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故宮文物月刊358期(2013.01)

  • 故宫文物月刊358期(一月份)目次

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  • 專輯

    金成旭映新境界─記清雍正琺瑯彩瓷特展

    余佩瑾

    琺瑯彩瓷是指使用琺瑯彩料在瓷胎上彩繪裝飾紋樣的瓷器,而「金成」、「旭映」則是裝飾在雍正朝琺瑯彩瓷上的兩枚印章。特別是在畫有紅、黃兩彩花卉的作品上,一定看得到它們。如果說紅色琺瑯料是指紅色玻璃,那麼康熙朝時傳自西洋,利用金來發色的技術,因前所未見,難以掌握,深刻地衝擊想要超越西洋科技文明的康熙皇帝。從他晚年開始,即見有試驗本土金紅彩的事例。至雍正朝,在怡親王允祥主持下,成功地提煉出十八種全新的琺瑯料,但流露於檔案中的記事,卻仍然看到雍正皇帝持續降旨要求掌握煉紅料的技術。以此看來,能否燒成紅料似乎已成為康雍兩朝是否遠勝西洋的標幟。雖然今天依據有限的史料,無法具體了解試驗金紅彩於雍正朝的後續發展,但透過顯微觀測,卻意外地發現雍正朝琺瑯彩瓷上用以描繪紅色花朵的彩料,其實正是含金的粉紅色琺瑯料。這種運用本土技術燒成的琺瑯料,代表源自西洋以金發色的技術至雍正朝已完成,如同旭日般的光彩,足以映照古今中外。

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  • 專輯

    雍正皇帝的琺瑯彩瓷茶器

    廖寶秀

    雍正皇帝一生勤政勞碌,予人印象似乎並無閒情品茗賞茶,其實不然,查閱清宮檔案,雍正皇帝不僅時常賞賜功臣各地名茶,且令宜興製作御用茶器、花器、文房用器等,並將宮中使用的宜興茶壺依式作樣,送到景德鎮御窯廠燒製白瓷茶壺,再運回宮中燒成琺瑯彩瓷。此外,檔案中還頻見雍正皇帝指正各式茶具、茶器的細微之處,顯然雍正皇帝是相當好茶與識茶的。國立故宮博物院所藏二百餘件雍正朝畫琺瑯瓷器中,茶器約佔總數的五分之一,其中以茶碗、茶鍾佔絕大多數,儘管琺瑯彩瓷或多為宮中賞翫收藏之器,但仍可理解皇帝對茶器的重視。映」則是裝飾在雍正朝琺瑯彩瓷上的兩枚印章。特別是在畫有紅、黃兩彩花卉的作品上,一定看得到它們。如果說紅色琺瑯料是指紅色玻璃,那麼康熙朝時傳自西洋,利用金來發色的技術,因前所未見,難以掌握,深刻地衝擊想要超越西洋科技文明的康熙皇帝。從他晚年開始,即見有試驗本土金紅彩的事例。至雍正朝,在怡親王允祥主持下,成功地提煉出十八種全新的琺瑯料,但流露於檔案中的記事,卻仍然看到雍正皇帝持續降旨要求掌握煉紅料的技術。以此看來,能否燒成紅料似乎已成為康雍兩朝是否遠勝西洋的標幟。雖然今天依據有限的史料,無法具體了解試驗金紅彩於雍正朝的後續發展,但透過顯微觀測,卻意外地發現雍正朝琺瑯彩瓷上用以描繪紅色花朵的彩料,其實正是含金的粉紅色琺瑯料。這種運用本土技術燒成的琺瑯料,代表源自西洋以金發色的技術至雍正朝已完成,如同旭日般的光彩,足以映照古今中外。

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  • 專輯

    怡親王、雍正皇帝以及內務府造辦處

    陳國棟

    怡親王允祥本來叫作胤祥,因避雍正帝諱而改名。雍正八年他過世後,皇帝下令恢復他的本名。就事實來說,他在康熙年間被書寫作胤祥,而當他活躍於雍正年間時,則被記錄作允祥。本文即隨場合所需,分別把他叫作胤祥或允祥。對他的兄弟們的名字寫法,也依循同樣的原則處理。映」則是裝飾在雍正朝琺瑯彩瓷上的兩枚印章。特別是在畫有紅、黃兩彩花卉的作品上,一定看得到它們。如果說紅色琺瑯料是指紅色玻璃,那麼康熙朝時傳自西洋,利用金來發色的技術,因前所未見,難以掌握,深刻地衝擊想要超越西洋科技文明的康熙皇帝。從他晚年開始,即見有試驗本土金紅彩的事例。至雍正朝,在怡親王允祥主持下,成功地提煉出十八種全新的琺瑯料,但流露於檔案中的記事,卻仍然看到雍正皇帝持續降旨要求掌握煉紅料的技術。以此看來,能否燒成紅料似乎已成為康雍兩朝是否遠勝西洋的標幟。雖然今天依據有限的史料,無法具體了解試驗金紅彩於雍正朝的後續發展,但透過顯微觀測,卻意外地發現雍正朝琺瑯彩瓷上用以描繪紅色花朵的彩料,其實正是含金的粉紅色琺瑯料。這種運用本土技術燒成的琺瑯料,代表源自西洋以金發色的技術至雍正朝已完成,如同旭日般的光彩,足以映照古今中外。

