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故宮文物月刊378期(2014.09)

  • 故宫文物月刊378期(九月份)目次

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  • 專輯一

    祖宗之器得常守─集瓊藻─院藏珍玩菁華展序言

    馮明珠

    清高宗乾隆皇帝終其一生致力於文物蒐集、整理、編目、鑑藏與創製,留下了豐沛的典藏,成為乾隆朝文化藝術施政最大特色。清高宗為何如此積極於鑑藏創製文物?其文化大業施政理念為何?筆者在《集瓊藻—院藏珍玩菁華展圖錄》序文中略作申述,並藉《故宮文物月刊》就教於讀者。

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  • 專輯一

    內府瑯玕─琺瑯器、佛教法器賞析

    賴依縵

    在金屬胎上塗覆琺瑯釉藥燒製而成的琺瑯器,於明清時期成為重要的工藝。掐絲琺瑯技術從西方傳入,元代開始製作,明代景泰年間達到高峰,因此又稱「景泰藍」。清代以畫琺瑯器的成就最為突出,康熙、雍正、乾隆三朝傾力發展,成果堪與西方競美;而乾隆朝融合各種琺瑯技法並結合中國與西洋紋飾,更是中西文化交流燦爛的新頁。滿清龍興於東北,以藏傳佛教懷柔遠人,致力結好西藏、蒙古諸部,定期互相餽贈佳禮。展品中的佛教法器,多為西藏政教領袖,在值年班進京或節慶時進獻皇帝,珍貴稀有。

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  • 專輯一

    御苑瑤英─清宮佩飾及瑞意陳設選介

    張湘雯

    佩飾器屬裝身器用,為傳統衣冠服飾的組成環節。皇家佩飾琳瑯繁麗,形制多元。這些依存於人、事、時、地而使用的隨身物件,與存置於清宮殿閣齋室的瑞意陳設,在材質應用、紋飾題材與工藝技法上不乏共通之處,也反映出與宮廷生活緊密相連的工藝製作樣貌。

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  • 專輯一

    神乎技矣─明清時期的雕刻藝術

    侯怡利

    「神乎技矣」原是乾隆皇帝於〈快雪時晴帖〉前副葉上的題字,用來盛讚並推崇王羲之筆法技巧出神入化。這樣對技法高妙的讚嘆,令人不禁聯想到許多清宮舊藏的雕刻器類,其選材考究,造型獨特,超越原本實用功能,突顯對精緻生活之追求,更依材質特性結合各種雕刻技藝的匠心巧思,展現致廣大而盡精微的雕刻藝術。在此次「集瓊藻—院藏珍玩菁華展」中以「神乎技矣─巧工雕鏤」為主題,選展院藏各類材質的雕刻精品,盡顯雕刻之美與百工之巧。

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  • 專輯一

    古香雅趣─几案上的文房用具

    陳慧霞

    「古香雅趣—文房用具」是本院近期推出常設展「集瓊藻—院藏珍玩菁華展」四個單元之一。談到文房用具,眾人皆知文房四寶—筆墨紙硯,而其進一步搭配使用的器具則為硯滴、水盛、筆格、墨牀、鎮紙等等,因此展覽中一條鋪陳的脈絡是以「物」為主,呈現作為書寫用具筆、硯、墨等相關用品的形貌風格。同時,另一條穿插其間的脈絡則以「人」為對象,思考使用者選擇怎樣的用具,以符合各自的需求、身分與審美觀,營造出書齋角落特有的景致。本文藉著相關文獻的記載,嘗試建構不同時代、身分、性別等,對於書案陳設的偏好,以期一窺古人對文房的賞玩美學。

