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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6313
  • 教育推廣

    國寶摩登新生命─故宮潮.當國寶遇上設計特展介紹

    朱仲苓

    國立故宮博物院於今年首次將近年來豐富的文創衍生商品與數位互動科技展覽資源,以巡迴特展方式呈現,透過與地方政府合作,讓更多民眾可以親近賞析創意設計賦予故宮國寶的摩登新生命;同時藉由文創衍生商品教育服務,使文物知識與教育資源更普及,以提升國人生活美學內涵。另外運用巡迴特展及整合文化行銷策略,增加本院文創衍生商品能見度、開拓文創商品市場及推廣故宮品牌形象,並藉多方合作帶動地方及博物館界文化觀光與文化經濟。所以「故宮潮‧當國寶遇上設計」特展是一項秉持展現創意故宮與教育推廣理念的行銷活動。

  • 專輯

    白色的華麗─定州花瓷展前語

    蔡玫芬

    十一月底,本院將推出「定州花瓷—院藏定窯系白瓷特展」,以本院所藏北宋、金代定窯白瓷,來展現十一至十三世紀工藝美術的裝飾圖案。傳統對宋代工藝的評價,往往傾向於素淨凝練之美:黑色的漆器,天青色調的汝窯、官窯,碧綠色調的耀州窯、龍泉窯;同時又將白黑並呈的磁州窯、宋三彩等多彩華麗的器皿評之為民窯、野氣。隨著考古發掘工作者一頁頁的掀開宋代生活中的常態形象:金銀器的細膩瑩亮,雕漆、戧金漆器的華麗,織繡的繁複豔麗等等,都逐漸增顯宋代藝術面貌。定窯白瓷,自北宋當時便享有盛名,且為明清文人所珍愛;在清室帝王重視下,院藏定窯類型的藏品遂也豐盛。一九八七年曾經舉辦過定窯白瓷展,策展人謝明良將院藏品與出土文物的關係做了相當關鍵性的釐訂。本次展覽,擬更呈現定州「花瓷」的瓷上花樣之美,在素白瓷色中所透露的華麗世界,作為宋代藝術的另種觀察。

  • 專輯

    宋代定窯白瓷的歷史定位─與汝窯、南宋官窯之比較視點

    森達也著,王淑津譯

    本文主要以仿青銅禮器製作為中心,透過比較定窯白瓷、汝窯青瓷及官窯青瓷之間的器種組合和差異,試圖考察兩宋時代定窯的特性,並藉以釐清宋代定窯在陶瓷史上的位置。

  • 專輯

    作為古董的定窯瓷器─定瓷鑑藏史小議

    李鑫

    定窯在宋金時期的發展盛極一時,在宋代皇家和文人士大夫的推崇下,成為宋代清雅藝術的典型代表。其在元代終燒後,又由於其在文人心目中的獨特地位,逐漸成為古代瓷器藝術品收藏中最重要的一支,經元明而逐漸確立其「宋代名窯」的地位。明人的收藏觀念經清人繼承弘揚,在清末民國時期定型。定窯被列入「宋代五大名窯」的收藏觀即沿著這一脈絡形成。

  • 展場巡禮

    乾隆皇帝與清宮瓷器典藏─以畫琺瑯和洋彩為例

    余佩瑾

    從藝術與文化相關的角度來看,大規模整理清宮舊藏可視為是乾隆皇帝建立文化大業的一環。除了有系統地整理清宮所藏書畫、碑帖、青銅器和硯臺,並且編輯《秘殿珠林》、《石渠寶笈》、《三希堂法帖》、《西清古鑑》、《寧壽鑑古》、《西清續鑑甲編》、《西清續鑑乙編》和《西清硯譜》等相關圖錄之外,透過《活計檔》記事,也可以觀察到他曾經在乾隆三年至八年(一七三八∼一七四三)之間,密集地整理重華宮和養心殿中的舊藏文物,並且在乾清宮中規劃一個畫琺瑯器和洋彩瓷器的典藏。這篇文章就是想透過《活計檔》記事中的相關內容,及其和傳世實物與《陳設檔》紀錄的比對,從中探討乾隆皇帝規劃典藏的可能意圖。

  • 展場巡禮

    其來有自─乾隆皇帝青壯期的玉器觀點

    張麗端

    乾隆四十六年,清高宗乾隆皇帝七十一歲時,作〈詠和闐綠玉龍尾觥〉詩,詩註中他以「玉之一厄矣」形容當時民間玉器市場流行的時新樣式。這是乾隆皇帝傳達其玉器喜惡,最強烈、直接、並且相當重要的一則評語,筆者在民國八十九年曾援引為主題著文論述。(註一)時隔多年,為策劃「十全乾隆—清高宗的藝術品味」特展,排比其藝術品味年表時,發現乾隆古稀以致耄耋時的好尚、斥厭,早在青壯即現端倪,數十年的美學陶冶與品味醞釀受到顛覆,無怪乎有此一嘆。本文就乾隆御製詩文,佐以檔案及實物資料,浮現「玉厄」之嘆,乾隆皇帝七十歲前,有關其玉器品味逐漸積澱、養成的蛛絲馬跡,略補舊文遺漏。

