與太陽有關的神──野豬
林巳奈夫
從河姆渡遺址第四層，發現了刻劃著背負同心圓天體的鳥或野豬的圖像。若說鳥運送的同心圓天體是太陽的話，那麼軀體上刻劃同心圓的野豬，不也是背負太陽的野豬嗎？四方形的陶缽上，刻劃著腹部有同心圓的野豬圖像，其眼睛也是以大的同心圓表示的，且帶有光芒，此也意味著野豬的眼睛變成太陽了。而每天從東邊的天空運行到西邊的天空的太陽，是如何回到東邊的呢？漢代的傳說中記載著，有十個太陽，從扶桑樹枝上，一天一個太陽運行到西邊，然關於回程的事情卻沒有記載了。因為太陽的運行是有順序的，因此每一個太陽一定要在十日之內，從西邊回到東邊的出發點。十日一次，要花一天的工夫作回程旅行，並不是容易的事。沒有交通工具，加上太陽從天空下降至地面的着落點，多半是在原野？或森林？那樣的地方，能夠找到的，大概就是野豬了。因此，若要利用交通工具的話，自然想到的就是野豬了，古時候的人也應該是這樣思考的罷。若走陸地回去的話，野豬應該會走獸路（與「道路如禽鹿徑」有相通之處。《三國志．魏書》三十卷，東夷倭人傳，對馬國條）河姆渡文化的人們經常狩獵，因此對這樣的事情是相當清楚的，而夜路是暗的，借太陽安在眼睛上，當頭燈使用。
較之河姆渡文化晚，約紀元前四千紀左右，在揚子江北岸的凌家灘文化，有腦筋聰明的人，相信野豬不是走地面將太陽送回東邊的，而想像野豬是具有鳥翅膀的，經由空中回去的。如此既不受到地上的道路所約束，也少巔跛。東京國立博物館收藏的良渚文化的野豬玉雕，沒有腳，臀部上方刻劃有一個將鳥羽的一部分收納在方形之物內的圖案，類似的表現也見於同文化的三叉形器等上，此一方形之物表示的是，收納飛行工具的小箱子，相信用此可以飛行空中。
良渚文化也有僅表現河姆渡文化的野豬頭的軟玉作品、或將幾個野豬頭浮雕排列在玉璜或玉環上的作品（蚩尤環）。這些野豬頭圖像，沒有腳、僅有卷成龍形的軀體。正是此時期，中國的南北開始交流，南北共通的遺物也出現了。眾所皆知的，北方紅山文化的所謂「豬龍」，是帶有大眼睛的野豬頭的卷曲龍，而此一形像，想來也是從良渚文化背負太陽的野豬移植過來的。