與太陽有關的神──野豬
林巳奈夫
從河姆渡遺址第四層,發現了刻劃著背負同心圓天體的鳥或野豬的圖像。若說鳥運送的同心圓天體是太陽的話,那麼軀體上刻劃同心圓的野豬,不也是背負太陽的野豬嗎?四方形的陶缽上,刻劃著腹部有同心圓的野豬圖像,其眼睛也是以大的同心圓表示的,且帶有光芒,此也意味著野豬的眼睛變成太陽了。而每天從東邊的天空運行到西邊的天空的太陽,是如何回到東邊的呢?漢代的傳說中記載著,有十個太陽,從扶桑樹枝上,一天一個太陽運行到西邊,然關於回程的事情卻沒有記載了。因為太陽的運行是有順序的,因此每一個太陽一定要在十日之內,從西邊回到東邊的出發點。十日一次,要花一天的工夫作回程旅行,並不是容易的事。沒有交通工具,加上太陽從天空下降至地面的着落點,多半是在原野?或森林?那樣的地方,能夠找到的,大概就是野豬了。因此,若要利用交通工具的話,自然想到的就是野豬了,古時候的人也應該是這樣思考的罷。若走陸地回去的話,野豬應該會走獸路(與「道路如禽鹿徑」有相通之處。《三國志.魏書》三十卷,東夷倭人傳,對馬國條)河姆渡文化的人們經常狩獵,因此對這樣的事情是相當清楚的,而夜路是暗的,借太陽安在眼睛上,當頭燈使用。
較之河姆渡文化晚,約紀元前四千紀左右,在揚子江北岸的凌家灘文化,有腦筋聰明的人,相信野豬不是走地面將太陽送回東邊的,而想像野豬是具有鳥翅膀的,經由空中回去的。如此既不受到地上的道路所約束,也少巔跛。東京國立博物館收藏的良渚文化的野豬玉雕,沒有腳,臀部上方刻劃有一個將鳥羽的一部分收納在方形之物內的圖案,類似的表現也見於同文化的三叉形器等上,此一方形之物表示的是,收納飛行工具的小箱子,相信用此可以飛行空中。
良渚文化也有僅表現河姆渡文化的野豬頭的軟玉作品、或將幾個野豬頭浮雕排列在玉璜或玉環上的作品(蚩尤環)。這些野豬頭圖像,沒有腳、僅有卷成龍形的軀體。正是此時期,中國的南北開始交流,南北共通的遺物也出現了。眾所皆知的,北方紅山文化的所謂「豬龍」,是帶有大眼睛的野豬頭的卷曲龍,而此一形像,想來也是從良渚文化背負太陽的野豬移植過來的。