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故宮文物月刊404期(2016.11)

  • 故宫文物月刊404期(十一月份)目次

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  • 展場巡禮

    雅集─從黃庭堅遊松風閣到公主的雅集

    何傳馨

    元英宗至治三年(一三二三) , 皇姊大長公主祥哥剌吉( 約一二八二— 四∼一三二九)在大都天慶寺舉辦一場「公主雅集」,邀請二十多位士人參與。宴席中,出示四十一件唐五代宋元書畫名作觀賞及品題,其中黃庭堅約書於一一○二年的〈自書松風閣詩〉卷(圖一),是傳世難得的書法作品,在「公主的雅集—蒙元皇室與書畫鑑藏文化」特展第一檔展出。(註一)卷後有十四位文臣題詩或跋尾,留下此次雅集的具體例證。從黃庭堅遊松風閣的雅集,到兩個世紀後的公主雅集,顯示書畫創作及鑑賞是雅集的主要內容,而且由宋代文人深入到蒙元皇室的鑑藏文化。

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  • 展場巡禮

    公主的銅器─元代全寧路祭器小考

    陸鵬亮

    若論元代文物,以書畫陶瓷為大宗,為世所重。然而當時的銅器或因斷代困難,或被視為仿古之物乏善可陳,尚未引起充分重視。元代銅器所蘊含的文化、藝術價值實則頗有可觀,隨著各地陸續出土及館藏銅器的公布,其面貌亦漸趨明晰。內蒙古出土有兩件銅器,據其自銘可知正是元大長公主祥哥剌吉為其封地全寧路三皇廟和文廟捐資定鑄的祭器,頗可管窺當時銅器鑄造風貌,亦見蒙元貴族之重儒宣文。適逢本次國立故宮博物院舉辦特展「公主的雅集—蒙元皇室與書畫鑑藏文化特展」,希藉此小文探考這位蒙元公主熱心文化多元面向之一端。

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  • 展場巡禮

    二十四孝圖遺珠─元人〈四孝圖〉

    許哲瑛

    現正於「公主的雅集:蒙元皇室與書畫鑑藏文化特展」展出的元人〈四孝圖〉,是在孝經圖以外,宋元時期罕見以畫卷形式保存至今的孝道題材作品。此作原應為二十四孝圖,且可與同時期墓葬出土孝子圖所反映的二十四孝系統相連結。由於該套二十四孝與今日習見者頗有出入,元人〈四孝圖〉遂成為一窺當時孝子圖卷樣貌的珍稀例證。

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  • 文物脈絡

    《埏埴流光》冊的繪製及相關問題

    余佩瑾

    《埏埴流光》冊內繪十件瓷器,是一本藏品圖錄。「埏埴」兩字出自老子《道德經》「埏埴以為器,當其無,有器之用。」指取土製器之意。透過乾隆二十一年(一七五六)和乾隆五十一年(一七八六)《內務府造辦處各作成做活計清檔》記事(以下簡稱《活計檔》)以及《延春閣現設陳設檔》(道光十九年六月立)、《延春閣建福宮現設陳設》(光緒二年立)和《延春閣建福宮陳設》(光緒二年立)的紀錄,而可追溯出圖冊繪製於乾隆二十至二十一年(一七五五∼一七五六)之間,完成後是和畫中瓷器並置於一個「花梨木鑲嵌三層盒」內,整組作品再和另一組名為「笵金作則」的青銅器多寶格共同陳設於建福宮花園延春閣。相較於過去筆者發表製作組合於乾隆五十五年(一七九○)的《精陶韞古》冊,《埏埴流光》冊可謂是傳世四本陶瓷圖冊中率先完成的範例(註一),藉由該圖冊呈現出來的選件意圖及收藏軌跡,適足以觀察乾隆皇帝組合陶瓷器多寶格的經過與目的。

