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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6313
  • 特展介紹

    乾隆皇帝對古側理紙的賞鑑與再造

    何炎泉

    在文化上頗多建設的乾隆皇帝(一七三五∼一七九五在位),對於古代紙張特別有研究,仿製出許多書法史上的名紙。尤其是東晉側理紙,這個只出現在書上的東晉名紙,本身就是一個傳說,在追索側理紙的過程中,還涉及到對於這種紙的種種的現代認知與古代知識。乾隆皇帝除了展現本身的興趣與獨到的眼光外,更運用其龐大的各種資源,最後成功地仿製出側理紙。透過這古代側理紙的個案研究,不僅有助於瞭解乾隆皇帝對於紙張的鑑賞品味,還能認識他在重建古代造紙工藝的努力與巧思。(註一)

  • 展場巡禮

    從簡目提升至國寶─談宋人秋塘雙雁

    林柏亭

    國立故宮博物院自播遷來臺,除清點文物,定期維護之外,也加強研究與出版。一九五六年出版《故宮書畫錄》一書,「此次著錄之書畫,全部均經專家審定,凡屬上等,皆詳記其內容……至於次等之件,則僅列品名,不遑詳記其內容」(《故宮書畫錄》序),「此後十年之間,兩院對於審查工作,仍不斷辦理。對於列入正目書畫,品名說明,均有改正。簡目書畫,亦有改列正目之件。」(《故宮書畫錄《增訂本序)宋人〈秋塘雙雁〉屬列於簡目之作,在正目裏頭卻有宋崔白〈蘆花羲愛〉、宋徽宗〈紅蓼白鵝〉,若將此兩件作品併在一起,就像是宋人〈秋塘雙雁〉。究竟這三張畫作之間關係如何?宋人〈秋塘雙雁〉又如何能提升至國寶?將論說如下。

  • 展場巡禮

    院藏一尊七世紀印度佛像的探討

    劉國威

    目前雖已累積許多關於佛教造像的研究成果,但要判定一尊老佛像的年代仍屬不易;一般多是透過風格、製法、材質等間接證據加以分析,常流於主觀。因此,若佛像載有銘文,研究者較能藉其字形特徵與記載內容進行較客觀地判定;其中若有年代記錄,則更能提供明確訊息。若有此類造像為依據,將能依此推斷其餘同類風格的造像作品。
    院藏佛像除清宮舊藏外,主要來自彭楷棟先生的捐贈,目前於南北兩院均有長期展出。本文所討論此尊載有銘文的獨特佛像,則是本院數年前自歐洲所購藏。兩年前配合南院開幕的「佛陀形影」佛教藝術常設展,此像不僅為策展同仁選入,更選為圖錄的封面主尊,至今仍然展出。當時因篇幅限制未能詳述,故撰此文引介其特色。

  • 大千世界

    名山與大川─張大千呂佛庭巨幅雙璧

    劉芳如

    民國一○六年十月一日至十二月廿五日,國立故宮博物院在二○二陳列室展出張大千(一八九九∼一九八三)〈廬山圖〉與呂佛庭(一九一一∼二○○五)〈黃河萬里圖〉兩件鉅作,展覽以「名山大川—巨幅名畫展」為題,與同時段推出的「國寶的形成—書畫菁華特展」互成交相輝映的盛況。這是故宮首度將兩件作品合璧展出,本文擬述介二作的創作淵源與描繪內容,期望觀眾於臥遊名畫之餘,也能對兩位畫家的藝術理念有更深刻的認識。

  • 大千世界

    大風堂收藏的無款佛教故事圖

    劉宇珍

    二○一七年第四季「別有可觀─受贈寄存書畫展」中,有幅大風堂(張大千與其兄張善孖所用的堂號)捐贈給國立故宮博物院的書畫作品,幅寬近一米八(圖一),無題無款,繪人物鳥獸哀號之狀。其造型頗富古拙之趣,而在筋肉的刻畫上則流露格式化的痕跡。畫幅上緣人物上半身多已無存,猶依稀可見或僧或俗之士俱會一處。其勾描填彩的技法,乍看之下無異於一般佛道畫的筆描作風;而揆諸中國繪畫傳統,卻鮮見此類題材。這是什麼時候的作品?畫的是什麼故事?是中國畫?抑是來自他方的作品?

