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故宫文物月刊407期(2017.02)

  • 故宫文物月刊407期(二月份)目次+賀歲

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  • 賀歲

    酉年畫雞─寓「意」之「象」的演變

    鄭淑方

    今年歲次丁酉,生肖屬雞,因此又稱雞年。本文以值年生肖作為歡慶新年的主題,遴選以雞作為表現主體的歷代名品,在繪畫與織品的相互輝映中,回顧原雞經馴化成為家養動物,影響人類藝術創作的發展脈絡,引領讀者神馳於吉祥富貴的美好想像之中。

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  • 展場巡禮

    渡海畫家的台味山水─以故宮典藏為例

    劉芳如

    民國一○六年一月二十五日至四月二十五日,故宮於正館一樓一○五與一○七陳列室推出「覺翁書畫—傅狷夫先生家族捐贈文物特展」,展示由傅狷夫家族所捐贈的書法、繪畫與篆刻作品,合計一百卅一件。其中,屬於繪畫類的展品裡,頗不乏以臺灣風景為描繪主題,成為展覽中相當受矚目的焦點。本文即欲藉此為發端,探看隨同國民政府遷臺的一批渡海畫家,在他們眼中所見的亞熱帶風物,究竟為筆底山水,帶來了何許的靈感與創新元素?為與其他題材的山水畫作區隔,試以「台味山水」命名,並舉例述介此型山水畫作的特色與新穎面貌。

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  • 文物脈絡

    以古觀今─看女性角色的扮演─元代才女管道昇的婚姻生活

    周功鑫

    在中國歷史上,著名的女性畫家中,管道昇的成功不只限於她在藝術上的才華與成就,更令人欣賞的是她在為人子女、為人妻、為人母上,所表現的孝道、賢慧與慈愛的作為。雖是七百多年前中國傳統女性,但是在主持家務及處理家庭問題上,如此用心與賢慧,管道昇可謂女性的典範。

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  • 文物脈絡

    清代檔案劄記─清代檔案中若干問題的商榷

    陳龍貴

    現今公文格式皆源自清代,主旨事由的文字表述基本是「為……事」,可是本院文獻處「清代宮中檔及軍機處檔摺件資料庫」的事由欄多半載錄為「奏為……事」,資料庫載錄是正確的嗎?《奏摺錄副》都有硃批日期,多數還抄錄具奏日期,可上述資料庫只載錄具奏日期,而硃批日期卻付之闕如,其產生日期究竟應該是硃批日期呢,或是具奏日期?《月摺檔》載錄硃批日期時,常常錯誤百出,卻因此提供了編輯過程的蛛絲馬跡可供探討。近年因整理檔案之便,披讀院藏清代檔案,觸及前述問題,因擬藉本文提出商榷,並稍作梳理,以求教方家。

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  • 文物脈絡

    以物見史─羅光校長捐贈之天主教文物探源

    巫靜宜

    輔仁大學前校長羅光先生(一九一一~二○○四),一生期許自己「在中國文化中實現基督信仰,在基督信仰中發展中國文化」(註一),這位同時具有教廷使者、總主教、學者、教育家等身份的天主教神職人員,曾於民國七十六年(一九八七)五月份捐贈給故宮博物院天主教禮儀文物六件。故宮向來以清宮舊藏為典藏文物的主軸,羅光所捐贈的器用增加了故宮在天主教禮儀文物的收藏面向,展現臺灣天主教與教廷互動的時代意義。

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  • 文物脈絡

    忠義人品─北宋中期對顏真卿書史地位的建構

    高明一

    關於顏真卿在北宋的研究,主要有二:一是顏真卿書史地位在北宋的確立。二是從「書如其人」的道德論展開,強調顏真卿被重視的社會背景。(註一)可更進一步考慮的是,顏真卿並未出現在唐代有體系的書史論著,才能解釋北宋初期顏真卿的書史地位,並不突出。歐陽修標舉忠義來推舉顏真卿,在此之前的書法品評方式,顏真卿有可能列入好評嗎?顏真卿的忠義被推崇,有怎樣具體的歷史背景?歐陽修的好友韓琦執政時,帶動顏書「朝體」,時人如何從「書如其人」的角度來評價韓琦,並與顏真卿產生聯繫。

