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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6013
  • 展場巡禮

    「閑情四事」特展中的「安宅收藏」

    蔡承豪

    「閑情四事—插花.焚香.掛畫.喝茶」特展中,來自日本大阪市立東洋陶磁美術館的 21 件精 品為展覽增添了內涵,並讓國人得以近距離細賞日本國寶級文物的雅緻風尚。而文物所標示的 「住友グループ寄贈/安宅コレクション」,其背後的意涵為何,又如何因緣際會促成了國寶 來臺的契機?

  • 展場巡禮

    從宋馬和之〈古木流泉〉國寶單品展淺談博物館策展與展示設計規劃

    楊皓宇、 鄭淑方、 周玗箴

    「展示設計」是本院近年關注的策展重點,也是博物館學亟待開發的研究議題。本文以「國寶 聚焦—宋馬和之古木流泉」展覽為例,說明取徑 SWOT 分析法則、文本分析、文獻探討、學 習脈絡模式的展示設計規劃,並以展覽的實務經驗,建構規畫展示設計的運作模式,作為未來 持續優化的基礎與初步嘗試。

  • 文物快閃

    饅頭字—宋李宗諤〈送士龍詩〉

    方令光
  • 展場巡禮

    「織品小工坊」—數位體驗亞洲染色技法

    羅勝文

    織品服飾一直是人們追求美好生活與品味的具體表現,自古以來,染織工藝受到地理環境、社 會經濟、貿易交流、民情風俗等不同影響,呈現出豐富多元的面貌。國立故宮博物院南部院區 自 2022 年 4 月 20 日起展出「織品小工坊」半浸沉式互動投影,邀請民眾參與「土耳其.藍地 折枝花印染布」、「印度.花卉紋繪染布」、「印尼.淺黃地人物風景紋蠟染筒裙」及「日本. 黑地竹紋友禪染和服」等四則互動體驗敘事,認識土耳其版印、印度繪染、印尼蠟染及日本友 禪染等四種染色技法,以及院藏織品蘊藏的歐亞經貿文化交流訊息。本文首節概述「織品小工 坊」的策劃紀要,第二節以下簡介四種技法的歷史文化資訊、技法特色、工具工序,以及互動 體驗敘事結構,期望能與觀眾挖掘更多與織品有關的趣味議題。

  • 展場巡禮

    「避暑山莊:清帝國多元統治的縮影」特展概析

    鄭永昌

    避暑山莊,或稱熱河行宮、灤陽行宮或承德離宮,位於今天河北省承德地區。它是清帝國時 期唯一一座位處長城口外、佔地最廣、也是至今保存最為完好的皇家園林。山莊始建於康熙 四十二年(1703),單從名稱聽來,它的修建似乎是為了提供清帝避暑休憩,不過是眾多皇家 行宮中一座遊覽勝地。但是,當我們深入閱讀相關文獻,從地緣政治與帝國統治的視角來審視 山莊營建背景時,將可發現清帝之所以經營避暑山莊,正反映清帝國政治、軍事、宗教、行政、 族群與文化多面多元統治的特色,具有相當代表性以及深層歷史意義。

  • 展場巡禮

    清朝宮廷的薩滿信仰

    葉高樹

    清朝宮廷的薩滿祭祀,有堂子祭天和坤寧宮祭神之分,被認為是少數還能保存滿洲傳統的項 目。祭祀時,向神祇祈求、禱祝的薩滿,宮廷例由女性擔任。她們身繫閃緞裙、腰鈴,手執神 刀、手鼓等祭器,按照既定的程序引導典禮進行,並適時誦唸神歌;太監等則在旁或打著鼓、 扎板,或彈著三弦、琵琶相和。乾隆年間,官方整理薩滿祭祀的儀式、祝辭、器用,編成《欽 定滿洲祭神祭天典禮》,將宮廷祭祀活動規範化。

  • 展場巡禮

    乾隆御筆〈熱河考〉緙絲與盛清地理知識

    孔令偉

    作為滿洲皇帝的夏季行宮以及接待外藩的重要場所,承德避暑山莊的建立與運作,對於清朝的 政治、經濟及宗教等不同面向,曾發揮關鍵影響。隨著十七世紀後期至十八世紀前期清朝版圖 在內陸亞洲(Inner Asia)地區的擴張,避暑山莊成為滿、蒙、藏、漢、回等多族群文化交流的 重要歷史舞臺。在這樣的時空背景下,仿效布達拉宮、扎什倫布寺等西藏寺院形制而建的外八 廟,以及用五體文字書寫的麗正門門額,由是誕生。避暑山莊的文化多元性,實深刻體現清朝 作為帝國的複雜性與包容性。避暑山莊與帝國擴張的聯動,在促成多語種書寫以及跨族群交流 的同時,亦帶動盛清地理知識的發展,其中國立故宮博物院藏乾隆(1736-1796 在位)〈御筆 熱河考〉緙絲,便是一個頗具代表性的實例。