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  • 專輯一

    續活計─記集瓊藻展件嵌玉木匣之修護

    林永欽

    一○二年度不定期文物抽點作業中,一件文物統一編號「故雜○○一五四二」,品名〈嵌玉木匣〉(舊的點驗紀錄為「殘破」)的多寶盒,因黏著劑自然老化劣化,導致木結構解體並有部分木構件缺失,原本鑲嵌裝飾的玉石,脫落的情況亦頗為嚴重。經院長指示依文物修護作業規定,將文物送登錄保存處器物修護室進行修護,筆者隨即於五月展開修護之相關作業,至一○三年二月終告修護完成。藉此「集瓊藻—院藏珍玩菁華展」展出之際,將此〈嵌玉木匣〉修護的修護過程與讀者分享。

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  • 專輯二

    舊典新詮─唐寅仕女人物畫中的典故再現

    鄭淑方

    本文以唐寅擅用典故,分析所繪仕女人物畫的表現內容。典故二字,「典」意指典籍或經典,亦可作典制、掌故解;「故」則有原故、故事或成例之意。下文所稱「典故」,泛指神話、歷史、文學與宗教「經典」中的「故事」或「其出有自」的掌故與成例,旨在說明經典中的內容,經唐寅援引成為繪畫表現題材,以此「自況心境」的表現手法,豐富圖中畫像的內在意涵。

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  • 專輯二

    詩與畫的互文與再現─唐寅題畫詩研究

    鄭文惠

    本文主要從商品消費與城市美學、文人風雅與身分認同兩面向,分析唐寅題畫詩透過詩與畫的互文與再現,所呈顯的心理實體與社會屬性。為了兼顧抒情自我與商品消費,唐寅在雅/俗文化間尋找新的平衡點,以迎合世俗大眾的視覺佔有欲,並凸顯自我的美學主體性與獨特的藝術風格。在充滿音樂性與視覺性的新的感官視覺美學下,唐寅開展出一種新的情教美學,並鮮明表現出畫家自我真誠不偽,不受範限的自由意識。

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  • 專輯二

    明代絲綢的纏枝花卉紋飾─觀唐寅畫韓熙載夜宴圖

    闕碧芬

    「明四大家特展—唐寅」,於二一二室展覽人物仕女主題的畫作中有一幅傳唐寅畫〈韓熙載夜宴圖〉,畫中韓熙載手持鼓槌擊鼓作樂,大鼓圍繞的花卉紋飾及其擺設家具上的椅帔,都是設色鮮明濃艷的纏枝花圖案,是明代中期以後上流社會喜好的典型紋飾,也反映了華麗的時尚品味。

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  • 每月一寶

    化干戈為玉帛─李公麟免冑圖賞析

    邱士華

    乾隆皇帝題李公麟〈免冑圖〉:「公麟妙蹟。所見甚多。此為第一。」這則題識作於乾隆五十七年(一七九二),乾隆皇帝高齡八十二歲。根據宮中所藏書畫作品精選目《秘殿珠林》、《石渠寶笈》初續兩編的著錄,乾隆皇帝當時見過歸於李公麟名下至少六十九件作品,包括著名的〈五馬圖〉、〈孝經圖〉、〈山莊圖〉等作,卻將〈免冑圖〉視為第一。今日研究者則多將此作視為摹本,甚至似與李公麟無直接關係。究竟〈免冑圖〉有何特色,讓乾隆皇帝如此讚賞喜愛呢?

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  • 特展介紹

    雙溪雅集─兩岸三院同人書畫交流展劄記

    游國慶

    本院文物主要源自北京清宮與南京中央博物院籌備處,大時代的動盪下,許多人員護持著文物南遷,輾轉來到臺北,復原建立了「國立故宮博物院」。在北京的紫禁城裡猶存有「故宮博物院」,留在南京的中博人員與文物,則改置為「南京博物院」。兩岸三院的淵源深厚,在典藏維護文物與研究歷代書畫的需求下,皆嘗晉用許多具藝術背景的同人,其書畫創作往往頗有可觀,於是前年有北京與南京兩院同人書畫展覽於紫禁城,去歲有三院聯展於南博,今秋輪由本院作東道主籌辦此展,以資切磋,俾廣收交流之效。

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最後更新日期:2020-10-26
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