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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6002
  • 展場巡禮

    打造凝視的技術—「原民、漢人、官府的交織『物』語」三館聯展的展示視覺詳解

    錢乃瑜

    如果說單一人群的物品陳列,帶人看見一種文化風格;那麼,三類人群的物品相互映襯,則彷彿讓人看見了一個社會樣態。國立故宮博物院(以下簡稱故宮)、國立臺灣博物館(以下簡稱臺博)、國立臺灣歷史博物館(以下簡稱臺史博)國內三大博物館齊聚一堂,紮紮實實拿出上百件各自的館藏,由文物來演繹臺灣史上重要的三大人群文化:原住民族、漢人常民與宮廷官府。這是一場豐厚的摸索歷程,究竟「文物展」透過展示可以打造出什麼樣的視覺及空間體驗?集結三館藏品實力的「原民、漢人、官府的交織『物』語」特展,似乎玩出了一番新探索。

  • 展場巡禮

    人氣國寶展—羅漢

    策展團隊(浦莉安、蔡慶良、王健宇)

    為了讓南部觀眾更有機會親近國立故宮博物院藏精粹,特將南院S302 展廳,闢為「人氣國寶廳」,自2023 年起,以各種有趣的小型主題,將本院典藏藝術史上的名品介紹與觀眾,期能增加觀展趣味並留下更深刻的印象。另外備受喜愛的人氣國寶〈翠玉白菜〉、〈肉形石〉等,及有「故宮最大鼎」稱號的〈嬰祖丁鼎〉,也將輪流於本展廳中展出,讓蒞院觀眾一飽眼福。本文將介紹年度第一檔展覽「羅漢」及相關國寶文物。

  • 展場巡禮

    人氣國寶展—羅漢

    策展團隊(浦莉安、蔡慶良、王健宇)

    為了讓南部觀眾更有機會親近國立故宮博物院藏精粹,特將南院S302 展廳,闢為「人氣國寶廳」,自2023 年起,以各種有趣的小型主題,將本院典藏藝術史上的名品介紹與觀眾,期能增加觀展趣味並留下更深刻的印象。另外備受喜愛的人氣國寶〈翠玉白菜〉、〈肉形石〉等,及有「故宮最大鼎」稱號的〈嬰祖丁鼎〉,也將輪流於本展廳中展出,讓蒞院觀眾一飽眼福。本文將介紹年度第一檔展覽「羅漢」及相關國寶文物。

  • 展場巡禮

    人氣國寶展—羅漢

    策展團隊(浦莉安、蔡慶良、王健宇)

    為了讓南部觀眾更有機會親近國立故宮博物院藏精粹,特將南院S302 展廳,闢為「人氣國寶廳」,自2023 年起,以各種有趣的小型主題,將本院典藏藝術史上的名品介紹與觀眾,期能增加觀展趣味並留下更深刻的印象。另外備受喜愛的人氣國寶〈翠玉白菜〉、〈肉形石〉等,及有「故宮最大鼎」稱號的〈嬰祖丁鼎〉,也將輪流於本展廳中展出,讓蒞院觀眾一飽眼福。本文將介紹年度第一檔展覽「羅漢」及相關國寶文物。

  • 展場巡禮

    癸卯迎兔—談畫中兔的多元形象

    浦莉安

    新的一年為農曆癸卯兔年,兔子因有著靈動鮮活、討喜的樣貌,一向為歷代畫家所喜愛,常於畫中與花鳥、人物相伴出現。此外,兔子的形象也出現於月亮相關的傳說中,例如古時星象天文圖中的月輪兔,西王母娘娘身邊的搗藥兔,或是著名的「嫦娥奔月」神話。本文以今(2023)年國立故宮博物院南部院區「翰墨空間—故宮書畫賞析」首檔展覽的「喜迎瑞兔」單元為例,介紹兔子在古畫裡的各式形貌。

  • 文物脈絡

    「避暑山莊:清帝國多元統治的縮影」特展座談會紀要

    陳龍貴、劉世珣整理

    國立故宮博物院自111 年9 月24 日至112 年2 月5 日間推出「避暑山莊:清帝國多元統治的縮影」特展。特展主軸以作為清帝國第二政治中心的避暑山莊為重點,透過院藏清代檔案文獻與善本輿圖,並配合相關書畫器物典藏展示,讓觀眾認識滿族從偏處東北一隅的部落,經歷長達百餘年的戰爭征服,崛起成為一個統治範圍從東北至中原領土,最後更擴張至西部疆域,控制著包含漢、滿、蒙、回、藏等廣袤土地的多元民族帝國。特展同時希望讓參觀民眾進一步了解清帝國統治者是以怎樣的態度來治理這大片土地上的人民?又以什麼手段藉由多元宗教信仰,實現帝國政治秩序的穩定。

