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故宫文物月刊424期(2018.07)

  • 故宫文物月刊424期(七月份)目次

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  • 特展專輯

    何處是蓬萊─仙山圖特展

    許文美

    「何處是蓬萊—仙山圖特展」精選三十件仙山題材繪畫作品,以「仙境飄渺」、「別有洞天」、「修行採藥・遇仙升仙」三個單元,呈現古人想像的仙山樂園。展品包括虛無飄渺的仙山、輿圖上的洞天福地、以及世間凡俗於名山修道求仙的追尋實踐。期盼觀眾藉由這項展覽認識繪畫中瑰奇富麗的仙境樣貌。

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  • 特展專輯

    東海有仙山─從日本看神仙山水的傳統與變革

    竹浪遠著,吳怡嫻譯

    山水畫的起源與神仙思想有深遠的關係。戰國時代(西元前五世紀末至前221),傳說在崑崙山、藐姑射之山、東海的仙山住有仙人,秦始皇(前221- 前210 在位)命徐市(徐福)派遣船隊往東海三神山(蓬萊、方丈〔方壺〕、瀛州)尋求仙藥(《史記》秦始皇本紀)的有名故事流傳已久。漢代(前202-8,25-220)石刻畫象、青銅器、漆器上已經有仙人連同山岳的圖樣設計,但仍停留在觀念性、圖樣性的階段。之後的六朝時代(222-589),老莊思想的流行影響了文人對山水的愛好,謝靈運(385-433)等文人開始詠山水詩,也作山水畫。顧愷之(約345- 約406)的〈雲台山圖〉以蜀的道教聖地為題材,充分說明了神仙思想在山水畫成立背景的強大影響力。
    神仙山水到了唐朝(618-907)繼續地被畫作,後來成為中國山水畫史上的一個經典,也傳播到了奈良時代的日本(八世紀),成為日本美術基礎重要的一部分。本文將透過一些相當有趣的文獻資料和作品分析,概觀唐代以後的發展。

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  • 特展專輯

    彩絲緙鏤成仙境─宋緙絲仙山樓閣研究

    石釗釗

    「老而不死曰仙。仙,遷也,遷入山也⋯⋯」這是唐代(618-907)徐堅《初學記》中對仙山的記載。華夏文明對生與死的探尋,一直是不變的藝術主題。當人的肉體消失殆盡,其靈魂便會脫離軀體的真實,帶著美好的嚮往飛升入長生世界。很長一段歷史時期中,對於死後靈魂去向的關注似乎超越了生命本身,並著力留存在古代墓葬藝術之中。兩漢時期(202-220 BC),藉由道教信仰對「長生」的追求,崑崙與蓬萊成為了普世概念中的祕境「仙山」。今藏國立故宮博物院的三件仙山樓閣圖緙絲是宋代(960-1279)此類題材織繡精品,雖皆大體相近,但細審之下各有毫釐之差,製作時代亦有早晚之異,故作此文以探究竟。

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  • 新展介紹

    織路繡徑穿重山─故宮與原住民的美麗邂逅

    李莎莉

    「織路繡徑穿重山—臺灣原住民族服飾精品聯展」已於今(2018)年6 月1 日起正式在嘉義的國立故宮博物院南部院區登場(圖1、2),這是一場故宮與原住民的美麗邂逅,也是臺灣博物館界有史以來第一次結合六座公、私立博物館的典藏,將原住民族服飾精品完整呈現!
    筆者長期以來,即以臺灣原住民族的衣飾文化作為研究主題,去(2017)年底,接受故宮南院的邀請,聘為無給職的策展顧問,擔任此次特展的策展人。為了讓更多人認識並瞭解臺灣原住民族的文化藝術以及生活習俗中的服飾用品,我提出結合國內收藏有豐富精彩的臺灣原住民族文物與服飾精品的六座博物館,即中央研究院民族學研究所博物館、國立臺灣大學人類學博物館、國立臺灣博物館、國立臺灣史前文化博物館、順益台灣原住民博物館以及北投文物館,共同策劃難得一見的臺灣原住民族服飾精品聯展。很高興六館均表達高度合作的意願,在短短幾個月內,提供總數268 件的服飾精品,由於展期不宜超過三個月,因此分為二檔期(6月1日至9月2日;9月8日至12月9日)展出,豐富精彩。