  • 大千世界

    治園如作畫的大千居士─兼論摩耶精舍園林與飲食之美

    馮幼衡

    摩耶精舍於一九七八年八月完工,大千先生(一八九九∼一九八三)遷入後度過五年的時光,一九八三年過世後長眠於摩耶精舍後院梅丘巨石下。一九四九年國共內戰後,大千先生遷徙海外,先於一九五四年在巴西聖保羅經營中國式庭園八德園,繼於一九七一年在美國北加州卡邁爾佈置環蓽庵,摩耶精舍則是他生命中最後一個實踐他對庭園佈置理想的處所。和歷史上那些愛好園林的畫家一樣,從王維(六九九∼七六一)的〈輞川圖〉,李公麟(一○四九∼一一○六)的〈山莊圖〉,到文徵明(一四七○∼一五五九)的〈拙政園圖冊〉,莫不反映了畫家對園林美學甚至生活理想的投射。大千則表現在奇石的蒐集與名花的種植,其狂熱與專注不讓古人專美於前,他對美食的講究也與名園美景結合,成為一項永恆的傳奇。(圖一)

  • 文物脈絡

    戲說古篆之妙

    游國慶

    在國立故宮博物院正館二○四、二○六陳列室,有「筆墨見真章—歷代書法選萃」展覽,篆、隸、草、行、楷諸體並陳,以書體分說比較,似乎也是觀賞歷代法書的一個良方,茲先就「古篆之妙」略說如下。

  • 文物脈絡

    隱隱青蓮文─探析書畫中的藏經紙

    郭倉妙

    藏經紙原為供奉佛寺古剎中刻抄經藏之專用紙,因紙地堅實光瑩,進而廣泛運用於書畫創作及裝潢之上。觀覽清宮舊藏書畫裱件時,於掛軸的詩堂、手卷的引首、簽條等,常能看到藏經紙的蹤跡,藉由裝裱的工序相互結合,不僅提供書畫作品之外題字與抒發心得的新園地,同時也裝飾點綴文人墨跡。目前運用於書畫上的藏經紙,其實是原書寫藏經用紙的背紙,部分附有鏡像墨字的特徵,經由透過紙張所保留的訊息,進一步推敲原經紙的樣貌,探析這批與書畫共榮的藏經紙。

  • 故宮掌故

    閱讀故宮之美─《故宮文物月刊》成書歷史與編纂實務

    吳怡青

    如果帶不走故宮,就帶走月刊吧!《故宮文物月刊》素有紙上故宮之譽,因其雅俗共賞的編纂特色,使其成為傳播博物館知識的大使。國立故宮博物院出版定期刊物的歷史悠久,大致分為院方簡訊、普及教育及學術研究類,《故宮文物月刊》長期肩負故宮普及美學教育的任務,發刊迄今已逾三十五年,在國內外的藝文領域有舉足輕重的地位,更落實今日故宮對博物館公共性的推廣。本文從故宮期刊出版簡史談起,介紹《故宮文物月刊》出版緣起、編印售實務及特色,與讀者分享如何從月刊閱讀故宮之美。

  • 時代視角

    跨越真實─以「自敘.心境」書法VR為例談虛擬實境於博物館之應用

    浦莉安

    「虛擬實境」為近來國內外博物館屢見之新媒體藝術展現手法,國立故宮博物院亦致力相關開發與研究,本文以甫獲美國休士頓國際影展(WorldFest-Houston)第五十屆高清新科技類金獎之「自敘.心境」全球首支書法VR為例,談其發想及相關應用。

  • 時代視角

    故宮數位攝影實務概介─以院藏《龍藏經》為例

    王鉅元

    院藏清康熙朝《內府泥金寫本藏文龍藏經》(以下簡稱龍藏經)係清朝孝莊太皇太后(一六一三∼一六八八)於康熙六年(一六六七)欽命修造,歷兩年完成,全套共一百零八函,屬藏文「甘珠爾」(bka' 'gyur)類別之佛教經藏(註一),是清宮多部「甘珠爾」中集繪畫與工藝造詣於一身的精品之作,可稱為最為精美也最受矚目的藝術結晶,其在藏傳佛教中的地位與象徵意義亦甚為重要。

  • 特展介紹

    「大英博物館藏埃及木乃伊─探索古代生活」特展概述

    Daniel Antoine, Marie Vandenbeusch, John H. Taylor文,黃思瑜、宋兆霖譯

    古埃及的考古與遺蹟為尼羅河谷地早期社會留下了獨一無二的紀錄。然而,大部分藝術與建築的設計皆遵循嚴格準則,擺脫不了刻板形象,所能提供瞭解埃及過往居民日常生活情形的資料有限。幾乎所有雕像都呈現人的年輕健康形象,但證據顯示有些人活到老年。(圖一)另一方面,埋葬逝者的習俗源遠流長,數以千計的遺骸因而保存迄今,從而提供了可資研究當地住民及其信仰的直接材料。有些遺體被刻意製成木乃伊,也因埃及環境泰半乾燥而保存得相當完好。對古代人類遺骸進行科學分析所獲致的資訊,在諸如文字紀錄的其他證據來源中並不多見。人類學與考古學的研究方法不僅能使我們判斷逝者的死亡年齡、生理性別,更可讓我們瞭解人體生物學、遺傳學、飲食、疾病蔓延、埋葬方法、木乃伊製作程序的重要面向。