    為使特展理念讓民眾充分了解,發揮展覽教育功能,本院隨於10 月26 日辦理了一場線上與現場結合參與的展覽座談會。座談會規劃三個重要主題:一、清帝國為什麼經營避暑山莊?二、避暑山莊與清帝國多元統治的關係;以及三、清帝國多元統治下其他多元面貌。會中除邀請吳密察院長開場,為來賓聽眾說明本展覽形成與策展背景外,更結合本院特展團隊劉國威與鄭永昌研究員,以及中央研究院清史學者賴惠敏與孔令偉兩位教授,圍繞特展相關議題進行報告。本篇紀要,試圖在有限篇幅中,重點式整理會上報告與討論內容,藉以加強展覽推廣的目的。

  • 文物脈絡

    「避暑山莊:清帝國多元統治的縮影」特展座談會紀要

    陳龍貴、劉世珣整理

    國立故宮博物院自111 年9 月24 日至112 年2 月5 日間推出「避暑山莊:清帝國多元統治的縮影」特展。特展主軸以作為清帝國第二政治中心的避暑山莊為重點,透過院藏清代檔案文獻與善本輿圖,並配合相關書畫器物典藏展示,讓觀眾認識滿族從偏處東北一隅的部落,經歷長達百餘年的戰爭征服,崛起成為一個統治範圍從東北至中原領土,最後更擴張至西部疆域,控制著包含漢、滿、蒙、回、藏等廣袤土地的多元民族帝國。特展同時希望讓參觀民眾進一步了解清帝國統治者是以怎樣的態度來治理這大片土地上的人民?又以什麼手段藉由多元宗教信仰,實現帝國政治秩序的穩定。

    為使特展理念讓民眾充分了解,發揮展覽教育功能,本院隨於10 月26 日辦理了一場線上與現場結合參與的展覽座談會。座談會規劃三個重要主題:一、清帝國為什麼經營避暑山莊?二、避暑山莊與清帝國多元統治的關係;以及三、清帝國多元統治下其他多元面貌。會中除邀請吳密察院長開場,為來賓聽眾說明本展覽形成與策展背景外,更結合本院特展團隊劉國威與鄭永昌研究員,以及中央研究院清史學者賴惠敏與孔令偉兩位教授,圍繞特展相關議題進行報告。本篇紀要,試圖在有限篇幅中,重點式整理會上報告與討論內容,藉以加強展覽推廣的目的。

  • 文物脈絡

    揮不去的「過眼雲煙」—「鎮院國寳」展的回顧與再思

    王柏樺

    本文從作者於2021 年十月間觀賞「鎮院國寶—范寬.郭熙.李唐」,〈谿山行旅〉、〈早春〉和〈萬壑松風〉圖合體一室展覽後的感想與思惟出發,用「巨碑式」山水和藝術「鉅跡」的概念,略過技巧問題,集中探討「鎮院國寶」三位代表藝術家透過其繪畫所欲傳達的文化、哲學深蘊及個人氣質。全文融合作者專業知識,教學經驗和個人對「鎮院國寶」的特殊情懷,並參考近年來中外有關范寬、郭熙、李唐和其傳世作品的主要研究,旨在分享,無意批判或說教,因為偉大的「鎮院國寶」—〈谿山行旅圖〉、〈早春圖〉和〈萬壑松風圖〉的震撼永遠是「無聲勝有聲」的。

  • 展示設計

    如果・展場是一本經書—「《法華經》及其美術」特展的展示設計

    劉欣怡

    《法華經》是佛教重要的典籍,備受後人推崇,經由寫刻佛經與造像的功德,流傳至世界各地。民國111 年(2022)本院南部院區推出「《法華經》及其美術特展」,展出眾多《法華經》佛典、器物、書畫等作品,豐富多元的展件吸引佛教徒及佛教藝術愛好者慕名而來。然而,此展覽在目標觀眾設定上,更積極地試圖觸及博物館一般藝文愛好者的參與。要如何平衡這兩大目標觀眾的需求,為策畫本展的一大挑戰。本文以設計的角度,敘述從策展理念影響展覽空間設計、視覺設計呈現策略,運用空間劃分及不同的展示溝通手法,創造一個「每個人都能讀懂法華經」的展覽空間。