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  • 專輯

    從鐵紅彩談康雍時期景德鎮洋彩瓷的燒造

    王竹平

    透過高倍數顯微觀測與X光螢光光譜定性分析,得以更具體地獲悉康雍時期洋彩瓷與傳統五彩瓷以及同期宮中琺瑯彩瓷,在瓷胎彩繪細部與釉彩成分所存在的差異。

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  • 數位典藏

    記錄、傳承、特色與分享─國立故宮博物院的數位典藏

    馮明珠

    國立故宮博物院藏有六十九萬四千餘組件歷代皇家珍藏的藝術珍品、善本古籍、清代文獻檔案及歷史輿圖,如何永續保存維護文物的安全,並進行研究考訂、展覽分享、教育推廣、學術交流、觀眾服務、衍生利用及創意加值等,是本院的法定職掌與核心業務。一九六五年本院在臺北外雙溪復院以來,即以傳統方法進行藏品的維護管理、研究登錄、編目出版、策劃展覽與文創開發等工作,至一九九六年終於在日益發達的資訊科技影響下開始有了變化。

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  • 文物脈絡

    鸚鵡杯及其他

    謝明良

    鸚鵡杯是中國中古時期以來文獻所屢見不鮮的飲酒器具。關於其研究,已有中華人民共和國中國歷史博物館(現中國國家博物館)研究員孫機的考證。孫文言簡意賅,頗得要領,個人讀後獲益良多。不過,鑑於新出考古資料以及運用電腦鍵入關鍵詞彙所能獲得的大量訊息,本文擬再次針對所謂鸚鵡杯作一省思,進而談談古陶瓷所見鸚鵡器式和圖像。

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  • 每月一寶

    清雕黃楊木西園雅集筆筒

    陳慧霞

    本院三樓「匠心與仙工:明清雕刻展」陳列室中展示一件大型精緻的黃楊木筆筒,深陷鏤刻的人物,鮮活生動,彷彿即將從木料中走出來,您注意到了嗎?本文特別為觀眾介紹這件難得的作品。

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  • 展場巡禮

    毫端萬象─祝允明書法特展

    何炎泉
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  • 展場巡禮

    企立鷹玉笄首的年代、形制演變和文化傳統

    朱乃誠

    「企立鷹」是指形制與紋飾表現像企鵝站姿那樣的鷹。「笄首」是指笄的首部,其下端通常為榫頭,以便插入有機質的笄杆中。企立鷹玉笄首實際上是笄首的裝飾部件。以往將企立鷹玉笄首稱為立鳥笄形器、圓棒形飾、笄形玉鷹、鷹紋笄、鷹形玉笄、蝗蟲等多種名稱。一九九一年以來,已有楊建芳先生、鄧淑蘋研究員、張緒球先生(註一)等多位研究者進行過研究。最近我因參與籌辦「商王武丁與後婦好—殷商盛世文化藝術特展」而接觸有關資料,發現已公布的考古發掘出土的企立鷹玉笄首,有幾件在以往的研究中因各種原因而沒有引起注意。致使與企立鷹玉笄首有關的一些問題,還需要進行深入的探討。

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  • 展場巡禮

    商周時期的鳥獸形銅尊─從婦好鴞尊談起

    李琴
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  • 展場巡禮

    商代晚期平民生活的縮影─河南滎陽關帝廟商代聚落的考古發掘

    李素婷

    商王室及貴族死後被埋在規模宏大、棺槨齊備、有大批精美器物隨葬甚至有人陪葬的墓裡,享受著生前的奢華;商王貴族統治下的關帝廟聚落平民,死後被埋在家族墓地小型的墓穴裡,幾無隨葬物品。在王畿以外的地區,商代平民生活場景及生活方式是怎麼樣的?關帝廟商代晚期聚落的揭露,成為商代晚期平民生活的縮影。

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  • 篇目索引

    故宮文物月刊三四六至三五七期篇目索引

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最後更新日期:2020-10-26
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