  • 展場巡禮

    選擇•展示•觀看—從王世懋藏宋版《新刊校定集注杜詩》說起

    曾紀剛

    古籍善本,向來是學者研究探索不同專業領域的重要資源,一旦轉換為主題式或綜合性展覽中 被展示的物件,人們的「閱讀」和「觀賞」就成了兩種截然不同的「看」的方式與體驗;道既 殊途,旨歸亦別生異趣。平日深藏於文物庫房的珍貴古籍,是如何成為展件的?策展團隊怎樣 挑選適合展示的書葉或視覺元素?在文物與觀眾之間,僅憑此「一面」之緣,又能傳達哪些訊 息甚至美感?如果方便取得更清晰細膩的全部圖像,這些古書還有被「看」的價值嗎?謹藉著 參與展覽籌備工作的歷程,透過一部八百年前刻印的宋版書,邀請讀者共同回顧、認識古籍文 物的策展選件脈絡,也結合基本的版本觀念以及這部杜詩相關的藏書史事,分享當典藏研究遇 上展覽實務,將會產生哪些有趣的別樣思考?

  • 展場巡禮

    清宮傳世的一件高麗青瓷象嵌雲鶴紋碗

    謝明良

    正在國立故宮博物院「閑情四事—插花・焚香・掛畫・喝茶」展出的〈高麗青瓷象嵌雲鶴紋碗〉, 是目前所知為數極少的高麗青瓷傳世例之一,其也是清宮唯一一件高麗青瓷傳世器。巧合的 是,日本山形縣本間美術館也收藏了一件在尺寸、造型、紋樣,甚至口沿所鑲金屬釦邊等各方 面都和故宮藏品一致,並且也是傳世器的高麗青瓷碗。兩者之間是否有關?值得略予追踪。

  • 展場巡禮

    閑情/琴收拾—宋雪夜鐘琴修護紀實

    林永欽

    本(2022)年 9 月中旬特展「閑情四事—插花.焚香.掛畫.喝茶」,有一張院藏古琴〈雪夜鐘〉 展出,參與彰顯宋代精緻生活美學。展前研究〈雪夜鐘〉琴受損狀況,進行了修護處理。展覽 的同時將研究、修護成果分享社會,俾觀者了解宋琴製作,深味此琴工藝之美。循此,也喻博 物館藏古琴文物的修護與琴家藏琴修琴理念之異同。

  • 展場巡禮

    從「花樣」看明嘉靖官窯的特色

    陳玉秀

    明皇室在江西景德鎮設置專屬的御窯廠,皇家所需的瓷器,多由宮中設計或送樣到御窯廠照樣 製作。宮中設計的瓷器花色也因應各種國家禮儀制度的規定,皇帝個人的政治理念,更多是來 自帝王個人的特殊喜好,而有不同。

  • 文物脈絡

    朱欄玉楮—故宮典藏非宗教類明代內府寫本書籍

    盧雪燕

    寫本,是為雕版印刷普遍使用以前,最重要的一種圖書產製方式,明代內府寫本,指的便是 由明代宮廷秘府編繕抄寫的書籍。國立故宮博物院(以下簡稱故宮)典藏古籍多數衍襲自清宮, 而清宮舊藏又承接明宮廷的大量典藏,因此保留為數不少的出自明內府編纂、繕寫的內府本圖 書,本文透過梳理院藏,得出非宗教類的明內府寫本書籍,總八十一種,除反映明代內府書 籍的版式特徵之外,更見其不受經濟力限制所展現的特有宮廷色彩。

  • 文物脈絡

    當時銅器正流行—院藏〈仲駒父獸面紋甗〉的製作脈絡

    吳曉筠

    上古時代的青銅器在宋代成為知識分子及朝廷追求的對象,是古代聖王的見證,也是當朝禮器 的範本。但在民間,上古青銅器成為人們源源不絕的創意來源,發展出偏離卻有活力的樣貌。 晚明至清初雖仍延續南宋以來的玩古風氣,但對古代銅器的審美、品鑑及利用方式皆不盡相 同。若是生活在晚明鑑賞標準下的人們遇見了一件南宋的仿古銅器,他們會怎麼做 ?