  • 每月一寶

    記遊.名勝.懷古─張宏棲霞山圖

    黃文玲

    避了干戈橫縱,聽颼颼一路澗水松風。雲鎖棲霞兩三峰,江深五月寒風送。(註一)

  • 文物科技

    中日佛畫的裝裱

    許兆宏

    俗諺云:「人要衣裝、佛要金裝」,其實這句話同樣適用於書畫裝裱。裝裱不僅可以延長書畫的保存壽命,眾多的裝裱型式就宛如人們的外衣,能美化並襯托出每件作品的完美內涵。這種看似約定俗成的工藝技術,經常在不同地域及文化中,呈現出多元的面貌。
    臨近中國的日本,早在唐宋時期即已透過宗教交流,傳入中國的裝裱技術,再經過融合,建立了日本裝裱型式系統。其中,又以佛畫的裝裱最稱特殊。佛教書畫在中國和日本均有重要的藝術成就,但在裝裱上卻各有不同的理念與型式,本文擬透過觀察院藏的佛畫裝裱,來體會前人所營造的巧思與樂趣。

  • 學與思

    西漢至新莽寶玉石微雕─從係臂琅玕虎魄龍說起

    左駿

    西漢元帝時,國家為普及兒童教育,皇帝命令黃門令史遊編撰啟蒙讀物《急就章》,作者以通俗押韻的文筆記錄下了當時物與事。其中「係臂琅玕虎魄龍,璧碧珠璣玫瑰罋,射魃辟邪除群凶」這三句之所指,長久以來學者們莫衷一是。本篇即以考古中發現的一類微雕串飾為例,論述其與文獻記載的關聯,還擬從「小中能見大」的視角,試探寶玉石微雕藝術從西漢中期晚段始現,到新莽時期的發展與流變。

  • 教育推廣

    博物館與文創新世代─從臺灣青年陶藝展談起

    孫鴻鈴

    從本院與文創新世代交會的歷程可看出,原本以特展教育推廣目的而為青年學子所舉辦的競賽活動,經過多年的演進,到現在已經成為具備經濟產能和市場商機的研發管道。這些創意青年的巧思,除了使本院商品開發機制產生結構性的變革,有助於拉進博物館與年輕族群的距離,更使博物館扮演著酵母的催化角色,成為文創新世代競逐創意和嶄露頭角的場域。

  • 特展介紹

    義大利文藝復興巨擘達文西及其蒙娜麗莎

    宋兆霖

    達文西為義大利文藝復興巨擘,一生博學多聞,對當時已知未知的科學與知識領域,皆多方涉獵。他雖熱衷科學研究、知識探求,並獲致驚人成就,然最為世所重者,仍係其藝術方面的貢獻,所作〈蒙娜麗莎〉且已成為世界最著名繪畫之一。
    〈蒙娜麗莎〉又名〈喬孔達〉,係達文西於一五○三迄一五○六(或一五○七)年期間繪製的肖像畫,於十八世紀末入藏羅浮宮博物館,嗣於十九世紀初開始對外展示。一九一一年,〈蒙娜麗莎〉為羅浮宮職工所竊,二年後在佛羅倫斯尋獲。全案經新聞媒體披露,〈蒙娜麗莎〉之名立時不脛而走,達文西的代表性作品及畫中主角迅即家喻戶曉,成為全球關注的焦點之一。此後百年間,現代藝術家爭相據以摹繪演繹,而以之為主題的文學、音樂、戲劇、電影、廣告作品,更難計其數,成為一種藝術創意的精神表徵。

  • 專輯

    深心託毫素─乾隆皇帝的書法志業

    何傳馨

    乾隆皇帝政務之餘喜好書法,與書法相關活動極為豐富,從少年到年長,也有前後一致的延續性,從相關事蹟來看,「臨書」是他主要的書法實踐方式,透過臨書,一方面是書法的學習,增進書法技能,另方面將臨書的對象作為完成書寫作品的媒介,滿足書法成就的方便途徑。因此內府收藏的編錄、摹刻法帖與鑑別,形成互相關聯的書法志業。

  • 專輯

    古樸天成─清高宗對於文房珍玩的藝術品味

    陳慧霞

    清高宗對文化藝術十分愛好,在治理國家政務的間暇中,凡所遊歷之境、所見之物,及其閱讀之書、品茗賞玩之事,無不撰寫感想、評論,留下豐富的詩文創作,因此筆墨用具遂成為高宗生活中如影隨形的重要用品。〈高宗是一是二圖〉(圖一)中的乾隆皇帝身著士人家居服,舒坐於榻上,手持紙筆,室內几案之上陳列著各式宮廷收藏,而身旁的桌上則擺著一方瓦硯,故本文擬以文房珍玩為重心,討論清高宗的藝術品味。

