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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6357
  • 展場巡禮

    華夏藝術中的自然觀─唐獎故宮文物選萃特展

    何炎泉整理

    華夏藝術中所表現的自然觀豐富且多樣,最早由對天地的觀察與自然的描繪開始,在認知過程中與萬物不斷地互動協調,衍生出各種觀點與想像,逐漸形成富有特色的藝術樣貌,成為中華文化中相當獨特的一環。第二屆唐獎歡迎酒會安排於本院舉辦,為共襄此全球之盛事,本院特別規劃推出「華夏藝術中的自然觀—唐獎故宮文物選萃特展」,展期自二○一六年九月二十二日至十二月二十二日,於本院一○五、一○七陳列室展出,本文略述展覽主題及精選件分享讀者。

  • 展場巡禮

    十八色成造─乾隆皇帝對清宮掐絲琺瑯用色的影響

    胡櫨文

    坊間所謂「燕京八絕」,指稱八種最能代表北京文化的現存工藝,分別為「景泰藍、花絲鑲嵌、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、京繡、宮毯」。其中「景泰藍」即掐絲琺瑯,這項技藝自歐洲傳入中國,並於明、清時期發展茁壯。本院現正於「集瓊藻—院藏珍玩精華展」第一單元展出院藏具代表性之明、清掐絲琺瑯。本文分析此一工藝的用色表現,藉由比對現存作品與獻,闡述乾隆皇帝在掐絲琺瑯工藝色彩運用之轉變上所起的關鍵性作用。

  • 展場巡禮

    華服彰祿─從王得祿傳世蟒袍談清代官員吉服

    廖伯豪

    王得祿(一七七~一八四二)為清代臺灣本地出身官銜最榮、品第最高者,官拜提督,貴為一品大員,又受封子爵,一生戰功彪炳。除了武功事跡,故宮南院所在地的嘉義太保地名,即是因王得祿獲晉「太子太保」銜而來。而其家族珍藏的一襲傳為王得祿所穿用之蟒袍,透過故宮南院年度大展「嘉慶君‧遊臺灣—清仁宗文物特展」,穿越百年,再次展現於世人面前,可謂因緣際會。藉此契機,筆者亦藉由王得祿蟒袍之傳世背景、袍服形制、工藝技法、紋樣風格等面向梳理,探討其時代特徵,並針對清代中期以來官員龍紋與蟒紋混用的情形,提出個人淺見。

  • 文物脈絡

    藝林生面認前朝─乾隆皇帝對明代雕漆之賞詠

    詹鎮鵬

    乾隆皇帝(一七三六~一七九六在位)逾四萬首的御製詩中,除了書畫、玉、銅和瓷等工藝材質外,另有六十五首以漆器作為題詠對象。據不完全統計,鐫刻清高宗御製詩的漆器,傳世可見約二十一件,主要藏於兩岸故宮。本文旨在利用詩文和實物,初步探析乾隆對明代雕漆器的鑑賞認知,以及他涉及前朝明室的政治引申。明代官方器物藉由皇帝降旨鐫刻詩、印,收編為清宮收藏之同時,亦留下了他的個人印記。

  • 文物脈絡

    中國古代繪畫中的鏡影圖

    施錡

    近人論中國古代繪畫有「屏為心聲」之說,不過繪畫中的「鏡影」更是理解作品的重要線索。本文討論的「鏡影圖」圍繞「鏡」這一中心,即「對鏡寫影」的自畫像,以及畫中有鏡的圖像,試圖從實例至文化層面探討各類「鏡影圖」所彰顯的意涵。

  • 每月一寶

    高原上的愛侶─喀什米爾〈烏瑪─大自在天〉造像之年代探析

    鍾子寅

    「此國不甚崇敬(佛教),外道天祠特留意焉。」(玄奘《大唐西域記.卷三》)自符秦(三五○~三九四)之際佛教初傳中國北方,喀什米爾即以佛教盛行之地載於史籍,治佛教史乃至於佛教藝術史之學人也多關注於此;然相較於佛教於喀什米爾的屢有興衰,印度教事實上有更流遠源長的傳統。本文以院藏一件精美的印度教造像,引領讀者回憶喀什米爾被遺忘的片面……

  • 學與思

    盛京皇宮藏書及其裝具

    王愛華

    本文以瀋陽故宮博物院收藏之清代《實錄》、《聖訓》、《玉牒》等書籍裝具為實例,除闡述這些曾存藏在盛京皇宮藏書及專用裝具的現況之外,亦結合清代檔案,探討清代《實錄》等官書的纂修及送貯盛京的實際情況。

  • 保存維護

    巡迴展中的文物保存作業─從赴舊金山亞洲藝術博物館展出談起

    沈建東

    針對展覽,必要估量三個面向,規模、風險、技術。巡迴展面臨各個陳列館不同的展示環境及不同的工作團隊,超過一百件以上各種材質的文物赴外展,無論是展前的選件、點驗、裝運、點交及到佈展階段,所需要的各類技術與策略,更顯得重要。為了確實做到各階段保存作業內容,策展團隊必須付出更多的討論與磨合。

