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故宮文物月刊390期(2015.09)

  • 故宫文物月刊390期(九月份)目次

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  • 展場巡禮

    異代宗師─探尋兩幅宋元畫的風格與意義

    班宗華(Richard M. Barnhart)著,王仲蘭譯

    (傳)李成〈寒江釣艇圖〉曾在一九六一至六二年影響深遠的國立故宮博物院美國巡迴展覽中展出。我當年在舊金山看到這幅畫時,還是個大學生。那是我第一次看到如此高水準的中國藝術。〈寒江釣艇〉因而成為我心目中的中國繪畫的原型印象之一。國立故宮博物院目前(一九九六)的展覽並沒有包括〈寒江釣艇〉,但似乎是為了填補它留下的空隙,展出了早期山水的另一瑰寶—〈臨流獨坐圖〉。這是一幅宋代巨嶂山水畫,曾傳為范寬的作品。〈寒江釣艇〉和〈臨流獨坐〉被認為是宋代山水畫兩大宗師的作品。這兩幅除了畫名和主題有奇特的一致性之外,還有許多相似處,把它們放在一起討論應是很有用的。開宗明義,兩幅畫和它們所傳說的作者都沒有非常密切關係。

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  • 展場巡禮

    清水江流域的白銀流動與苗族銀飾研究

    楊正文

    自明代中後期興趣的清水江流域木材貿易,以及明清兩朝的白銀貨幣和稅收制度等為白銀大量流入該區域苗族社會提供了條件,也成就了苗族銀飾在清水江流域及其雷公山區集中分布的格局。當地苗族社會以水牛為財富計量單位、社會中介物及貨幣裝飾身體祈福闢邪的傳統,為白銀貨幣的銀飾化提供了可能。白銀所具的財富與貨幣雙重性,順利對接並替代了清水江流域苗族社會原有財富象徵符號。苗族財產繼承權的性別差異,造成銀飾的性別偏重,並構建了家庭傾力為女性添置銀飾的習俗慣制。透過白銀在清水江流域苗族社會銀飾化的歷史,窺探到的是在國家化過程中附著於物質、貨幣之中的多元文化互動、交流與交融的圖景。

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  • 展場巡禮

    古今匠心─明清版畫特展夢遊園版畫創作側記

    王聖涵

    今(一○四)年七月十八日於本院正館一○四陳列室開展之「匠心筆蘊—院藏明清版畫特展」,當觀眾進入展場往左側方向走去,會看到一個大型長櫃,櫃內陳設著一幅現代版畫作品,乍看與院藏文物之間並無直接關聯,但細看卻會發現內容緊繫著展覽主題。展示這件作品的用意為何?引人勾起好奇心的這件作品,便是此次為展覽特別製作的展示教具—「夢遊園」。「它」不僅專屬於明清版畫特展,也專屬於走進展場看展的「你」。

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  • 文物脈絡

    從黃道、太一到四靈

    鄧淑蘋

    西元前二○五○至一八五○年間,可能有與齊家文化有關的先民來到今日的山西南端開拓池鹽的業務。他們或信奉圓璧、方琮是天、地的縮影,會引導他們回到永恆的天界;所以我們看到很多墓中鋪璧、戴璧的場景。清涼寺玉器質地、作工的研究,可釐清因各地區考古發掘的先後與多寡,導致學界「璧琮文化自東向西傳播」的長期誤解。深入的探索,更證明先民對玉璧的信仰繼續貫穿約二千二百年的歷史,直到漢代結束。戰國兩漢高級貴族墓葬中,大量鋪放各種實體玉璧,甚或在畫幡、棺木、壁磚上繪刻璧的圖像;看起來比清涼寺墓主身上鋪璧、戴璧的場景壯觀得多,但探究其文化內涵,其實是相同的。

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  • 文物脈絡

    趙孟頫禊帖源流考小楷卷書寫時間及受贈人野翁小考

    趙華

    〈禊帖源流考小楷卷〉是趙孟頫早年小楷長卷精品(圖一),內容為蘭亭學重要文獻,其後自跋作為趙氏書學經歷的直接證據,被反覆引用。近數年屢有圍繞該卷的研究發表(註一),成果斐然。然而該卷小楷的受贈者「野翁」,卻有多個版本推測,未見深入,書寫時間亦為簡單減法,存在誤差。筆者根據現有研究和推測,補充了一些資料,略作小考,認同「野翁」姓朱,又推知「野翁」字仲陽,小楷卷書於至元二十八年春。