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  • 新展介紹

    千年一問─鄭問故宮大展

    鍾孟舜

    本次展覽主要呈現漫畫家鄭問紮實的繪畫技巧,希望能透過作品讓觀眾感受鄭問勇於突破實驗的性格與精神。在驚人的畫技之外,更為可貴的是鄭問所抱持的叛逆精神,無論是初期的彩墨與水彩創新畫法,或是平面上營造立體空間的流動性,甚至在早期即應用CG(Computer Graphic)電腦繪圖輔助創作等,皆善於利用已身的創作經驗,充分結合了承襲古典的寫實技法與前衛大膽的實驗性,在題材與媒材上不斷創新,以各種形式嘗試繪畫的可能。
    有些人可能是大自然的冒險者,有人可能是商場上的冒險者,鄭問就是繪畫的大冒險家,鄭問創作生涯三十年來冒險的軌跡與地圖,將透過本次故宮特展,完整的呈現在觀眾眼前。

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  • 新展介紹

    典藏新紀元─清末民初的上海畫壇特展

    劉宇珍、陳韻如、林宛儒

    上海於1843 年開埠,逐漸躍昇為中國對外貿易的第一大港。經濟的發展造就了新富階級,其對文化商品的需求,復帶動書畫市場的蓬勃。大江南北的書畫家薈萃於此,以書畫買賣為營生。他們的畫作有何特色?交易模式與過去有何不同?客源有多廣?在強烈的商業化傾向裡,繪畫藝術本身又有什麼發展?本年度「典藏新紀元」系列特展,將以「清末民初的上海畫壇」為題,展陳五十八件作於1850 至1930 年代之間的作品,以四個單元探討上海畫壇多元風格的生成、金石畫派的興起、山水畫風的發展、以及書畫贊助形式的轉變。

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  • 新展介紹

    杏林春暖─養生醫療趣味書畫

    吳誦芬

    如何才能活得久又身心健康,是人類艮古以來追求的理想。在反映生活的書畫藝術中,也常透露此類希望。傳說中永生不老的仙丹和起死回生的妙藥,或許遙不可及,卻常成為書畫中富含神話色彩的趣味主題;天下雖無不死之藥,先民的智慧卻給我們留下了長生之道。「杏林春暖」特展分「煉丹」、「醫藥」與「傳統養生術」等三類主題,帶領大家一窺古人的醫療養生世界。

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  • 展場巡禮

    萃眾芳之美─從故宮典藏看古人用香

    李孔昭

    自春秋戰國、漢唐、宋元明至清早期,從皇家貴族到文人仕紳,「香」成為生活必備,與「茶、花、掛畫」共稱為四般閑事。清中期後,因鼻菸與鴉片的引進及戰亂和社會的動盪,文人用香漸漸淡出。直至二十世紀九○年代才由臺灣一群愛好香文化的人,尋回過去的傳統,振興用香文化。國立故宮博物院與香文物相關的典藏,則提供了最佳的助力。「香」與人類的文明息息相關。現知最早使用香的文明一般認為是古埃及。由中國的文字記載上來看,漢代之前於《周禮》、《楚辭》等文獻中已記載當時人使用花、草類的「鬯」香祭祀、沐浴、薰燒、將香佩戴於身上「容臭」,後稱「香囊」在荊楚一帶尤其盛行。無論在東、西方,「香」最早均使用於宗教活動,禮儀薰香,治病療養。而後再進入人類生活之中。又因種族文化的不同,產生不同的用香文化。

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  • 文物脈絡

    東周東北地區的「鑄合式」曲刃短劍─由院藏曲刃短劍談起

    鐘雅薰

    國立故宮博物院典藏一件短劍,曲刃的造型與廣泛存在於中國東北地區和朝鮮半島的曲刃短劍近似。特殊地是劍身與劍把相連一體,在東周時期極為少見。本文以此特徵出發,回到考古材料梳理曲刃短劍的發展。透過考古材料揭開曲刃短劍的製造技術,並呈現區域間的差異,藉此帶領讀者認識存在於傳統中原地區之外的精采區域青銅文化。

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  • 時代視角

    「故宮不思議事件簿」─以博物館為場域的實境解謎遊戲

    游旻寧

    實境解謎遊戲(Real Escape Game)近年在全球造成風潮,成為年輕世代很夯的娛樂活動之一,國立故宮博物院於是在2017 年暑假及秋季推出了「故宮不思議事件簿—實境解謎遊戲」,成功引起年輕族群關注及參與,希望藉此開拓博物館的非觀眾族群,本文將詳盡說明活動設計概念、細部流程、行銷策略及活動回饋與省思。

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  • 文物快閃

    魚兒魚兒水中游─清茄楠木雕小魚墜飾

    侯怡利
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最後更新日期:2020-10-24
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