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故宮文物月刊455期(2021.02)

  • 特展介紹

    媽祖,不期而遇—「故宮媽」在嘉義

    何炎泉

    你知道,故宮也有媽祖嗎?還是清宮註冊認證過的「天后」圖像。嘉義地區是臺灣媽祖信仰的重鎮,故宮對於這個重要的在地文化不應該缺席,由於檔期躬逢媽祖誕辰(農曆3 月23 日,國曆5 月4 日),特別選了此開天后圖像及相關書蹟至南部院區展出,以共襄「三月瘋媽祖」之遶境盛事。〈天后安瀾〉從北京一路來到臺灣,這一趟戰火中的「遶境」當然是轟轟烈烈。就在休息了五十多年後,「故宮媽」首度從臺北院區「遶境」至嘉義院區,乘坐的不是民間精美神聖的鑾轎,而是尊榮保護的文物氣墊車,隨行的也不是熱情虔忱的信眾,而是專業的保安人員與警察,抵達後將於陳列室S203 展出,展覽時間為2021 年2 月3 日至5 月9 日。

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  • 特展介紹

    翰墨空間—歲時紀勝與宗教風俗篇

    林宛儒

    國立故宮博物院南部院區自109 年起專闢S203 室展出書畫作品,讓中南部民眾得以就近觀賞, 110 年立春時節即將迎來第三檔書畫展(2 月3 日至5 月9 日),這次展品的挑選在滿足歷代、各門類的原則之外,也以若有似無的宗教元素串聯作品,提供畫科發展以外的觀賞角度。串聯作品的宗教元素,除了佛教、道教等,尚有雜揉了風俗、民間信仰等複雜因子,結合成歲時行事的一部份。春令時節不妨到嘉義走春,觀賞古畫裡的宗教風景!

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  • 特展介紹

    「樹—從信仰到抒情」特展

    林容伊、林宛萱

    樹木在枯榮繁衍之間,提供生物食衣住行之需,調節了整個自然界的平衡。不論古今,樹木與我們的生活乃至生命息息相關,因此發展出各式獨特的人文創作。「樹─從信仰到抒情」特展以五個章節,從天界、宗教、國家政治,再到個人生活,由遠至近依序呈現根植於文物背後的故事及歷史片段,不僅回溯關於「樹」作為古代人文風景,同時重新認識那些我們看似熟悉卻又陌生的多元藝「樹」文化。展期自二○二○年十二月二十五日至二○二一年六月二○日,共分前後兩檔,於國立故宮博物院南部院區S304 廳展出,本文略述展覽經緯與精彩選件以饗讀者。

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  • 展場巡禮

    至珍大寶—「呼畢勒罕:清代活佛文物大展」中的祖師像

    鍾子寅

    受到蒙古人的影響,滿清入關(1644)前即信仰藏傳佛教格魯派。入關後更予以扶持,透過正式冊封與朝貢制度,發展出以達賴(始封於順治十年〔1653〕)、哲布尊丹巴(始封於康熙三十年〔1691〕,喀爾喀蒙古〔外蒙,相當於今蒙古國〕)、章嘉(始封於康熙四十四年〔1705〕,京師與內蒙、甘青地區)、班禪(始封於康熙五十二年〔1713〕,後藏扎什倫布寺廟周邊)四大轉世世系(漢語俗稱「活佛」)為首,來分掌藏、蒙地區教政。
    「呼畢勒罕:清代活佛文物大展」一方面以此四大活佛為主軸,陳述清廷與各重要活佛間的互動,一方面展示藏傳佛教對清宮的影響。有鑒於院藏文物主要為奏摺、古籍、進貢法器、清宮物件,為了豐富展覽內容,特別向卡廬博物館、雙清文教基金會、揭諦樓等單位與私人藏家,借展格魯派創始人宗喀巴(Tsong kha pa, 1357-1419)與歷輩達賴、班禪等祖師像、以及格魯派主題唐卡。本文即針對該展中的祖師像作專文介紹。

