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故宮學術季刊-卷期總覽

第43卷第2期

  • 海字本〈樂毅論〉若干版本考

    盧慧紋

    王羲之(303-361)所書小楷〈樂毅論〉深受藏家重視,然歷代摹本、臨本與刻本眾多,系統繁雜。其中,殘本「海字本」為最受推崇者之一。由於其僅存二十九行,末行止於「海」字,故名「海字本」。本文考察數種異本,並對其承繼與系統加以初步分析。本文第一節先彙整自南朝至宋代間關於〈樂毅論〉的相關記載,作為後續討論的基礎。第二節對出版品中常見的四種「海字本」〈樂毅論〉—包括藏於東京國立博物館、國立故宮博物院、北京故宮博物院與安思遠舊藏本—進行比較。第三節考察林熊光(1897-1971)在1930 年代晚期所藏的一本。此本尚未受到廣泛關注,拓本與後附宋人題跋皆具研究價值。筆者推斷,此本「海字本」〈樂毅論〉來歷明確,惟與前面數本皆不相屬。後附歐陽修(1007-1072)題跋應書於1060 至1064 年間,為新出之歐陽修書跡,亦為探討其書學發展不可或缺之重要資料。而史正志(1120-1179)的題跋內容,則呈現了宋室南渡後文人與官僚力圖復興藝文傳統之努力。筆者期望本文能為〈樂毅論〉之研究及林熊光收藏活動的探討,提供參考。

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  • 范寬畫風之確立與傳播─以〈谿山行旅圖〉之寫實性與理想性為中心

    竹浪遠

    范寬(約活動於十世紀後期至十一世紀前期),華原(今陝西省銅川市耀州區)人,其山水畫創作根植於陝西地區之風土實景,以高遠構圖描繪出氣勢撼人的山岳景觀,為北宋時期最具代表性的山水畫大家之一。本文以其代表作〈谿山行旅圖〉為核心,分設三章探討范寬在山水畫史上的地位,及其畫風對後世所產生的影響。

    第一章聚焦於范寬兼具高度寫實性與理想性之高遠山水畫風的形成,並分析〈谿山行旅圖〉的構圖方式、描繪內容、母題與手法。同時,透過與歷代相關作品之比較,指出范寬看似獨創的畫風,實是在承襲唐至五代華北山水畫發展脈絡的基礎上逐步確立;范寬畫風的獨特性,主要源自對故鄉陝西銅川照金山一帶自然風土的細緻觀察,並由此發展出的高度再現性。范寬也透過增強主山在畫面中的存在感與高度,以及對畫面主題元素的精心安排,巧妙引導觀者視線,藉此創作出超越單純實景再現的象徵性畫面。此外,本文經由對畫中僧侶與馱隊的分析,論證此作描繪的是夏末黃昏時分之景色,並認定其為一件於四季時序與天氣表現方面皆已臻成熟的北宋山水畫巨作。

    第二章旨在探討范寬於北宋畫壇中得以與關仝(十世紀)、李成(919-967)齊名並獲高度評價的原因。結合當時的政治動向與陝西的社會情況,本文提出:唐末的動亂導致京兆府(今陝西省西安市)及整個陝西地區的衰頹,即使在北宋建國後,當地仍持續遭受党項與流寇侵擾,推測此為范寬隱居於故鄉山中創發獨特畫風的原因之一。范寬壯年時期適逢真宗朝(997-1022),彼時陝西作為邊防重地,頻繁有出身華北的宰相、樞密使等高官派駐當地,這些官員很可能成為理解並賞識范寬作品的鑑賞者。另一方面,都城開封因「天書降臨」事件而大興道觀,此間雖動員大批畫家參與建造,但實際掌權者多為出身江南的財政官僚與宦官,因而以質樸手法描繪陝西地區山岳風景的范寬作品,未能在當時獲得都城畫壇的青睞。仁宗朝(1022-1063)後,党項族建立西夏(1038-1227)並與宋朝開戰,陝西地區因地處軍事要衝而備受矚目,然此時范寬已辭世。儘管如此,隨著李成「平遠山水」逐漸獲得高度評價,與其風格截然不同的范寬「高遠山水」畫風遂開始受到關注。自仁宗朝後期起,范寬便與關仝、李成齊名,在畫史上享有極為崇高的地位。

    第三章考察文獻所載范寬派畫家,探討范寬畫風自北宋以後的傳承與轉變。北宋中後期,范寬畫風主要由陝西本地畫家繼承;及至北宋末、南宋初,其畫風逐漸拓展至宮廷、江南,甚至文人畫家之中,但其原始畫風中所具備的雄渾壯闊氣勢,也隨之減弱。日本東京國立博物館藏梁楷(十二世紀後期至十三世紀前期)〈雪景山水圖〉可視為在南宋寧宗朝(1194-1224)對金政策背景下,運用范寬畫風描繪陝西地區山水的重要作品;國立故宮博物院藏〈臨流獨坐圖〉,則反映後世對范寬畫風的理解與再現。本文即以此類作品為依據,探討范寬畫風的傳播。

    綜合上述的考察,范寬畫風的核心,在於其根植於故鄉自然景觀而實現的高度寫實性與理想性。正因如此,范寬畫作備受北宋士大夫推崇,被視為能夠真實描繪山岳真貌的名品,進而確立其畫壇地位,以及在後世山水畫史中所具有的重要意義。

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  • 江戶前期醫學復古思想與近世中國醫學知識—以《二火辨妄》與荻生徂徠為中心—

    藍弘岳

    傳統中國醫學知識體系深刻影響日本的醫學發展。到了江戶時代,出現所謂的古方派。他們大抵對近世中國醫學中之陰陽五行等理論持批判的態度。古方派之祖一般被認為是名古屋玄醫(1628-1696),然而其醫學體系仍帶有濃厚的金元醫學色彩。本文擬透過對其弟子芳村恂益(生卒年不詳)之著作《二火辨妄》的研究,探究名古屋玄醫一派的醫學思想。本文會以「命門」、「三焦」和「相火」等近世中國醫學概念為重點,討論芳村恂益對近世中國醫學的理解與評議,並特別重視他如何在孫一奎(1522-1619)、張介賓(1563-1640)等明代溫補學派醫家的影響下,展開其醫論。再者,本文也探究芳村恂益如何依據《黃帝內經》、《難經》等古代醫學經典的考據,批判以朱丹溪(1281-1358)為代表的金元醫學乃至明代醫學,從而建構其獨特的醫學思想,並進一步探討芳村恂益與名古屋玄醫之間醫學思想的關聯。其次,江戶思想史的重要人物荻生徂徠(1666-1728)正是透過批判《二火辨妄》來展現其醫學觀點。因此,本文亦將討論荻生徂徠如何批評《二火辨妄》中之論點及其所呈現的醫學思想,並論及荻生徂徠對古典醫學經典的評論著作《素問評》等。本文旨在從東亞醫學思想史的視野中,討論近世中國醫學知識的相關書籍在江戶日本的流傳與影響,並梳理江戶前期日本醫學復古思想的發展脈絡,進而分析荻生徂徠前期思想的特色。

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