  • 教育推廣

    博物館與宅文化的跨域之旅—2021「南宮學院.聖誕派對」紀實

    羅楷盛

    聖誕節是許多人於一年之末引頸期盼的歡樂節慶,除了在信仰文化中有其歷史意涵外,更是連 續假期的代名詞。2021 年聖誕主題系列活動(圖 1),以 ACG(動畫、漫畫、電玩)文化為主 題,將次文化帶入博物館,期突破博物館門檻,帶給觀眾別於以往的新博物館體驗。本文茲就 「主題訂定」、「御宅文化與博物館教育」、「結語與展望」進行討論,亦紀錄本企劃作為後 續活動參考。

  • 文物快閃

    「呷茶未?」—南宋建窯黑釉兔毫盞

    王亮鈞
  • 特展介紹

    尋訪院藏越南占婆林迦罩的歷史遺蹤

    賴芷儀

    配合「2022 故宮亞洲藝術節—越南月」,自本年度八月起國立故宮博物院南部院區展出「千 年南國—院藏越南主題文物特展」;其中以空間情境展出一件非常特別的院藏文物:越南占 婆王朝〈林迦罩〉(Lingakosa)。由於本刊讀者普遍對占婆(Champa)這個存在於越南的古王 國相對陌生,本文將先簡要爬梳占婆王朝(二世紀至十九世紀)的歷史,尋找文獻與圖像當中 的占婆王朝遺蹤與占族人的形象,接著說明林迦罩的使用脈絡與意涵,最後以現存最大規模占 婆遺址—「美山聖地」(Mỹ Sơn Sanctuary)當中與林迦罩相關的遺址為例,解析林迦以及林 迦罩這類文物在占婆王朝建築空間中之空間配置,以祈更了解本院典藏文物的背景脈絡。

  • 特展介紹

    畫面之外—翰墨空間繪畫展品選介

    林宛儒

    2020 年起,國立故宮博物院南部院區 S203 展廳推出「翰墨空間—故宮書畫賞析」至今已滿兩 年,選展作品在門類與編年架構下,提供對中國繪畫史基礎的認識。展陳設施以友善觀眾為出 發,除降低手卷櫃高度、增加冊頁臺座斜率便於坐姿觀畫外,將立軸觀賞距離拉近至 20 公分, 也是集眾人之力進行的首次嘗試。本期選件試圖在滿足例行展的設定之外,揀擇的設色作品有 文雅溫潤,亦有富麗堂皇者;另外也挑選帶有特色紙張的作品,希望觀眾走進展廳就能直覺地 看到這些平面畫作特有的繽紛與豐富。以下從三個面向介紹展品饒有興味之處,期待觀眾駐足 畫前,慢慢品味。

  • 特展介紹

    寫盡繁華—晚明文化人王世貞與他的志業特展介紹

    何炎泉整理

    請問,您認識王世貞嗎?
    他是《金瓶梅》作者的頭號嫌疑人!
    他是《本草綱目》發行的重要催生者!
    他是晚明園林評鑑、旅遊風潮的積極倡導者!
    他是現代藝術史學者、博物館員的雛型!
    他是歷代著述最豐富的文人!
    他為《明史》的撰寫留下最重要參考資料!
    是不是很了不起!但這些都還不足以完全形容他,剩下的就等您來發掘。
    無論您是王世貞的新朋友、老朋友?熟識或是生疏,都歡迎到國立故宮博物院來一睹其風采,
    相信您會滿載而歸的。

  • 特展介紹

    王世貞論硯與明仿宋古硯

    陳慧霞

    筆墨紙硯本是士人文房書案不可或缺的用具,唐宋之後更從實用的層面被提昇至文化藝術的層 次,其中硯臺不僅可以終生相伴,還能代代相傳,遂成為文人愛好收藏與鑑賞的古器。王世貞 (1526-1590)作為十六世紀後期的蘇州文壇領袖,擅長品評歷代法書、繪畫,並論及古銅器與 瓷器等器用,同時關注晉唐及宋代的古硯,其《弇州四部稿・宛委餘編十五》繼承宋人對於硯 臺的看法,從歷史的角度,總結前代對硯石的品評、詮次以及硯式等的意見。本文以其著作為 中心,配合此次「寫盡繁華—晚明文化人王世貞與他的志業」特展展品,討論晚明文人的仿 宋古硯以及他們對於硯臺的審美觀。

  • 文物脈絡

    謎樣的水禽—瀆鳧

    林柏亭

    國立故宮博物院(以下簡稱故宮)於 2021 年 12 月 31 日至 2022 年 3 月 27 日推出「無聲詩— 南宋的小品繪畫」特展,筆者對該展覽中兩幅畫:宋人〈人物圖〉及宋馮大有〈太液荷風〉 特感興趣。在 3 月 19 日即以這兩幅畫發現的問題,在故宮南院做一場演講「談幾件藏謎的花 鳥畫」,本文記述此演講內容。

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