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  • 學與思

    阿育王像

    李玉珉

    瑞像是佛教藝術中特殊的題材,初唐時道宣就注意到這個題材在佛教信仰傳播上的重要性。他在《集神州三寶感通錄》中記述八十一則自晉迄初唐瑞像、靈塔、奇僧傳說。由於時代久遠,該書所載的瑞像都沒有保存下來,可是有些祂們的模本卻僥倖傳世,阿育王像即為其一。成都先後出土了九尊蕭梁和北周初期的阿育王像,祂們與現存同期的造像風格迥異,特別與眾不同。究竟阿育王像代表那一尊佛?祂的故事和圖像來源為何?都是饒有趣味的問題。

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  • 展覽評論

    體現「單一主題展覽」之理想─大阪市立東洋陶瓷美術館汝窯特別展報導

    野島剛著,鐘雅薰譯

    「台北國立故宮博物院─北宋汝窯青磁水仙盆」特別展從二○一六年十二月十日起在日本大阪市立東洋陶瓷美術館盛大開展,展期延續至今年三月二十六日。國立故宮博物院和大阪市立東洋陶瓷美術館之間的交流始於二○○六年,當時大阪市立東洋陶瓷美術館慷慨借出館藏的高麗青瓷,豐富本院「大觀─北宋汝窯特展」展覽內容。後於二○一五年再度借出藏品,催生了「尚青─高麗青瓷特展」和「揚帆萬里─日本伊萬里瓷器特展」兩個展覽,作為國立故宮南部院區試營運賀禮,精彩的展件引起不少關注。本院為感謝大阪市立東洋陶瓷美術館長久以來的合作交流,特以「台北國立故宮博物院─北宋汝窯青磁水仙盆」作為回饋展,體現臺日兩方「平等、交流、互惠」之原則。本期分享長期關注臺日文化交流的資深媒體人野島剛參訪大阪展場的心得,以呈現多元觀看博物館展覽的角度。

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  • 文物修護

    層巒引翠─院藏紫檀扇盒之修護

    陳澄波

    院藏裝載摺扇之扇盒藉由不同材質的製作方式及裝飾來呈現多樣化的型式與風格,但無論如何扇盒為有機材質,經歷時間的洗禮,多多少少有老化的情形發生,如黏著劑鍵結失去作用,不僅易造成扇盒結構損壞,也喪失扇盒原蘊涵的歷史訊息、工藝美學及保護文物等種種功能,亦是修護師需面對的課題。本文所探討的修護案例為破損扇盒如何恢復原有結構與外觀,同時審視過去曾以合成樹脂作為黏著劑在經過老化且失去結合木材的功能後,應以何種方式移除並挑選兼具可移除性佳、耐久性優良以及強度適宜的黏著劑重新膠合,以確保扇盒能恢復原有外觀與裝載摺扇的功能。

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  • 教育推廣

    舌燦蓮花─院藏佛教文物漫談

    張文玲

    「舌粲蓮花」或作「舌燦蓮花」,出自南北朝高僧佛圖澄以神通方便度化後趙國主石勒的故事。如今,「舌粲蓮花」被用來形容一個人口才良好,能言善道,也引申為能將佛理闡明清晰,讓聽者法喜充滿。筆者曾擔任本院「一○五年導遊研習」佛教文物課程講師,有鑑於學員於課後紛紛表示希望能獲得課程相關資料,以此因緣,撰寫本文,從導覽的角度,簡介佛教藝術的基本認知及院藏佛教文物特色,以為導覽故宮文物時參考之用,期盼舌粲蓮花般的導覽之音於陳列室中處處可聞。

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  • 展示設計

    柔暖藝術的展現─本院織品特展陳列技法之探析

    林姿吟

    織品與服飾,是各民族重要的物質文化象徵,實足呈現一地風土歷史交揉轉衍的獨特文化意涵。而知識傳播是博物館的基本功能之一,為呈現各地的風土民情與族群特色,織品與服飾的蒐藏、展示,往往成為博物館致力的重點目標。博物館不斷的在找尋既能保存、又能充分利用多彩織品的方式,以讓大眾得以觀覽神會,然而,屬於柔軟且具多重材質的織品,在展示上往往蘊含著艱鉅的挑戰。

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最後更新日期:2020-10-25
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