  • 文化創意

    博物館授權代理模式初探— 以故宮X史努比聯名專案為例

    毛舞雲

    博物館以直接授權為行銷基礎已有多年,各項業務成果燦然可觀。但在國家政府資料開放政策之下,有償標的無償化,再加上新冠疫情的挑戰,博物館參觀人數減少且消費緊縮,館所授權收入面臨瓶頸。此時博物館下一個可能的行銷機會何在?爬梳既有制度和案例,同時參考國外授權界的實務運作,發現將商業授權業務委外代理之「授權代理模式」也許是新的可能。本文嘗試以國立故宮博物院(以下簡稱故宮)為例,梳理授權代理制度發展脈絡,並以「故宮與史努比聯名案例」具體呈現授權代理模式下的博物館行銷新機會。

  • 文物快閃

    替代的美感—明隆慶描紅青花龍紋盤

    黃蘭茵
  • 文物脈絡

    多方角力下的光緒十八年恆春半島「射不力社事件」

    蔡承豪

    「開山撫番」時期,清帝國對臺灣諸多原住民族發動戰爭。爆發於 1892 年(光緒十八年) 恆春半島的「射不力社事件」,是最後一個大型戰役。藉由這場事件,可略觀此一強硬政 策下所導致的地方變局及後遺症實非全如清宮檔案中所宣示者。

  • 文物脈絡

    只知王世貞,不知李時珍?—弇州山人與《本草綱目》

    劉世珣

    李時珍(1518-1593)及其巨作—《本草綱目》在現今社會可說是無人不知,無人不曉。 不過,晚明時期,李時珍在全國的知名度並不高,《本草綱目》書稿剛完成時,甚至沒有 書商有意願出版此書!相較之下,同時期的王世貞(1526-1590)已成為當時的文壇領袖、 文化品味認證的權威,凡是經過王世貞認可之作,幾乎都大受世人歡迎。《本草綱目》後 來即因王世貞為其作序而得以刊刻出版,留芳後世。

  • 文物脈絡

    弩蛇與華鳥—談弩的裝飾

    鐘雅薰

    你知道在成語「杯弓蛇影」最早的故事版本中,造成蛇影的不是弓,而是弩嗎?因此,「杯 『弩』蛇影」或許是更為貼切的說法。故事中,弩因外形與鮮艷的漆色造成像是蛇的倒影, 本文以此為楔子,討論弩的顏色與紋飾,兩者構成弩的裝飾要素。弩作為一種重要的遠程 武器,軍事、科技方面的討論豐富,反而裝飾方面較無著墨。從裝飾的角度來看,原來還 有另一種動物與弩關係密切:鳥。鳥除了作為弩機重要的裝飾主題,還與弩的功能息息相 關。

  • 文物脈絡

    西方抽象與中國傳統之間—國立故宮博物院藏楚戈繪畫作品賞析

    賴國生

    二十世紀後半,臺灣畫壇受到新一波西方藝術的影響,有許多畫家開始創作抽象繪畫。楚 戈作為一位現代詩人,也贊同抽象藝術,與這些抽象畫家交遊,為他們撰寫藝評。到了 70 年代晚期,楚戈也開始進行抽象繪畫創作,並舉辦畫展,成為一位畫家。儘管楚戈畫的是 抽象畫,他總是在畫中融入中國的傳統。由於任職於國立故宮博物院,熟悉故宮的館藏, 他許多半抽象的作品可見故宮繪畫名品的蹤跡,而在較為符號性的抽象作品中,則可見中 國器物紋飾的影子。本文藉由楚戈文化藝術基金會捐贈故宮的繪畫作品,探討楚戈遊走於 西方抽象與中國傳統之間的藝術創作。

  • 保存修護

    宋人〈寒林待渡〉修護紀實

    郭倉妙

    國立故宮博物院藏品:宋人〈寒林待渡〉軸,主題描寫寒冬孤寂的渡頭之景,以前景松與 枯樹為全幅的主體,後景淡靜空疏,因山石皴法與蟹爪枯枝之筆法,被視為南宋以後之作。 其劣化狀況不利展示懸掛,而列入重新修裱計畫。以期經由修護程序,改善劣化狀況,並 恢復展示功能,同時能兼顧文物歷史訊息,盡可能保留原樣貌,以利後人研究賞析。