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  • 文物脈絡

    錢德明神父的三清茶詩碗─一件傳入路易十五宮廷的清宮御瓷

    Kee Il Choi Jr.著,胡欣以譯

    本文記錄了十八世紀六〇年代末期,一批中國御製瓷碗以一非常之途徑傳入法國。曾事奉乾隆皇帝的耶穌會教士錢德明神父將這些寫有御製詩文的茶碗獻給了時任法王路易十五內政部長的亨利‧李奧那多‧貝爾丹。一七四六年的秋天,乾隆皇帝作《三清茶》詩一首。此詩頌揚的是三清茶所蘊涵的美德寓意:以梅花,松子以及佛手入茶烹製,三清茶結合此三物清香之氣,象徵性格的耿直高潔。而題有三清茶詩的茶碗亦成為每年新歲茶宴之後,皇帝頒賞給與會朝臣中能詩善文者的賞賜物。錢德明神父將茶碗上的詩抄錄下來,譯成法文後,於一七七〇年將這首《三清茶》詩附於乾隆皇帝描寫其祖居地的《御製盛京賦》譯著之後,一併出版。(註一)

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  • 文物脈絡

    東瀛華蹤─長崎貿易圖冊中的華人住所

    朱龍興

    院藏〈長崎貿易圖冊〉以圖文並陳的方式,呈現十八世紀華人至長崎經商的經過。由華商所經營的唐船,近者由江、浙出發,遠者從閩、粵起航,更遠者甚有自東南亞安南(越南)及暹羅(泰國)等地而來,這些商船在季風的護送下,緩慢北移至當時日本唯一的對外貿易港口—長崎。有關清代華人在長崎貿易的歷史討論,學界中已見豐富的研究成果,相較之下,華人在長崎生活的視覺圖像則尚存許多討論的空間,本文即試著以院藏〈長崎貿易圖冊〉為基礎,透過相關圖像的比對,除了進一步分析〈長崎貿易圖冊〉中華人活動的空間、創作的目的與描繪的年代,藉由此圖冊的研究,同時希望能增加外界對華人在長崎生活的理解。

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  • 文物脈絡

    莫非工匠搞錯了?─談錯嵌圖像紋壺透露的工藝訊息

    游玲瑋

    國立故宮博物院藏〈狩獵紋缶〉,頸部環繞人逐動物的狩獵圖像,器身紋飾可見建築、編鐘、編磬,有人舉杯囑酒,有人彎弓射雁,還有戰士互相攻防;紋飾凹槽中透著金光的鑲嵌物依稀可見。這種如同繪畫的圖像紋青銅器,如果循著古文獻對照當時的禮制,圖像與文獻記載似乎相去甚遠;但如果從製作工藝的角度觀看,或許能一窺當時的鑄造工藝與工匠的態度。

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  • 每月一寶

    明永樂白瓷綬帶耳扁壺

    黃蘭茵

    永樂時期花澆的器形與中亞帖木兒帝國的玉質和黃銅單把壺相互借鑑,青花折沿洗的器形有西亞和北非一帶黃銅及加彩玻璃折沿洗的淵源,而葫蘆形綬帶耳扁壺則可看到馬木路克王朝(Mmluk Dynasty, 1250-1517)金屬器及陶器的影響。同時,葫蘆形綬帶耳扁壺是明代永樂、宣德時期生產不輟的器形,仔細觀察,可以感受到永樂到宣德之間同形器微妙的變遷軌跡,讓人玩味。

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  • 保存維護

    乾隆時期書畫藏品的典藏與維護

    郭倉妙

    乾隆時期(一七三五∼一七九五)清代文藝成就鼎盛,乾隆皇帝不僅喜好詩書畫的藝文創作,也善於鑑賞,同時重視宮廷收藏,更著手整理歷代的皇家書畫收藏,進行鑑定、評等、編目著錄等工作,展現乾隆對於書畫藏品的用心。而《內務府造辦處各作成做活計清檔》向來被視為研究清代皇室藏品及其工藝成就的重要文獻之一,本文以此檔案作為研究書畫藏品管理與維護的依據,藉此瞭解乾隆時期如何管理舊藏書畫、修復與維護的方式,以及裝裱材料的替換與運用。

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  • 展示設計

    文化驛站─談本院捷運站藝文展示

    劉君祺

    本院與臺北捷運公司合作,在士林站與臺北車站設置兩項藝文展示,透過主題陳列與教育展覽,向「捷客」推廣故宮之美。該藝文空間不僅為捷運站增添了藝文氣息,也為本院的教育推廣與形象宣傳,打開另一扇窗。

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最後更新日期:2020-10-25
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