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  • 展場巡禮

    秘藏的御容—兩件傳世明成祖朱棣像

    石釗釗

    南薰殿所藏歷代帝后肖像群是研究古代肖像與服飾的重要參考,這其中以明代帝后像服飾變化最為繁複。由早至晚的服制本是一個不斷成熟演進的過程,服飾品類不僅愈發增加,其中的個例與創新也成為判斷其繪製時代的證據。帝后肖像作為御容,具有其非凡的禮制特性,其繪製依據也與《大明會典》記載相符。明洪武前期服飾並未定制,明代皇帝坐像中出現的早期服飾正是這一時期的獨特產物。與此同時,遠在西藏的布達拉宮則秘藏著一幅與南薰殿奉藏〈明成祖坐像〉軸風格一致的巨軸,兩作並置,可一窺古代御容肖像系統中的多稿共性。

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  • 展場巡禮

    文字紀實?圖像寫真?從文獻與〈明孝宗坐像〉看明代帝王畫像的寫實性與社會功能

    何嘉誼

    《明實錄》中對明孝宗(1487-1505 在位)出生異象的記載,提及了孝宗的容貌與性情,形容孝宗「隆準高額,顱骨聳起,儼如龍形。寡言笑慎,舉止出于天性。」1現藏國立故宮博物院〈明孝宗坐像〉(圖1)對孝宗籠袖端坐莊嚴神態的描繪,或許反映了孝宗「寡言笑慎」的性格,卻難看出有如文獻所述孝宗皇帝有著高鼻梁、高額、顱骨突起等異於常人的外貌特徵。《明實錄》為史官紀錄每日發生在皇帝身邊重大事件的編年體史書,而〈明孝宗坐像〉於明清間一直收藏在紫禁城內,兩者皆出自明代宮廷,但卻對孝宗形象的紀錄存在顯著的差異,其原因為何?本文將從圖像與文獻對明代帝王的不同描繪,探討史料文字與帝王畫像兩類媒材在刻畫帝王形象時所遵循的體例、範式,以及明代帝王畫像的寫實程度與社會功能。

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  • 展場巡禮

    北溝故宮時代的中外學人與藝術家的故事

    莊靈

    民國三十九年到五十四年(1950-1965)的北溝故宮,是全世界想要系統性看到中國皇家藝術珍藏的唯一處所;當時我國的傳統藝術及文物研究學者,歐美及日本的漢學家,以及海外和國內的藝術家,無不紛紛慕名而來;讓當時地處臺灣僻鄉一隅的北溝故宮,立刻成為全球最受矚目的中華傳統文化藝術重地。

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  • 新媒體藝術

    新視界.新啟示—談故宮國寶8K 影片製作經緯

    謝俊科、黃瓊儀

    「眼見為憑」是傳遞訊息時最能讓人秒懂的方式。但凡有「觀看」,便必然存在著人們對細緻影像的追求,一旦到了人眼所不能分辨的精細度,即以科技、工具輔助,精益求精,或顯微、或望遠,只為看得更遠、更細、更深、更廣。運用先進的視覺科技輔助展品呈現,更是現代博物館傳達知識量能、藝術文化的利器。舉凡將文物製成3D 模型、虛擬實境(Virtual Reality,簡稱VR)或是製作高畫質影片等新世代的博物館展示、典藏的手法,無不是從滿足視覺的脈絡發展而來。
    二○二○年,國立故宮博物院(以下簡稱故宮)團隊製作空前的超高清8K 國寶文物影片,提供觀眾深刻的視覺體驗,希望讓觀眾透過高畫質影片,重新領略文物之美,得到新的感動。本文旨在介紹8K 影片製作實例、製作原委、影片成果與未來展望。

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  • 展示設計

    以「人」為中心的展場規劃—以翰墨空間展覽為例

    劉欣怡

    博物館是推動文化保存、教育學習、觀眾服務、社群建構及刺激公眾參與平臺,提供社會大眾多元豐富的文化學習環境。本次展覽從「觀看」的課題,打破展件與觀者間的隔閡,提供近距離的觀賞品質。同時將「看」的課題,以通用設計的概念擴及至更多族群,如高齡者、身障與視障等觀眾,透過展場設計、說明圖冊、無障礙觸摸區與教育推廣區等,提供清楚易懂且以最大程度被每個人使用的無障礙友善空間。

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  • 文物快閃

    東西交融—清乾隆〈琺瑯彩錦地開光西洋人物貫耳瓶〉

    余佩瑾
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最後更新日期:2021-07-07
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