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故宮文物月刊340期(2011.07)

  • 故宫文物月刊340期(七月份)目次

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  • 專輯

    黃公望的密碼?─「Y字形皴」初探

    林柏亭著,盧素芬譯

    一九七四七六年間黃公望(富春山居圖)真偽之辨,在香港《明報月刊》密集地持續了兩年,參與討論的學者,從台灣、香港擴及新加坡、美國等地。本文作者前國立故宮博物院副院長林柏亭先生,時年僅三十餘,雖沒有加入筆戰,但也並未缺席此世紀交鋒論壇,他默默地研究黃公望及其相關問題,無意間從為數不少的仿黃公望山水畫作中發現有「字形皴」,遂著手研究黃公望畫作中偶然出現於山石中的「字形皴」是如何被傳抄為形式化的符號?更深入去探討明清畫壇「家家子久,戶戶大癡」的仿古風中,如何助長了「字形皴」的發展?

    本文原題(山水畫中字形筆墨之初探),是一篇具有原創性的研究。今因配合「山水合璧黃公望與富春山居圖特展」,稍改題目譯出,內容則維持原文。在新世代研究者已嶄露頭角之際,與中文讀者一起回顧三十年前的一位故宮新銳探索字密碼的足跡,別具意義!(譯者)

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  • 專輯

    截長補短─略論沈周、張宏與「子明卷」〈富春山居圖〉仿本

    邱士華

    〈山水合璧黃公望與富春山居圖〉特展第一期,除了合璧展出眾所矚目的〈剩山圖卷〉與〈無用師卷〉,另外還展有三件重要的〈富春山居圖〉臨仿本,分別是沈周(一四二七一五九)於一四八七年所繪的〈仿黃公望富春山居圖〉、張宏(一五七七一六五以後)於一六四九年摹寫的〈仿黃公望富春山居圖〉,以及為乾隆皇帝誤認為黃公望真跡的〈富春山居圖〉「子明卷」。

    明清以來臨仿〈富春山居圖〉的作品與紀錄甚多。本次展出的沈周仿本、張宏仿本,以及「子明卷」,則是所知現存〈富春山居圖〉臨仿本中,僅存的繪製於一六五年火焚以前的作品,除了本身藝術價值以外,這三件仿作對於確定及復原〈富春山居圖〉火焚前的樣貌,亦甚具參考價值。

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  • 專輯

    乾隆皇帝與〈富春山居圖〉

    樓秋華

    大凡談論〈富春山居圖〉,就不得不提及廣為流傳的乾隆皇帝「真贗」之辨。儘管這是一個長期為人們所津津樂道的「藝林風雲」,同時也是日後無用師本與子明本真偽論辯幾經反覆的主要論題。然而一般論者通常只止於泛泛而談,或語焉不詳,而未曾見有深入具體情形者。究竟乾隆皇帝當年「真贗」之辨的經過如何,以及他持續半個世紀的展對、題跋帶給我們怎樣的「翰墨緣」(按,子明本弘曆乙卯春閏題識),這對於從另一個視角去識讀〈富春山居圖〉以及子明本的歷史價值與普世意義,實在是一個非常重要的契機。

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  • 專輯

    吳正志購〈富春山居圖卷〉年代小考

    張藝曦

    這是一篇考證的小文章,主要想看董其昌把黃公望的〈富春山居圖卷〉出售予(或質押)吳正志的時間點,是落在民抄董宦之前或之後。〈富春山居圖卷〉是元人黃公望的傑作之一,曾幾經轉手後,由董其昌所購得,董氏頗愛此圖,但最後卻願意割愛而售此圖予吳正志,此舉不免引人懷疑,是否跟民抄董宦事件有關,在此事件中,董其昌的家業損失大半,因此若因缺錢而售圖,似乎在情理之中。這類聯想很具說服力,所以有必要在此稍作討論。

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  • 專輯

    「禍福相倚」說子久─兼議今之「雅谷泉」即為古之「筲箕泉」

    仲向平、朱祥林

    黃公望身前身後及其名作〈富春山居圖〉的遭際,使人不由得想起「禍福相倚」這句老話。同樣如此,在筲箕泉邊的子久別業如今也是撲朔迷離,難以尋覓。本文試圖證明,如今花家山賓館內的「雅谷泉」即為過去的「筲箕泉」,子久別業其實就在這裡。