  • 文物修護

    玉池墨書品古香─談掛軸的詩塘裝裱

    許兆宏

    當目光停佇於古人名跡,瀏覽歷代經手之題跋及詩文,可意會文人鑑古之雅興。掛軸的「詩塘」、手卷的「引首」及「拖尾」,是文人抒發胸中丘壑的最佳所在,上述結構透過裝裱的結合,皆能與名品書畫相連並合裝同為一卷。「詩塘」須視掛軸尺幅及藏家需求而增添,與「引首」及「拖尾」固定存在於手卷型式中不同。「詩塘」的產生,不僅讓古今文人得以相互共鳴,豐富書畫的內涵,也使掛軸所呈現的型式樣貌更富變化。

  • 新媒體藝術

    科技與人文的今昔薈萃─「故宮潮.臺中文創園區遊」書畫4G新媒體藝術展

    浦莉安

    因應臺灣邁入4G行動通訊時代,國立故宮博物院本「4G行動博物館計畫」,匯聚典藏研究、高畫質影音媒材、人機體感互動,以及最新浸式虛擬實境(Virtual Reality,縮稱VR)等成果,與文化部文化資產局、香港城市大學合作舉辦「故宮潮.臺中文創園區遊」書畫4G新媒體藝術展,期望透過人文跨域科技的能量豐富數位內容,強化4G行動博物館成果擴散,達成加速行動寬頻服務普及之目標。

  • 專輯

    歷史詮釋與策展─導讀「嘉慶君・遊臺灣」─清仁宗文物特展

    馮明珠

    「嘉慶君遊臺灣」是臺灣中南部地區流傳很廣的一則古老傳說,這則傳說寫成文本後被藝文影視界不斷反覆發展傳唱,特別是編成電視連續劇開播後,更成為市井小民家喻戶曉的鄉土說唱劇,搬演迄今方興未艾。傳言嘉慶皇帝為太子時曾遊歷臺灣,臺灣中南部許多名勝古蹟因攀附嘉慶君曾經到訪,成為旅遊景點。故宮南部院區座落於嘉義,正是嘉慶君遊臺灣傳說源頭所在。據查考,傳說見諸文字記載始於日本殖民時代一九○五年(清光緒三十年、明治三十八年)八月六日漢文〈臺灣日日新報‧易樓為閣〉:「嘉義東南西北四城樓,巍峨高曠,甚壯觀瞻。俗傳乾隆年間,林逆(林爽文)倡亂,嘉慶皇帝為太子時,曾過臺灣巡視,駐蹕嘉義,所以蓋造雄壯為全臺城樓之冠,嘉人呼為太子樓…。」報導中有「俗傳」兩字,說明故事早已流傳,然考之於歷史,嘉慶皇帝登基前或即位後均未曾到訪臺灣,為何有此傳說?興起於何時?引起研讀清史筆者的好奇,遂召集同仁探究其成因,並結合人物、歷史與傳說策劃展覽,將院藏嘉慶朝文物送到故宮南院展出,以享臺灣鄉親。

  • 專輯

    崇聖與昭忠─談嘉慶年間的兩項臺灣建設

    蔡承豪

    由於膾炙人口的「嘉慶君遊臺灣」傳說故事,讓嘉慶皇帝意外地在臺灣擁有超高人氣。雖然他一生中未曾渡海親履,但所下的決策仍影響了這塊土地。本文即藉由崇聖與昭忠兩個面向,帶領讀者從更廣泛的面向,一觀嘉慶皇帝在臺灣所留下的歷史痕跡。

  • 專輯

    〈王得祿伯爵藍地刺繡鋪棉蟒袍〉修護紀錄

    蔡旭清

    刻正於國立故宮博物院南部院區盛大展出的「嘉慶君‧遊臺灣─清仁宗文物特展」中,除匯聚本院所藏嘉慶朝精品外,由出身清代諸羅縣溝尾(今嘉義縣太保市)、並為有清一代職位最高的臺籍官員—王得祿(一七七〇∼一八四二)生前所穿著的〈王得祿伯爵藍地刺繡鋪棉蟒袍〉,在其後人王誠明先生慨然提供,並經策展團隊的努力下,現陳列於特展展廳入口旁,是本展覽最醒目的展件之一。過往,大眾對於王得祿的認識與理解,多來自於民間傳奇與電視通俗傳播,唯此次特展中的選件,透過文獻搭配王家典藏的文物,讓王得祿的真實存在躍然眼前。而為使蟒袍以接近原貌的狀況呈現在國人面前,筆者有幸參與了相關維修過程,本文除了說明修復過程外,更希冀透過整理與修護的親歷觀察,一探清代「蟒袍」的實際形制材料與工藝技法。

