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故宫文物月刊409期(2017.04)

  • 故宫文物月刊409期(四月份)目次

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  • 專輯一

    貴貴琳瑯游牧人─院藏清代蒙回藏文物特展

    陳慧霞

    國立故宮博物院預計於民國一○六年三月三十一日起在本院正館三樓三○三陳列室推出「貴貴琳瑯游牧人—院藏清代蒙回藏文物特展」,並得到蒙藏委員會支持。展覽是以清代宮廷與蒙古、回部、西藏諸藩部之間往來互動的相關文物為中心,包含珠寶佩飾、刀叉木碗等日常生活用器以及念珠、鈴杵等宗教儀式用器,共計一百餘件,從人類學與物質文化的角度出發,一方面闡釋蒙回藏游牧文化的特質,同時解析文物本身的藝術特色及其所傳達的文化內涵。

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  • 專輯一

    珊瑚與清代的朝貢貿易

    賴惠敏

    清乾隆二十年(一七五五)平定準噶爾之後,帝國領域大為擴張,清朝如何統治不同族群是近年來學界探索的熱門議題。美國費正清認為過去中國的對外關係就是「朝貢」制度,但近十幾年來新清史學者發現這種簡單的模式並不適用。事實上,清室對近鄰採取各種不同的方法,包括政治婚姻、宗教護持、貿易、外交和戰爭。費正清認為清朝政治的核心就是華夏文化,但目前的研究認為滿族統治菁英與蒙藏回人相處更為親密。本文擬以珊瑚為例從朝貢和貿易兩層面討論清朝和邊疆地區的交流模式。

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  • 專輯二

    帶著書畫去旅行─「行篋隨行─乾隆南巡行李箱中的書畫」特展介紹

    邱士華

    電視、電影詮釋的「乾隆南巡」,多半是乾隆皇帝帥氣地帶著兩三個隨從下江南探險、戀愛的故事。介紹「乾隆南巡」的展覽或網站,則多會以〈乾隆南巡圖〉卷,以及《南巡盛典》中對旅行的紀錄為主要材料,提供觀眾對乾隆皇帝六次南巡更貼近歷史真實的認識與想像。數次南巡旅行除了皇帝以外,可能的成員還有皇太后、后妃、皇子、使臣、文武官員等,以及侍候這些人的隨從、僕役,維安的侍衛、兵丁,總人數高達兩三千人,坐騎、馱獸四、五千匹以上,水路所用的大小船隻也要三、四百艘。除了在定點跪拜接駕的官員,沿路也不乏追逐南巡隊伍、期待一睹皇帝天顏的熱情民眾。「南巡」實為陣仗龐大、規模驚人、眾所矚目的事件。國立故宮博物院四月一日推出的「行篋隨行—乾隆南巡行李箱中的書畫」特展,延續三年多前「十全乾隆—清高宗的藝術品味特展」遊歷的單元再擴大闡發,藉本院豐富的乾隆皇帝收藏書畫,以南巡作為一個切面,呈現他如何在賞鑑活動上一展帝王收藏家的實力與個性。期待在宛如旅行側拍的〈乾隆南巡圖〉卷以外,能提供觀眾體驗他在三百年前的旅程中曾經瀏覽欣賞、感動吟詠的書畫收藏,對他特殊的旅行鑑賞方式與藏品的來源,得到更多一點的認識。

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  • 專輯二

    送禮高手張宗蒼和其恭迎巡覽的〈吳山十六景〉

    馬雅貞

    國立故宮博物院展廳現正舉辦「行篋隨行—乾隆南巡行李箱中的書畫」特展,展出之張宗蒼〈萬笏朝天〉軸,源自一七五一年乾隆首次南巡時他所進呈的〈吳山十六景〉冊。張宗蒼堪稱送禮高手,他不僅因此得以進入畫院,乾隆皇帝並於數年間一再要求複製這套畫作,顯然深受喜愛。此冊何以成為南巡最佳獻禮之一?張宗蒼如何準備此進獻而獲得皇帝的青睞?