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  • 展場巡禮

    新展.新意─寫在「敬天格物」開展後

    鄧淑蘋

    「敬天格物中國歷代玉器展」順利地在去年十二月推出,配合展覽的《敬天格物中國歷代玉器導讀》一書也接續出版。隔了四年半,在此民國百年大喜時刻,通史性的玉器展再度推出並出版導讀專著;它與以前的展覽究竟有些什麼不同?又流露些什麼學術新觀點?在本文中將盡量檢討說明。

    本院玉器團隊對學術研究已有不少重要貢獻,未來我們還會在已有的基礎上繼續奮鬥,更希望我院的玉器展覽及出版,成為向社會大眾傳遞最新研究成果,最成功的交流平台。

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  • 學與思

    南宋官窯雜感

    伊藤郁太郎

    誠如作者所言,南宋官窯的研究自一九三年代迄今已經走過將近八十年歲月,但是任憑大小不同窯址的發掘,環繞在修內司和郊壇下兩個官窯之間的問題,依然無法充分解決。這大概是追溯前人,無論是日本的大谷光瑞和米內山庸夫兩位前輩,或是中國的周子競和當時由他帶領的國立中央研究院考古團隊的考古所得,以及面對收藏在臺北與北京兩個故宮的相關傳世品,想要從中尋求解答的想法猶然而生,遂有此次觀看研究的緣起。不過,由於傳世品中又存在可以確認為南宋官窯,和看似元朝、明朝以及清朝仿品的作品類型,因此應該如何對照考古發掘成果,再從中加以區分,以釐清個別作品的從屬窯口與產燒時間,似乎又成為未來必需持續努力的另一個課題。(編者)

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  • 學與思

    官窯膽瓶與鵝頸瓶─略談書齋花器造形

    廖寶秀

    乾隆〈詠官窯瓶〉曰:
    當年邵局號為官,輕用民間禁有干。
    今作市鄽私貨物,慨然鑒古發清嘆。乾隆壬寅春御題

    詩中所詠這件宋代官窯瓶,瓶體作圓方凹棱狀,形似瓜棱,故後人稱為「凹棱膽瓶」,現藏國立故宮博物院。清高宗在乾隆四十七年為這件膽瓶寫下了讚詠詩句,同時命造辦處將詩句刻於瓶底及木座;也令在膽瓶中插飾梅花,陳設於几案,清供書齋,伴隨君側宮廷書畫家郎世寧與金廷標將此一場景繪製成〈乾隆古裝像軸〉,是極為珍貴的乾隆皇帝書齋寫真畫像。

    以膽瓶插花裝點書齋,雖一再出現於明人文集,如袁宏道在《瓶史》云:「若書齋插花,瓶宜短小,以官、哥膽瓶、紙槌瓶、鵝頸瓶、東青磁、古龍泉,具可插花。」然其風尚早在膽瓶製作的宋代,已在宮廷與宋人日常生活中形成,明代文人僅是承襲宋人遺風。官哥膽瓶、紙槌瓶、鵝頸瓶、花觚俱是花器的經典造型,流傳千年,行而不衰。本文即略述膽瓶與鵝頸瓶二式花器的關係。

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  • 每月一寶

    五代繡三星圖

    童文娥

    典藏在國立故宮博物院的刺繡作品約百餘件,其中五代〈繡三星圖〉畫幅縱近二公尺,是本院刺繡作品中的高頭巨作,全幅以金線、紅線為主,繡工精細。研究者大多從繡法切入,觀賞角度介紹,少有詳細討論,此次除分析三星圖的圖像外,並從作品針法賞析、筆墨線條等方面,梳理出可能的製作時代,重新釐定此件作品的地位。

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  • 文物脈絡

    米芾尺牘〈弊居帖〉的「分身術」

    王崇齊

    〈弊居帖〉,是宋代米芾所寫的一封短扎。寫成之後,被當作一件書法作品來寶藏、流傳、臨學,甚至仿模,這些〈弊居帖〉的衍生物,恐怕都在書法家米芾的預料之中。但是,有些環繞著〈弊居帖〉所發生的狀況,就連創造書寫〈弊居帖〉的米芾也無法想像,而這部分,才是故事更為精采之處。

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  • 文物修復

    淺談「黃紙」─從〈咸豐遺詔〉修護說起

    高宜君

    本文以民國一年一月至四月圖書文獻處為「古籍與秘檔」展覽前所送修之〈咸豐遺詔〉為分析對象,從送修文物的修護及揭裱過程中,近距離觀察書寫〈詔書〉之黃紙,並藉此探討古人的染黃紙材料與技術。

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最後更新日期:2020-11-04
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