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故宮文物月刊417期(2017.12)

  • 故宫文物月刊417期(十二月份)目次

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  • 特展介紹

    品牌的故事─乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術特展簡介

    余佩瑾

    「品牌」是時下極為流行的詞彙,只要上網搜尋,輕易便能發現各種關於品牌故事的闡述。在這個狀況下,為什麼仍然使用作為展覽的標題?一方面自然是考量到引導觀眾進入展覽內容的視角,如果能夠設定一個大家能懂的角度,也許有助於展覽的推廣。另一方面也是因為十八世紀清宮的主人—乾隆皇帝(一七三六∼一七九五在位)。乾隆皇帝曾經用盡各種方法建立一個前所未見的收藏規模,經他處理的文物,無論上古青銅與玉器,宋朝書畫與名窯;當朝「時做」和東洋漆器、西洋鐘錶,以及載錄各類知識、經典的書籍等,兼容並包的豐富內容,超乎想像。若逐一將之串連起來,完全可以重建一個屬於十八世紀的世界網絡。同樣地,出於一份妥善保護,使文物能夠繼續傳承下去的想法,他也降旨為它們量身製作各種收儲匣盒,或透過一些巧思改變文物原來的包裝形式,讓文物與新添加的創意共同輝映出獨特的包裝藝術。除此之外,對於包裝起來的文物究竟應該如何陳設,收藏於何處,乾隆皇帝均通盤考量、逐間安置。舉凡「百什件」、「多寶格」等各類型文物組合,經過專案管理、積極規劃的流程,又衍生出與眾不同的收藏文化。那麼出現其中的「乾隆」標記,不管是如同巨型山子上的題記,一眼即可辨識;或像毫芒雕刻般,需要借助放大鏡才能發現,無所不在的記號,一再凸顯出皇帝是物的擁有者,以及從中傳達而出的品牌形象。

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  • 特展介紹

    乾隆皇帝對古側理紙的賞鑑與再造

    何炎泉

    在文化上頗多建設的乾隆皇帝(一七三五∼一七九五在位),對於古代紙張特別有研究,仿製出許多書法史上的名紙。尤其是東晉側理紙,這個只出現在書上的東晉名紙,本身就是一個傳說,在追索側理紙的過程中,還涉及到對於這種紙的種種的現代認知與古代知識。乾隆皇帝除了展現本身的興趣與獨到的眼光外,更運用其龐大的各種資源,最後成功地仿製出側理紙。透過這古代側理紙的個案研究,不僅有助於瞭解乾隆皇帝對於紙張的鑑賞品味,還能認識他在重建古代造紙工藝的努力與巧思。(註一)

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  • 展場巡禮

    從簡目提升至國寶─談宋人秋塘雙雁

    林柏亭

    國立故宮博物院自播遷來臺,除清點文物,定期維護之外,也加強研究與出版。一九五六年出版《故宮書畫錄》一書,「此次著錄之書畫,全部均經專家審定,凡屬上等,皆詳記其內容……至於次等之件,則僅列品名,不遑詳記其內容」(《故宮書畫錄》序),「此後十年之間,兩院對於審查工作,仍不斷辦理。對於列入正目書畫,品名說明,均有改正。簡目書畫,亦有改列正目之件。」(《故宮書畫錄《增訂本序)宋人〈秋塘雙雁〉屬列於簡目之作,在正目裏頭卻有宋崔白〈蘆花羲愛〉、宋徽宗〈紅蓼白鵝〉,若將此兩件作品併在一起,就像是宋人〈秋塘雙雁〉。究竟這三張畫作之間關係如何?宋人〈秋塘雙雁〉又如何能提升至國寶?將論說如下。

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  • 展場巡禮

    院藏一尊七世紀印度佛像的探討

    劉國威

    目前雖已累積許多關於佛教造像的研究成果,但要判定一尊老佛像的年代仍屬不易;一般多是透過風格、製法、材質等間接證據加以分析,常流於主觀。因此,若佛像載有銘文,研究者較能藉其字形特徵與記載內容進行較客觀地判定;其中若有年代記錄,則更能提供明確訊息。若有此類造像為依據,將能依此推斷其餘同類風格的造像作品。
    院藏佛像除清宮舊藏外,主要來自彭楷棟先生的捐贈,目前於南北兩院均有長期展出。本文所討論此尊載有銘文的獨特佛像,則是本院數年前自歐洲所購藏。兩年前配合南院開幕的「佛陀形影」佛教藝術常設展,此像不僅為策展同仁選入,更選為圖錄的封面主尊,至今仍然展出。當時因篇幅限制未能詳述,故撰此文引介其特色。

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  • 大千世界

    名山與大川─張大千呂佛庭巨幅雙璧

    劉芳如

    民國一○六年十月一日至十二月廿五日,國立故宮博物院在二○二陳列室展出張大千(一八九九∼一九八三)〈廬山圖〉與呂佛庭(一九一一∼二○○五)〈黃河萬里圖〉兩件鉅作,展覽以「名山大川—巨幅名畫展」為題,與同時段推出的「國寶的形成—書畫菁華特展」互成交相輝映的盛況。這是故宮首度將兩件作品合璧展出,本文擬述介二作的創作淵源與描繪內容,期望觀眾於臥遊名畫之餘,也能對兩位畫家的藝術理念有更深刻的認識。