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  • 專輯二

    乾隆南巡與〈貫休十六羅漢圖〉的傳衍

    陳階晉

    俗云「上有天堂,下有蘇杭」,筆者亦對杭州情有獨鍾,二○一○年赴杭旅宿西湖畔,漫遊鄰近孔廟訪碑之際,偶見一石塔,上刻十六羅漢像(圖一),深覺羅漢造形與故宮院藏院藏清丁觀鵬〈畫十六羅漢像〉十分近似。返後,嘗試對兩套作品進行比對與文獻資料梳理,過程中發現原來竟與乾隆南巡西湖的歷程關係深遠。是以此為起點,一方面探討乾隆與聖因寺之淵源,也進一步研究聖因寺的〈貫休十六羅漢像〉與院藏清丁觀鵬〈畫十六羅漢像〉的關連。值此次「行篋隨行—乾隆南巡行李箱中的書畫」特展中展出院藏丁氏所繪之第一幅(圖二)與第十六幅(圖三),藉此篇幅分享梳理結果。

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  • 專輯二

    翠華南幸─以康熙皇帝南巡御書留題為中心

    莊吉發

    江南人文薈萃,不僅是經濟較為富庶的地區,同時也是知識分子較密集的文化中心。由於南明政權的統治,滿漢畛域,此疆彼界的存在,亟待統治者的化解,清朝皇帝的南巡,有助於民族矛盾的消弭。康熙皇帝南巡駐蹕期間,召見地方文武各員,賞賜御書,君臣互動良好,有助於政治生命共同體的形成。康熙皇帝勤習書法,筆力雄健,結撰精整。江南名勝古蹟,因有康熙皇帝的御書留題,而使山川生色,也形成了地方文化的特色。

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  • 文物脈絡

    觀天思地、崇日拜月─齊家文化玉石器的神秘性

    鄧淑蘋

    根據傳世器、流散品與考古出土物的對比分析,筆者於一九九三年在本刊提出「華西系玉器」的概念(註一),在當時被考古學界視為不合史實的「胡說」。隔了二十多年,黃河上中游史前玉器的研究成為今日學術界的熱點,齊家文化玉器如:圓璧、方琮,不但是收藏界的熱點,也因作工簡單易仿,成為當下贗品的大宗。近年來喇家遺址宗教祭祀區,出土多件在一器的兩面上刻鑿「日」、「月」形符號的圓形石器。此一新資料似乎在告訴我們:生活於黃土高原的先齊家諸文化至齊家文化先民,經常觀察思考天、地的形狀與屬性,發展出中國最早的宇宙觀「天圓地方」,也創造最早的成組玉禮器—璧琮組配;他們更將崇拜「日」、「月」的信仰以實物具體表達,因而製作了刻有「日」、「月」符號的石器。本院本即藏有很多齊家文化玉璧、玉琮,近年通過購藏與捐贈,除了獲得鑿刻「日」、「月」形符號的石器外,還有數件鑲嵌「日」、「月」形嵌片的玉璧。這些正是探索古老宗教思維的具體物證。

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  • 文物脈絡

    印痕留跡─淺談國立故宮博物院所藏《納經券》與四國遍路御朱印

    邱怡靜

    曾到日本旅遊觀光,參訪日本佛教寺院或神社時,對於紀念品販賣處中琳瑯滿目的御守、繪馬、神札等物品定不陌生,而其中又以由寺社人員親手書寫的御朱印最為特殊。近年來,更有人以收集御朱印作為參訪過該寺社之證明。不過,御朱印除了可以作為參訪過該寺社之證明外,更重要的是日本佛教徒以懷著朝聖的心情,循著日本佛教高僧的腳步,所進行的巡禮活動。而此巡禮文化在日本已延續將近千年之久。

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  • 每月一寶

    院藏清乾隆〈掐絲琺瑯動物紋豆〉製作脈絡略述

    胡櫨文

    院藏清乾隆〈掐絲琺瑯動物紋豆〉為現知僅存以動物紋為飾的傳世掐絲琺瑯豆,該器乃清宮依據《西清古鑑》「周百獸豆」重新畫樣所製。其上動物紋飾姿態生動,饒富趣味,為本院重要的掐絲琺瑯收藏之一。本文將探討該器的製作脈絡,及其稿樣繪製過程所隱含之乾隆時期仿古概念的內在意義。

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  • 教育推廣

    悠遊大和文化─「日本美術之最」教育推廣活動

    楊芳綺

    「日本美術之最」展覽是近年來最受矚目的日本美術綜合性展覽,堪稱「日本美術史教科書所載精華盡出」,許多日本遊客專程搭機來臺,只為親訪這難能可貴的展覽。故宮南院為吸引觀眾從多元的角度認識日本文化,除參觀靜態的文物展覽外,也透過更活潑的文化體驗活動,引領民眾深入日本文化。

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最後更新日期:2020-10-25
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