  • 特展介紹

    由電腦斷層掃描看古埃及木乃伊製作與古埃及人生理健康

    宋兆霖

    「大英博物館藏埃及木乃伊—探索古代生活」係本院繼民國九十六年「世界文明瑰寶」、九十九年「古希臘人體之美」及一○三年「另眼看世界」,第四度與大英博物館合作辦理的展覽活動。相較於「世界文明瑰寶」與「另眼看世界」的緒論式策展取向,以呈現人類文明演進歷程與重要工藝美術成就為主的佈陳旨趣,「古希臘人體之美」與今此的「埃及木乃伊—探索古代生活」皆以單一民族的特有文化面向及信仰習俗為探討主題。如果說古希臘人嘗試刻劃描繪人體係基於對生命的熱情,古埃及人透過防腐手法,確保遺體得獲延續,於來世與意識重建連結,未嘗不是出自對再生與永恆不斷探索追求的渴望。兩大民族看待生命的態度容或不同,然皆出之對人的關懷,蘊含著豐富的人本思想內涵。

  • 特展介紹

    科技與文化參與的盛宴─同安・潮─新媒體藝術展回顧

    李亞祝、楊子瑩

    「同安.潮—新媒體藝術展」(以下簡稱同安潮展)是國立故宮博物院(以下簡稱故宮)第一個以院藏文獻發想而衍生的新媒體展。自二○一三始,以「再現.同安船」紀錄片內容為核心,規劃此展,曾在華山一九一四文化創意產業園區、香港城市大學、松山奉天宮等地展示,深獲各界好評。今年四月,在澎湖馬公金龜頭礮臺文化園區,以史蹟與新媒體結合的方式,向澎湖鄉親呈現;九月,則駛向嘉義故宮南院,將院藏王得祿文獻與新媒體展件組合,舉辦「王得祿與同安船」特展。這一系列的同安潮展,不但以院藏文物為核心,由科技發想創作新媒體裝置,再現十九世紀同安船的歷史風華,更在結合故宮教育頻道的創意教育推廣下,擴大了博物館文化參與(Cultural Participation)的效益。

  • 文物脈絡

    取法高古─北宋米芾對章草的學習與理解

    高明一

    草書在北宋,除了傳統二王今草外,以張旭、懷素的狂草為主流,米芾處於這樣的氛圍中,卻將眼光轉至比二王今草更早的章草。米芾受到具有章草樣貌的漢簡與西晉武帝〈大水帖〉的啟發而長期關注章草,這種現象,可以放到北宋後期的漢簡出土而對章草關注的脈絡來看。

  • 文物脈絡

    程南雲和明初畫卷題首風氣

    許文美

    國立故宮博物院十月至十二月「筆墨見真章—歷代書法選萃」展出明宣宗〈書上林冬暖詩〉軸,為朱瞻基(一三九九~一四三五)書法代表作品,款識「宣德六年(一四三一)十月廿七日賜郎中程南雲」顯示為皇帝賜書。御書受贈者程南雲(?~一四五八)為明初「為時所尚」的篆隸書家,因史料敘述簡略,且傳世作品稀少,今人多不熟悉。然引人注目的是,程南雲傳世墨蹟雖然不豐,卻包含多件書於畫卷前的引首。本文即以程南雲為重點,溯及前輩書家,綜合散見文獻和傳世作品,藉此整理勾勒程氏生平事略,並呈現明初入仕善書者對書畫題詠的參與,和明初畫卷題首風氣的盛行。

  • 文物脈絡

    記明代初期朱檀墓中的文房用具

    嵇若昕

    將近半個世紀以前,明代初期最早薨逝的就藩親王—魯荒王朱檀的陵墓出土了十餘件文具,有明初製作者,更有宋、元兩代的古物,其質精美,其品不俗,充分顯示朱檀生前雅好文藝的個性,的確是一位甚具文化修養的親王。

  • 文物脈絡

    文物中的科學原理─以倒流壺為例

    張志光

    本院二樓「摶泥幻化─中國歷代陶瓷展」二○一陳列室有一件特別的壺形器,桃實造型的壺身,桃枝般的把手與長流,卻沒有可供添加液體的壺口,這是一件怎麼樣的容器呢?

  • 文物脈絡

    劉光伯六經兼學,李如圭三禮皆圖─阮元的一幅隸書七言聯

    姚靈

    國立故宮博物院(以下簡稱故宮)所藏的清阮元贈予著名經學家焦循的「劉光伯六經兼學,李如圭三禮皆圖」一聯與阮元常見的隸書風格有所不同,本文擬探討此聯的內容、撰寫時間及該聯在阮元隸書實踐中可能具有的地位。

  • 故宮掌故

    國立故宮博物院談往臆來

    杜正勝

    西元二○○○年,臺灣首度政黨輪替,我意外地出任國立故宮博物院(以下簡稱故宮)院長,和當時的社會氣氛一樣,我是有改革的企圖才接下這份任命。我對故宮的改革是使她平民化、世界化和本土化。因為有人問我任職故宮四年有何建樹和理念,本文係答客問之作,遂有點老王賣瓜之嫌,祈望讀者諒解。四年於人之一生,雖如驚鴻一瞥,然亦留下幾印爪痕,我不妨先談談最根本的體制問題。

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