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  • 大千世界

    大風堂收藏的無款佛教故事圖

    劉宇珍

    二○一七年第四季「別有可觀─受贈寄存書畫展」中,有幅大風堂(張大千與其兄張善孖所用的堂號)捐贈給國立故宮博物院的書畫作品,幅寬近一米八(圖一),無題無款,繪人物鳥獸哀號之狀。其造型頗富古拙之趣,而在筋肉的刻畫上則流露格式化的痕跡。畫幅上緣人物上半身多已無存,猶依稀可見或僧或俗之士俱會一處。其勾描填彩的技法,乍看之下無異於一般佛道畫的筆描作風;而揆諸中國繪畫傳統,卻鮮見此類題材。這是什麼時候的作品?畫的是什麼故事?是中國畫?抑是來自他方的作品?

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  • 大千世界

    治園如作畫的大千居士─兼論摩耶精舍園林與飲食之美

    馮幼衡

    摩耶精舍於一九七八年八月完工,大千先生(一八九九∼一九八三)遷入後度過五年的時光,一九八三年過世後長眠於摩耶精舍後院梅丘巨石下。一九四九年國共內戰後,大千先生遷徙海外,先於一九五四年在巴西聖保羅經營中國式庭園八德園,繼於一九七一年在美國北加州卡邁爾佈置環蓽庵,摩耶精舍則是他生命中最後一個實踐他對庭園佈置理想的處所。和歷史上那些愛好園林的畫家一樣,從王維(六九九∼七六一)的〈輞川圖〉,李公麟(一○四九∼一一○六)的〈山莊圖〉,到文徵明(一四七○∼一五五九)的〈拙政園圖冊〉,莫不反映了畫家對園林美學甚至生活理想的投射。大千則表現在奇石的蒐集與名花的種植,其狂熱與專注不讓古人專美於前,他對美食的講究也與名園美景結合,成為一項永恆的傳奇。(圖一)

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  • 文物脈絡

    戲說古篆之妙

    游國慶

    在國立故宮博物院正館二○四、二○六陳列室,有「筆墨見真章—歷代書法選萃」展覽,篆、隸、草、行、楷諸體並陳,以書體分說比較,似乎也是觀賞歷代法書的一個良方,茲先就「古篆之妙」略說如下。

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  • 文物脈絡

    隱隱青蓮文─探析書畫中的藏經紙

    郭倉妙

    藏經紙原為供奉佛寺古剎中刻抄經藏之專用紙,因紙地堅實光瑩,進而廣泛運用於書畫創作及裝潢之上。觀覽清宮舊藏書畫裱件時,於掛軸的詩堂、手卷的引首、簽條等,常能看到藏經紙的蹤跡,藉由裝裱的工序相互結合,不僅提供書畫作品之外題字與抒發心得的新園地,同時也裝飾點綴文人墨跡。目前運用於書畫上的藏經紙,其實是原書寫藏經用紙的背紙,部分附有鏡像墨字的特徵,經由透過紙張所保留的訊息,進一步推敲原經紙的樣貌,探析這批與書畫共榮的藏經紙。

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  • 故宮掌故

    閱讀故宮之美─《故宮文物月刊》成書歷史與編纂實務

    吳怡青

    如果帶不走故宮,就帶走月刊吧!《故宮文物月刊》素有紙上故宮之譽,因其雅俗共賞的編纂特色,使其成為傳播博物館知識的大使。國立故宮博物院出版定期刊物的歷史悠久,大致分為院方簡訊、普及教育及學術研究類,《故宮文物月刊》長期肩負故宮普及美學教育的任務,發刊迄今已逾三十五年,在國內外的藝文領域有舉足輕重的地位,更落實今日故宮對博物館公共性的推廣。本文從故宮期刊出版簡史談起,介紹《故宮文物月刊》出版緣起、編印售實務及特色,與讀者分享如何從月刊閱讀故宮之美。

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  • 時代視角

    跨越真實─以「自敘.心境」書法VR為例談虛擬實境於博物館之應用

    浦莉安

    「虛擬實境」為近來國內外博物館屢見之新媒體藝術展現手法,國立故宮博物院亦致力相關開發與研究,本文以甫獲美國休士頓國際影展(WorldFest-Houston)第五十屆高清新科技類金獎之「自敘.心境」全球首支書法VR為例,談其發想及相關應用。

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  • 時代視角

    故宮數位攝影實務概介─以院藏《龍藏經》為例

    王鉅元

    院藏清康熙朝《內府泥金寫本藏文龍藏經》(以下簡稱龍藏經)係清朝孝莊太皇太后(一六一三∼一六八八)於康熙六年(一六六七)欽命修造,歷兩年完成,全套共一百零八函,屬藏文「甘珠爾」(bka' 'gyur)類別之佛教經藏(註一),是清宮多部「甘珠爾」中集繪畫與工藝造詣於一身的精品之作,可稱為最為精美也最受矚目的藝術結晶,其在藏傳佛教中的地位與象徵意義亦甚為重要。

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最後更新日期:2020-10-25
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