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故宮文物月刊454期(2021.01)

  • 人物專訪

    走向二十一世紀的博物館 - 吳密察院長專訪

    編輯部採訪整理
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  • 特展介紹

    權力看得到嗎?「權力的形狀 - 南薰殿帝后像」特展策展經緯

    邱士華

    權力難以捉摸,但往往會巧妙附身於許多視覺形象上,發揮強大的作用。本次特展的主角—「帝后像」,經常被當作歷史人物的插圖。但這些帝后像本身,不也是權力凝結出來的一種「形狀」。畫像中的帝后皆貴為一國之尊,在當時擁有強大的權力。他們的肖像要如何製作,才能彰顯不同於一般人的高貴身份呢?又如何讓觀者辨識出,他們就是掌握「權力」的領導者呢?「權力的形狀—南薰殿帝后像」特展,精選原藏於南薰殿的歷代帝后像,將他們並列在一起,希望突顯不同時代的畫家如何在畫面上,透過容顏、姿態、服飾、座具、屏風、圖案種種安排,展現帝后的威儀,讓肖像散發出「權力」的光暈!

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  • 特展介紹

    南薰殿畫像中的衣裳服制

    石釗釗

    南薰殿奉藏圖像群是研究古代人物肖像與服飾文明最為重要的實像載體,其較為全面的歷代帝后肖像收藏,不僅將藏於密閣不為人知的古代帝后肖像御容傳承,亦使紛繁複雜的服飾演變史有了更多的圖像依據。

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  • 特展介紹

    以橘之名 - 記一一○年第一季「筆墨見真章」常設展

    方令光

    橘又稱桔,是常見的水果。在古代詩歌中,它是理想的化身,象徵忠貞高潔、遺世獨立、橫而不流的人格。又因「桔」、「吉」諧音,民俗以為吉利。本次「筆墨見真章」展覽適逢農曆新年,特選文本中有「橘」字的作品,共展出王羲之(303-361)、蘇軾(1037-1101)、米芾(1052-1107)、趙孟頫(1254-1322)、文徵明(1470-1559)、董其昌(1555-1636)、黃道周(1585-1646)、鄭燮(1693-1765)、劉墉(1720-1804)、何紹基(1799-1873)等名家名作22件,祝願觀眾吉祥如意。尤為要者,介紹書法中的「橘」文化和書法史的重要議題,幫助觀眾了解書史發展的樣態,豐富參觀心得。

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  • 特展介紹

    「澄心堂紙」源起之時代考略

    陳建志

    第四檔「國寶聚焦」(2020/10/31-2021/1/31)在本院107陳列室展陳了宋蔡襄〈書尺牘〉(以下簡稱〈澄心堂帖〉,圖1)和宋梁楷〈潑墨仙人〉(圖2)兩件院藏國寶等級的宋代冊頁書畫,展覽初始便陸續接獲來自各方寶貴的批評指教。而「澄心堂紙」始於何時?為眾所關心的焦點之一。今就相關資料整理剖析,同時也希望在文物諮詢服務這一環節上,起到補遺的效用。

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  • 文物脈絡

    關於灰被茶碗

    謝明良

    比起「曜變」或「油滴」建盞,「灰被」茶碗較少引起國人的注意。就如曜變、油滴是對黑釉茶碗釉面點斑景色的形容和分類,灰被也是因其釉表有時可見落灰般的銀泌釉澤而得名(圖1),不過以上幾種有關中國黑釉茶碗釉調特徵的詞彙都屬日本造語,中國區域無此用例。見於《茶器目利書》、《津田宗及日記》等茶道文獻的灰被茶碗有時也稱灰蒙(《茶湯正傳集》)、灰冠(《極祕目利書》)等。(高橋,1925)另外,記錄著日本室町時代將軍家藏文物與鑑賞品評的《君台觀左右帳記》(以下簡稱《君台觀》)原本已佚,今存寫本主要為能阿彌(1397-1471)及其孫相阿彌(?-1525)兩個系列本,前者(群書類叢本)稱灰被為「灰かづき」,後者(東北大學狩野文庫本)則書日文平假「はいかつき」。書成於永正八年(1511)的相阿彌本為學界公認的善本,1950年代《茶道古典全集》也是以狩野文庫相阿彌本為底本排版印刷,本文即是採用這個版本。(谷晃,1994;矢野,1999)

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  • 文物脈絡

    談院藏〈玉人牧駝〉

    張志光

    國立故宮博物院藏〈玉人牧駝〉舊藏於養心殿,原本是一件清宮收藏的「玉駱駝」,但是乾隆皇帝下令為其配置「玉人」、「木座」與「玻璃楠木匣」,並在底座刻上〈詠玉人牧駝〉御製詩,最後安排陳設於養心殿的博古格,可見〈玉人牧駝〉是一件頗受乾隆皇帝喜愛的玉器。

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  • 展場巡禮

    北溝故宮時期的大事、奇事和趣事

    莊靈

    談到北溝當年關於文物的大事,除去前文〈話說北溝故宮〉所述的幾項工程建設之外,大概就是來臺後的首次點查,在國內的展覽和編輯出版,以及如何建議、形成和執行故宮文物的首次赴美國五大城巡迴展覽了。現在先談點查。

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  • 展場巡禮

    貴冑榮華再開箱 - 以設計重新詮釋展覽及文物

    王聖涵

    正館108陳列室自民國95年(2006)5月重新開放後,一直維持「貴冑榮華—清代家具展」的常設展示,相隔十四年後,變身成為「貴冑榮華—清代宮廷的日常風景」,藉由展示設計的手法,嘗試將同樣的重點文物,來自清室王府華麗的紫檀家具,在相同的展示空間及不能隨意變動的環境限制中,營造出相較以往更濃厚的情境氛圍,提供更多元豐富的詮釋觀點,也更加貼近觀眾的觀展需求。

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  • 文物修復

    穿戴衣飾的修復考量 - 以院藏清〈象牙瓔珞衣〉為例

    蔡旭清

    院藏清〈象牙瓔珞衣〉(故雜000830)為此次「呼畢勒罕─清代活佛文物大展」展件之一,南北兩院接檔展出。本文物主要由織品腰帶、牙骨雕刻與象牙珠串以及金屬墜角組合串成的裙飾,在藏傳佛教上具有重要的宗教儀式意涵。初視文物,主結構看似堅固完整,以為僅需將掉落的墜角如金鐘與葉片等裝飾物串回即可,經詳實狀況檢查記錄後,推測本案應確實曾於跳神儀式中被穿戴使用,因象牙珠串成的瓔珞法衣在穿戴時承受一定的重力,跳神儀式中因舞步的推移產生震動,導致其磨損裂化。另則當時此件文物的串珠工藝技法,使靠近下緣的串珠線容易因其拉扯甩動的力量造成線的磨損,導致失去原來的功能,最後墜角上的串繩逐漸磨擦耗損,使致金屬飾物脫離。所以本次修復主要目的為:一、如何重新架接;二、加固串繩的結構;三、重新紮綁脫離的墜角使其不再脫落;並製作兼顧收藏、運送、與方便佈展時容易操作等需求,使得文物在所有過程中得到安全的保護措施,避免傷害。

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  • 文物快閃

    鼻煙壺裏的聊齋故事

    侯怡利
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最後更新日期:2021-07-07
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