  • 專輯

    光影彩現話嘉慶─「嘉慶君.遊臺灣」光影戲影片的製作

    王聖涵

    深藏於皇室宮中的文物史料,如何藉由民間傳說與在地生活經驗串聯?本次在故宮南院舉辦的「嘉慶君‧遊臺灣—清仁宗文物特展」,除以民間史料及院藏文物對照,呈現嘉慶皇帝在傳奇和史實上的多元面向,並創作光影戲影片,淺顯生動地介紹嘉慶皇帝其人、對臺灣的建樹,遊歷臺灣的傳說故事,並進而串連起與嘉義太保及南院之間的關係,饒負趣味。藉由本文,希望讀者可一同窺看浮光彩影後的創作歷程,感受展覽設計的巧思。

  • 展場巡禮

    故宮書畫在舊金山─帝王品味佈展紀實

    劉芳如

    五月下旬,一百三十五組件故宮借展文物,包括書畫、器物和圖書文獻三類,分四批運往位於美國西岸的舊金山亞洲藝術博物館,參與兩館所共同策畫的「帝王品味─國立故宮博物院精品展」。展覽將從六月十七日起至九月十八日止,這是繼一九六〇年、一九九六年之後,第三度大規模的故宮文物赴美展出。筆者在這次出行舊金山的任務中,擔任押運文物及襄助書畫佈展的工作,爰將所觀察到的重要過程纂輯成文,期與博物館同業及有興趣的讀者們分享。

  • 展場巡禮

    略述明清書畫摺扇發展

    許文美

    摺扇源自日本,宋元時期已有少量流入,然未成風尚。摺扇流行為明朝與日本交流影響。明初洪武年間太祖朱元璋將日本貢扇賞賜群臣,永樂年間宮廷仿製摺扇,其後宣宗朱瞻基更於扇面親灑宸翰。明代中葉吳門書畫家包括沈周、祝允明、文徵明、唐寅等名家的扇面創作,促使書畫摺扇成為獨特藝術形式。有清一朝,摺扇已是雅俗共賞的書畫小品。

  • 每月一寶

    十里青山半入城─清周鯤〈升平萬國圖〉考析

    林莉娜

    國立故宮博物院珍藏清周鯤(活動於乾隆前期至中葉)〈升平萬國圖〉卷,紙本設色,本幅縱三一.三公分,橫四八○.五公分。卷尾書有「擬繪升平萬國圖,臣周鯤恭進」,並鈐「臣。鯤」兩印。此卷著錄於《石渠寶笈三編》,貯藏於延春閣。內容描繪城市山川景色,卷中人物繁多,景觀豐富,為清代宮廷紀實性風景巨構。本文旨在揭示其創作緣由、畫面內容,並詳細考證作者生平。

  • 學與思

    《甌香譜》青磁壺及其他

    謝明良

    二○一四年五月底至十月上旬,日本東京國立博物館策劃展出《日本人が愛した官窯青磁》小型專題展,展品當中最引人注目的恐怕是川端康成舊藏的一件北宋汝窯青瓷碟了。該碟造型端整,釉色深邃,氣質高雅,不愧是新感覺派文豪的愛藏。平心而論,此次專題揭櫫的主題雖然有趣,然而展品件數既不多,展場的說明提示又頗單調,未能呈現具有鑑賞史層次的連結,優質的名品和與此次展題不甚相關的庶民雜器參雜並列,不免予人是倉促推出的應景展示。不過,其中一件青瓷瓶因涉及臺灣遺址出土標本以及汝窯的研究史,值得予以介紹。

  • 文物脈絡

    張大千巴西八德園故居三巨石重現故宮南院

    吳文隆

    國畫大師張大千一九五三年遷居巴西,購地建造「八德園」,打造夢想的中國庭園。但這塊地後來被巴西政府徵收建造水庫,張大千被迫離開宅邸,八德園就此頹圯。一九八九年底水庫淹沒八德園,所幸當年園內設置的張大千手澤「五亭湖」、「潮音步」、「己亥 槃阿」三塊巨石,在駐巴西黃聯昇大使與僑領李伩祥伉儷的搶救下倖存免難,經過二十多年波折,終於渡海回臺灣,捐贈給國立故宮博物院,並安置於嘉義國立故宮博物院南部分院園區至善湖旁之「大千石庭」內,重見當年風采,永為世人所瞻仰。斯園落成之際,茲將略綴拙文,介紹三石之由來與涵義,以供世人緬懷大千先生之藝術成就及感恩諸多長官、士紳無私之貢獻。

  • 文化創意

    談博物館的文創商品─以國立故宮博物院為例

    杜逢瑀

    國立故宮博物院(以下簡稱故宮)擁有高達六十九萬餘件的書畫、器物、圖書文獻等精緻華夏文物,質量兼備,具世界級的典藏水準,已成為全世界重要的文化遺產,為臺灣在全球文化創意產業鏈中展現文化國力和文化資本之最有利的條件。近年來配合文創產業的發展,故宮豐富的華夏文物典藏,成為文化創意產業的活水源頭及母體,亦是提升臺灣文創產業時的創意泉源。本文對於故宮的文創商品是如何從無到有,又具有那些面相,做一簡單介紹。

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