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  • 文物脈絡

    揮毫落紙如雲煙─陳元素的書法藝術

    王健宇

    明代書家陳元素的傳世作品數量頗豐,在當世亦相當有名氣,然在書史上為松江派的光芒所掩,後世關於他的研究相當少,甚至連生卒年也都記載不詳。本院收藏中有多件陳元素的尺牘,書風清新俊秀,呈現出晚明書風的另一風貌,值得細賞。本文將據現有的資料考證陳元素的生平和交遊狀況,再以院藏品為例,探討陳元素的書法面貌。

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  • 每月一寶

    痴夢濃於絮─院藏改琦《紅樓夢圖詠》述介

    吳怡青

    隨著清代《紅樓夢》小說的盛行,為小說描繪人物插圖的藝術創作也應運而生。最早有程偉元《紅樓夢》插圖,世稱程甲本,後又出現程乙本、王希廉評本等。《紅樓夢圖詠》係改琦所繪首部以勾勒《紅樓夢》人物圖譜為主的木刻版畫畫冊,將附屬版畫的插圖提升為書籍主題,顛覆了插圖在書中的地位,又因改琦為清中晚期頗富盛名的文人詩畫家,以善畫仕女聞名,故此書廣為流傳,對後世影響甚鉅。本文即以院藏清刊本改琦《紅樓夢圖詠》為中心,探討成書背景與特色。

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  • 學與思

    關於曜變天目

    謝明良

    世間稀有的「曜變天目」是宋代建盞的傑作。然而,為什麼會出現這一稱呼?這個稱呼到底包括了什麼具體內涵?所謂「曜變」和「油滴」又是什麼關係?本文試著以淺顯的文字來介紹說明以上三個問題,文末另談及「曜變天目」在日本歷史上所曾扮演的角色:其既是室町時代將軍向天皇炫燿的道具,也是當時窮困潦倒的貴族向內廷調借後赴當舖典當折現的應急之物。

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  • 學與思

    明代湯裱褙原型辨疑

    劉兆程

    吳門湯姓裝裱工是明代書畫裝裱業的領軍門派。囿于古代社會對工匠的歧視,自古對吳門湯姓記述不多。明清兩代記述最多非「湯裱褙」與嚴嵩、嚴世藩父子的真假〈清明上河圖〉之事莫屬。嚴嵩、嚴世藩史有其人,但對於「湯裱褙」原型究竟指代何人,卻一直莫衷一是。因此,考證明代「湯裱褙」的原型指代,對研究明代裝潢業以及理順其與吳門畫派、江南收藏家的交友、鑒定關係是有幫助的。

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  • 教育推廣

    從和刻本導覽談起─以《史記・扁鵲倉公列傳》與《五藏論》為例

    林郁芯

    故宮藏品有六十九萬件以上,善本古籍與清宮檔案的數量即逼近六十萬冊件。針對文獻史料,導覽員該如何進行解說?本院藏書來源主要有二,一是清宮舊藏;另一則是楊守敬的觀海堂藏書,包含楊氏在日本蒐購的宋、元、明漢籍刻本、日本舊鈔本以及和刻本等。本文擬以故宮兩件和刻本藏品—《五藏論》以及《史記‧扁鵲倉公列傳》為例,考慮不同國籍有不同的知識背景,再從導覽者的角度分別向國內及日本觀眾淺介和刻本。

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  • 博物館學

    藝術授權法律重心之變遷─從文化資產保存法到智慧財產權法

    毛舞雲

    藝術授權是藝術、法律與商業緊密結合的跨領域專業。就商業經營而言,藝術授權是一種將文物透過智慧財產權的形成及運用與商品結合,並創造附加價值的行銷方式及商業模式;就法律而言,藝術授權乃是交易雙方協議,將自文物所衍生之智慧財產權於特定條件下授予被授權人之行為,以讓文物所有人在保有文物原件的前提下推廣藝術。本文試以國立故宮博物院為例,從法律觀點出發,分析藝術授權從過去到現在,在法律適用上的變遷,並提出建議。

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最後更新日期:2020-10-26
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