君

    「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」寒山寺為著名的江南六朝古剎,因唐代詩人張繼〈楓橋夜泊〉一詩而揚名中外。詩中描繪的鐘聲文化,蘊藏許多歷史內涵,使其雋永又耐人尋味,更富詩情畫意。院藏唐寅〈姑蘇寒山寺化鍾疏〉收錄於〈明五家寒山寺募緣疏〉中,本文主要探討寒山寺與〈明五家寒山寺募緣疏〉之關係,其次分析唐寅書〈姑蘇寒山寺化鍾疏〉創作背景,進而推估此疏的創作時間,期藉由文獻與書法風格探討此作之定年與歷史定位。

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  • 文物脈絡

    定窯劄記─項元汴藏樽式爐、王鏞藏瓦紋簋和乾隆皇帝藏定窯瓶子

    謝明良

    截至目前,經由考古發掘所獲得宋代陶瓷的數量極為龐大,其中包括少數伴出墓誌、可確知墓主身分地位墓葬出土的陶瓷,中國江蘇省鎮江市北宋熙寧四年(一○七一)章岷墓所出定窯即為著名實例。相對於考古出土標本,所謂傳世作品當中可確認收藏經緯的宋瓷則極罕見,而所知者絕大多數卻又只能追索到乾隆皇帝的收藏。本文擬介紹的宋代定窯白瓷計三件,除了一件曾經乾隆皇帝庋藏,其餘兩件分別是明代著名藏家項元汴(子京)、王鏞(仲和)的舊物,屬難得的案例。結合明代文獻記載,將可以實物觀照的方式進一步地理解明代人的定窯收藏情況。

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  • 展場巡禮

    許初竹岡阡表介述

    邱士華

    〈竹岡阡表〉為蘇州文士許初(活躍於十六世紀中期)應松江隱士董宜陽之請,抄錄江西理學家鄒守益所撰的阡表原文而成。這三位各自擁有不同志業、才能的明代中期文士,由於董宜陽表彰祖德的堅定決心,跨地域、大費周章地完成這件端麗的阡表冊。

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  • 展場巡禮

    五山版的意義─以楊氏觀海堂藏書為例

    住吉朋彥著,劉潔譯

    五山版是日本南北朝時代(一三三六∼一三九二)前後,在禪宗寺院刊行的版本稱呼。當時日本主要禪院被稱為五山,版本也被稱作五山版。南北朝以前的版本,係依寺院所藏佛典,以摹造鈔本的樣式,而得以保存。與之相反,禪宗一門,因接受了中國宋元出版盛行的影響,而襲用宋元版的樣式,刊行禪籍、以及有關詠作偈頌或駢文的世俗典籍。加之,日本貞和六年(一三六七)自福州來航的刻工,在京都嵯峨定居,並協助禪院陸續出版各種漢籍,從而改變了日本版刻的歷史。

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  • 展場巡禮

    別開生面─大地全球一覽之圖的世界地理圖像

    洪健榮

    十九世紀中葉,由江蘇江陰史地學者六嚴繪製的巨幅中文版〈大地全球一覽之圖〉,具體反映出當時中國地圖學者在西力東漸的衝擊之下,徵考傳統舊學並援引西學新知,進而重構世界地理圖像的努力。圖中,六嚴運用西方圓錐投影法,分別以南北兩極為中心,赤道為邊,構成南北兩半球圖形。另一方面,六嚴不僅對於過往中外地圖知識進行考辨與訂正,更新創世界六大洲(神洲、祆洲、烏洲、華洲、白洲、南洲)架構,頗富學術特色與時代意義。

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  • 每月一寶

    明永樂青花花卉紋龍耳花澆

    黃蘭茵

    明朝永樂青花花卉紋龍耳花澆小巧精緻,現正於「摶泥幻化」陶瓷器常設展陳列室展出。它為何名為「花澆」?器形的淵源為何?功能又是什麼呢? 本文試為一一剖析。

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  • 學與思

    定窯紫盞為紅玉紅瓷說

    廖寶秀

    蘇軾〈試院煎茶〉詩句中所謂:「定州花瓷琢紅玉」,「紅玉」是指「紅茶」、「紅色茶汁」、「紅玉」、「紅玻璃」、醬紅「紫定」茶盞或其他呢?因東坡此詩內並無特別註解,以致造成今日學界各說紛紜。然筆者以研究宋代喫茶與茶器角度細審,史書記載宋代並無飲用發酵紅茶之習俗,而草茶(葉茶)或團茶皆為蒸青綠茶,其湯色或茶沫據茶詩所載多以綠色或素色為主,在鬥茶未盛行之前,茶色為綠;鬥茶盛行之後則多以素色或白色為貴,即宋人所謂:「茶色貴白」是也。故筆者不認為蘇東坡此詩所言「紅玉」為紅茶或紅色茶湯,而是指定窯醬紅釉色的印劃花「紫定」茶盞。

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  • 教育推廣

    詩箋彩印寫新章─文美齋詩箋譜展示教具的設計與製作

    王聖涵

    位於正館一〇三陳列室的「古籍與密檔—院藏圖書文獻珍品展」,是本院針對善本古籍與奏摺檔案之展出所規劃的常設展廳。由於展示內容多半為圖書及奏摺文書等紙類文物,雖然內容豐富可觀,然相較於器物或繪畫類文物,較缺少視覺上的吸引力。為了突破此一客觀上的侷限,本年度在規劃展覽初期,便嘗試以教育意義概念投注於展覽之中。此次為配合展示古籍《文美齋詩箋譜》,特地以今日素材再現往昔彩色套版印刷的成果,並將此一過程製成影片,透過現場展示與影片播放呈現,本文就此展製作設計理念作更深入之介紹與說明。

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最後更新日期:2020-10-26
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