  • 專輯

    乾隆皇帝收藏再思考

    蔣得莊

    兩岸故宮所藏文物甚多,當年清室善後委員會清點出超過一百萬件物品。如同俄國的凱瑟琳女王被視為聖彼得堡冬宮博物館的奠基者,與她同時代的乾隆皇帝也常被看作是兩岸故宮的第一任院長。然而這超過一百萬件的物品中哪些才算是乾隆真正的收藏,其實一直沒有很好的定義。所謂「收藏」,原本便是收起來與藏起來的意思,所以真正的收藏品,應當是秘而不宣、極少示人的物件,而非那些用以彰顯皇家地位與品味而展示在外的「陳設物品」。本文試圖從隱藏的觀點重新檢視乾隆時期的清宮收藏,將其與陳設分離,並以此淺談收藏、視覺與展示之間的關係。

  • 專輯

    取益在廣求─談乾隆皇帝的皇室收藏與整理編目

    許媛婷

    「取益在廣求」是乾隆皇帝鈐印在畫上的一枚閒章,此句源自他收入《御製樂善堂全集定本》的古體詩:「泰山不讓土,河海不擇流,為學亦如此,取益在廣求。」確實,乾隆皇帝一生對於藝術知識及學問的追尋,如同他許多閒章「猶日孜孜」、「典學勤政」、「勤學好問」、「惟精惟一」、「學於古訓乃有獲」所示,是奠基於古人的知識基礎上凝聚而成。此次「十全乾隆─清高宗藝術品味特展」第二單元「鑑藏製作」,便是冀能透過乾隆皇帝對皇室典藏的書畫、器物及善本的整理、編目及考證過程,建構他對藝術作品的賞鑑與品評,從而了解其蘊釀汲古求新的藝術品味。

  • 專輯

    贗製還應重訂正─說乾隆朝天祿琳琅撤出書

    曾紀剛

    「天祿琳琅」是古代藏書史上最負盛名的皇家善本特藏,其內容精善,誠屬空前;盛極而遽燬,更教人痛惜。唯當時精心編撰之《欽定天祿琳琅書目》,蘊含豐厚的文物資訊、鑑別法則與考訂論證,猶且沾溉學林;後人亦僅能從鈐有乾隆璽印而不見書目登載的目外之書,遙想昭仁殿上的藏書盛景。本文藉由一紙原本夾附書冊中的查驗摺片,與一方殘留於副葉和書葉內襯的印跡,論證目前存世的乾隆朝目外書中,確有因「撤出」而未獲著錄者。至於原先入藏「天祿琳琅」的善本,為何遭到撤出?撤出之後,將如何安置處分?乾隆皇帝又是如何在去、取之間延續書香空間,並展露其獨到的收藏見解與機緣?且讓文物現身說分明。

  • 專輯

    接二連三─清高宗變裝像四幀析論

    邱士華

    乾隆皇帝書畫收藏豐富,粗略估計收入《秘殿珠林》、《石渠寶笈》初、續二編的上等、次等作品,便達數千件。精力無比充沛的他,面對龐大的書畫收藏,除以詩文題贊歌詠、鑒別考識,也常親自臨摹。書法方面如「十全乾隆─清高宗的藝術品味」特展的展件〈敬勝齋法帖〉,即收錄許多乾隆皇帝臨摹收藏中法書名蹟的得意之作;繪畫方面則如〈摹李迪雞雛待飼圖〉,或是摹明代項聖謨的作品〈雪景人物圖〉,亦皆本自其收藏的畫作。但宮中書畫收藏,不單只為他個人欣賞、臨摹之用,也成為詞臣或宮廷書畫家倣製創新的依據。其中,由其繪畫收藏衍生出的乾隆皇帝變裝像,不但與原作產生有趣對比,也是觀測乾隆皇帝藝術品味的一種角度。

  • 專輯

    乾隆皇帝的御筆配圖

    吳誦芬

    乾隆皇帝有一方閒章「幾睱怡情」,顯示除了日理萬機於朝堂之上,他在政餘退居內廷之後,也十分熱愛詩文書畫。透過乾隆御製詩文與活計檔的資料記載,並參照現存物品可以看出,這位福壽雙全太平天子在多采多姿的休閒生活中,造就了不少別具個人特色的混搭文物。這種趣味,在他為自己御筆與他人書法所挑選搭配的裝飾元素中,展現得特別明顯。

  • 每月一寶

    故書001─蘇軾渡海帖

    何炎泉

    軾將渡海,宿澄邁。承令子見訪,知從者未歸,又云恐已到桂府。若果尔,庶幾得於海康相遇。不尔,則未知後會之期也!區區無他禱,惟晚景宜倍万自愛耳!怱怱留此紙令子處,更不重封,不罪不罪。軾頓首。夢得祕校閣下。六月十三日。

  • 博物館學

    從法蘭西和伊斯蘭價值談法國文化建設的源起與發展

    陸仲雁

    要談論廿一世紀伊斯蘭文化對法國政經及文化發展的影響,首先必須從歷史的角度來探索其交流發展的脈絡。本文將以此為出發點,探討從中世紀起,伊斯蘭世界和法國的淵源,以及在本世紀法國政府是如何推動與伊斯蘭的文化交流和大型文化建設:包括阿拉伯世界學院、羅浮宮博物館的伊斯蘭藝術展覽館及羅浮宮阿布達比分館。

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