  • 保存修護

    古代裝池的補綴與全色—以故宮藏畫為例

    劉芳如

    紙和絹是書畫最常見的載體,兩者都屬於相對脆弱的材質,隨著時間流逝與外在環境因素 影響,作品表面出現老化和破損現象,是一種自然的規律。歷代修復師在進行重裝的過程 中,做適當的補綴和全色,已成為維持畫面完整的必要手段。一幅殘破不堪的畫,採用類 似的材料補綴,再加上全色後,從一定距離檢視,宛如已恢復作品舊觀。本文擬例舉國立 故宮博物院藏畫中的實例,據以說明全補修復的三種不同樣態,冀能有助於讀者在欣賞古 畫時,清楚辨識出原畫與修復部位的差異,不至於錯看作品的時代與技法。

  • 教育推廣

    誰人通曉博物館—從故宮與One-Forty合作觀察移工的博物館參觀與學習經驗

    張懷介

    本文首先介紹 John H. Falk 與 Lynn D. Dierking 的博物館學習脈絡模式,如何由個人脈絡分 析博物館觀眾參觀經驗,並將觀眾區分為七種類型;觀察國立故宮博物院做為學習場域的 一個案例 : 故宮與社團法人臺灣四十分之一移工教育文化協會從 2019 至 2021 年的合作計 畫,包括 : 拍攝影片、製作中文字學習單,引導移工參觀故宮、舉辦徵文比賽,觀察移工 的參觀與學習經驗,並期待未來博物館能為參觀者提供更充足資源與友善化服務,使移工 成為 Stapp 所稱「通曉博物館者」。

  • 教育推廣

    移動博物館—國立故宮博物院南部院區教具箱之設計介紹

    許桓翊

    移動博物館,又稱為教具箱,是一種將博物館的展覽內容帶出去到各地推廣的一種方式, 除了可以推廣博物館教育外,也讓不方便到博物館的學生能有初步接觸到博物館的機會, 且本次國立故宮博物院南部院區開發製作的教具箱不僅根據本院的展覽去設計,讓學生 能認識本院的展覽外,也結合了 108 課綱、擴增實境(Augmented Reality,簡稱 AR)、虛 擬實境(Virtual Reality,簡稱 VR)及無線射頻辨識(Radio Frequency Identification,簡稱 RFID)等科技上的結合,搭配材料包以及教案的使用,讓教具箱能夠更貼近博物館教育, 幫助學生使用多元且熟悉的方式來認識展覽中所傳遞的訊息。 教具箱一共做出了「逛市集」、「玩奇珍」、「品茶趣」、「穿時尚」和「收好物」五種 不同的主題,以下將分別以 108 課綱延伸以及數位結合去做介紹,透過教具箱多元的教學 方式,讓博物館的教育無遠弗屆。

  • 教育推廣

    專業攝影棚以外的可能性—國立故宮博物院楷棟堂佛像數位拍攝記錄

    王鉅元

    國立故宮博物院「楷棟堂」展廳內之展品,乃金銅佛收藏大家—彭楷棟先生(1912-2006, 後取日名:新田棟一)收藏之佛教精品。彭先生於民國八十四年(1995)起,前後三次捐 贈本院佛教造像藏品,1 因此故宮特闢「楷棟堂」,分別位於臺北本院及嘉義南院,以展 示這批精美的典藏,謹此紀念彭楷棟先生無私的贈予。本院早於民國九十二年(2003)開 始進行文物攝影數位化,而這批後來捐贈的佛像正是最早被以數位方式典藏的文物。民國 九十三年(2004)舉辦《法象威儀—彭楷棟先生捐贈文物特展》所印製的展覽圖錄,則是 故宮最早一本使用數位影像來印製的圖錄。比照使用數位影像如此便利的今日,十八年前 以數位方式拍攝的這本圖錄別具意義。但可惜的是較早收購的這批佛教文物,在早年無緣 用數位機背拍攝下來而一直展示於楷棟堂展廳之中。此次終於有機會能以更先進的設備來 拍攝,除了可提供大眾較優秀的影像品質外,也希望可以記錄下本次專案拍攝的過程及攝 影手法,藉由筆者在博物館文物攝影經驗,讓大家進一步了解佛教造像攝影的特殊之處。

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