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故宮文物月刊395期(2016.02)

  • 故宫文物月刊395期(二月份)目次

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  • 開館紀實

    璀璨登場─故宮南院開幕活動紀實

    謝俊科、陸仲雁整理,馮明珠校訂

    國立故宮博物院南部院區於一○四年十二月二十八日隆重開幕。本文結合馮明珠院長與國際博物館協會漢斯—馬丁‧辛茲主席開幕致詞,以及南院開幕系列活動主持人之一教育展資處副處長謝俊科整理之活動紀實,分享讀者。

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  • 專輯

    天國的寶藏─教廷文物特展

    馮明珠

    位於義大利中部的梵蒂岡城國,係由天主教教廷所治理,其所引領的天主教宗教和精神世界,影響力無遠弗屆。教廷的「宗座禮儀聖器室」典藏著兩千餘年來見證天主教歷史的珍貴文化遺產,數百年來除了供歷任教宗在重要的禮儀場合穿戴持用,絕少對外公開展示。二○一五年二月,教廷駐華大使館的桑愛文蒙席來訪,主動提出教宗文物展覽的構想,國立故宮博物院獲此殊榮,欣然同意配合辦理。與教廷合作的「天國的寶藏─教廷文物特展」將於二○一六年二月五日起於本院正式開展,史無前例大規模展出六十組件天主教宗座禮儀聖器室珍藏。本文由馮明珠院長親撰合作經緯,紀錄我國與教廷文化交流盛事。—編者

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  • 專輯

    天國的寶藏─教廷文物特展策展經緯

    譚怡令、周維強、林宛儒

    位於義大利中部的梵蒂岡城國,是全世界獨一無二的城中之國,天主教教宗不僅是梵蒂岡城國的政治領袖,更是天主(上帝)在俗世裡的全權代表,由他引領的天主教宗教和精神世界,影響力無遠弗屆,也同時承繼了兩千餘年天主教傳承下來的珍貴歷史文化遺產。禮儀是宗教不可或缺的元素,天主教發展出神聖且細膩的禮儀形式。從教宗所主持的各項禮儀過程中,信徒得以崇敬天主、撫慰心靈、並聆受宗教教義與精神。儀式所使用的祭衣和聖器,兼具莊重、榮耀的藝術形式和神聖、深刻的宗教意涵。千百年來,這些祭衣和聖器由梵蒂岡宗座禮儀聖器室所典藏,除了歷任教宗曾在重要的禮儀中穿戴持用外,鮮少對外公開展示。而此批文物除是宗教的聖物外,也呈現精工之美,使「天國的寶藏—教廷文物特展」的策展兼具宗教和藝術雙重意義,別具特色。

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  • 專輯

    天國寶藏的連結─輔仁大學天主教文物館與教宗有關的收藏

    陳方中、賴玟忻

    輔仁大學「中國天主教文物館」,藏有一些與教宗相關的文物,可與此次「天國的寶藏—教廷文物特展」互相輝映。其中「剛恒毅總主教權杖」亦參加此次展覽,除宗座代表的特殊地位外,此權杖的藝術性亦不容小覷。「中國聖母旗」則是來自上海的金絲繡,其形象或是來自河北的「東閭聖母」,或是上海土山灣天主教藝術家的創作,目前未有定論。「吳經熊中文新約聖經手稿」係其任駐教廷公使時,翻譯中文聖經的歷程。而「教宗保祿六世贈羅光聖體光座」其形制與此次展覽的聖體光座非常類似。這些展品或具藝術性、或具歷史性、或兩者兼具,在在說明了教廷與臺灣間的深刻聯繫。

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  • 專輯

    翻譯西學義理之淵海─耶穌會士金尼閣與《西儒耳目資》

    周維強

    明末耶穌會士沙勿略(St. Francois Xavier, 1506-1552, S. J.)等浮海而來,企盼能將福音傳到中國,使華人也能成為上帝的子民。然而,複雜的方言,以及難懂的漢字,成為他們開始傳播福音前最大的挑戰。利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610, S. J.)等博學的耶穌會士們,如何逐步掌握漢語,以配合知識傳教的策略?金尼閣(Nicolas Trigault,1577-1629, S. J.)所著《西儒耳目資》,無疑是總結這一關鍵工作的代表性著作。

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  • 展場巡禮

    董其昌和蘇州畫壇的關係略考

    植松瑞希著,黃文玲譯

    董其昌和蘇州畫壇的關係很複雜,或許可以說是互相矛盾。他一方面認爲蘇州著名畫家沈周和文徵明是文人畫家的正統,另一方面他身爲松江畫壇領袖,立場是必須使松江地區的風格勝過其最大競爭者蘇州地區的風格。但是,爲了超越前人的成就,他在實際創作過程中卻又不得不參考蘇州畫壇的作品。本文首先觀察明末時想要超越蘇州美學意識的氣勢是如何的高漲,以及董其昌在此間扮演了什麼樣的角色,接著關注文徵明姪子文伯仁的作品,分析董其昌從文伯仁的王蒙風格作品中學習到什麼,又如何創造出獨特性。

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  • 展場巡禮

    外師造化・內營丘壑─董其昌的旅行與〈紀遊畫冊〉

    顏曉軍

    萬曆十九年(一五九一)春,董其昌的座師禮部左侍郎田一儁卒,田氏生前為蕭然寒士,家無餘資,其家人竟無力扶柩還鄉。於是,董其昌不辭跋涉之苦,告假為田一儁護柩南行,從北京前往福建大田。董其昌於三月十一日登舟,開始了他的第一次閩中之旅,之後又往返於京師和江南。沿途的名勝古跡、閩中的山水幽趣,使董其昌得以暢遊,為他的繪畫提供了創作源泉。在次年回京的舟中,他描繪了一系列的小畫來給自己的行程紀遊,這就是保存至今的〈紀遊畫冊〉,有國立故宮博物院藏本與安徽省博物院藏本兩種。這次旅行的大致經歷,其中書冊題跋俱有交代(圖一),對這套冊頁的解讀非常有意義,因為不僅可以了解董其昌一五九一年至一五九二年的旅行活動,還可以得知明代的風土世貌,并進一步探討董其昌的山水寫生觀念。

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  • 展場巡禮

    江邨三十年精力所聚─高士奇的收藏

    張華芝

    高士奇以精於書畫鑒賞,享譽清初。凡經其過眼的法書名畫,撰有《江村銷夏錄》三卷為之記錄,至於其個人耗費三十年精力搜聚的私家珍藏,藉由其後世子孫於嘉慶年間留出的一本密藏底帳,讓世人得以窺其收藏梗概。雖然這是歷來第一本記載了書畫時價的傳世帳目,為研究書畫鑒賞及藝術市場價值的重要資料,但也為高氏個人,在身後百年招致不少非議和引發相關議題。

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  • 賀歲

    消寒開泰─冬至圖象的使用脈絡

    胡櫨文

    冬至是計算二十四節氣的起點(註一),其慶祝方式包含祭祀天地、祭祖、相互拜賀,乃至吃餃子、餛飩、湯圓等。元代以降,人們便開始搭配吉祥圖象慶祝冬至,本文依表現形式與使用方法將這些圖象分別稱為「數九圖」、「開泰圖」以及「消寒詩圖」。今人已不甚了解這些傳統冬至圖象,並常將之混為一談,藉由重新梳理現存文獻與實物資訊,本文將介紹這三種冬至吉祥圖象的不同樣貌。

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  • 每月一寶

    豐盛美好的生活美學─印度生命之樹紋繪染掛飾

    闕碧芬

    十七至十九世紀英屬東印度公司從印度進口大量紡織品至歐洲,滿足欣欣向榮的歐洲市場,印度東部科羅曼德沿岸生產美麗多彩的印花與繪染織品,外銷至歐洲、東南亞、東亞,遠及美洲新大陸等航海貿易所及的各大城市。院藏一件印度手工繪染的大型棉布〈生命之樹紋繪染掛飾〉就在這樣環境中孕育而生,布幅設計花葉藤蔓纏繞,不同姿態的美麗飛禽棲息其間,中間主題圖案為一株棲息著鵲鳥的生命之樹紋火焰形開光,下方基座由孔雀與美麗的飛禽托襯,掛布的邊框還以繫有蝴蝶結的新月形花環裝飾,烘托出中心圖案,表達了生命的豐富美好與繁榮景象,充滿濃厚的裝飾風格。

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最後更新日期:2020-10-26
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