國立故宮博物院

故宮文物月刊-文章搜尋

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  封祟仙照—繪畫中神鬼形象的特色

  童文娥

  仙佛神鬼圖像，自魏晉南北朝（220-589）以來，盛極一時，名家輩出。仙佛圖像莊嚴， 具教化意義，神鬼作品可幻化無常，自由表現，各自精彩。國立故宮博物院（以下稱本 院）曾在 2013 年，以「神鬼傳奇」為題，展出藏品中各類神仙鬼怪作品，頗獲好評。今年 （2023），第三季書畫展正好碰到中元節，以「筆歌墨舞—神鬼篇」繪畫導賞的角度展出， 除了表現秋天颯颯涼意的元素，也集結新的選件，看看畫家，如何塑造神鬼的形象。
• 展場巡禮

  從打鬼悍將到柔情鐵漢—談歷代圖文資料中鍾馗形象的建構與衍變

  蔡君彝

  鍾馗是華人世界家喻戶曉的斬妖除魔大師。由於人們深信祂能驅凶避邪、鎮宅保安，因此 在中國的文學、戲曲、繪畫、宗教等領域中，處處都有祂的身影。本文將透過歷代圖文資 料，帶領大家認識這個深受喜愛的鮮活角色，了解祂如何從驅鬼用的法器，逐漸神格化、 人格化、文人化、終至丑角化的角色發展過程，並說明國立故宮博物院（以下簡稱本院） 所藏鍾馗圖像如何體現鍾馗從「打鬼悍將」到「柔情鐵漢」的轉型過程，讓觀眾更了解院 藏鍾馗圖像在藝術、文化史中的脈絡。
• 展場巡禮

  雙面的秋

  譚怡令

  秋，承接了夏日的繁盛，卻也走向冬日的凋零，兼有榮與枯的面向。在秋高氣爽之時，天 清氣朗，開闊明媚，但當眼見草木漸萎，尤其又逢煙嵐迷漫的夜晚，一片淒清，不免倍感 惆悵蕭瑟，引人愁思。色彩豐富的花木呈現了明媚歡愉的景象，賞心悅目。而景物衰頽的 情境，讓詩人詠出悲涼之意，離人借雁寄託離別、思念之情，展現蕭瑟的氛圍。秋的明媚 和蕭瑟，造就了雙面的秋，自然之美與詩情畫意則帶出了秋的雙重美感。
• 展場巡禮

  跨界的虛擬景觀—沉浸‧故宮數位展

  游閏雅、林致諺

  近年，數位科技已觸及劇場、展覽、影廳等藝文空間，並與之快速結合。透過新媒體科技 重新詮釋文化、藝術、歷史檔案，搭建出跨界（interdisciplinary）的虛擬情境—我們或可 稱之為「沉浸式劇場」（immersive theatre）。七月起於國立故宮博物院（以下簡稱故宮） 開展的「沉浸故宮—四季行旅」數位展覽，即是以「沉浸式劇場」為主軸，演繹書畫、器 物與檔案再詮釋的過程。展覽中也藉由數位裝置近距離展示院藏高解析文物檔案，並運用 當代觀眾熟悉的體感經驗，連結古代文物與現代環境，開啟跨越時空的對話。
• 文物脈絡

  也是科技考古—乾隆朝澄泥硯研製工程始末

  嵇若昕

  唐宋時期士子熟悉的澄泥硯，至清初讀書人已漸感陌生。清高宗（1736-1795 在位）於乾 隆四十年（1775）開始關注澄泥硯，在參閱宋初張洎纂輯的《賈氏譚錄》書中記載後， 開始了澄泥硯的研製工程。皇帝率領于敏中、山西巡撫、蘇州織造等朝野大小官員與相 關匠役，從初期的摸索、實驗，成功燒製出滿意的成品後，遂一再照例成做，最後於乾隆 五十五年（1790）皇帝傳旨罷停。前後歷經十六年的時光，為今人留下不少成品，亦可謂 是一項科技考古的歷程。本文藉豐富的文獻資料，敘述研製工程進行始末，隨文配圖之文 物，不論古硯和宮中檔皆為國立故宮博物院藏品，藉此一併說明。
• 文物脈絡

  淺析國立故宮博物院藏一對西洋琺瑯器

  胡櫨文

  二〇二二年四月起，國立故宮博物院南部院區「謎樣景泰藍」特展展出一對西洋風格瓷胎畫 琺瑯，是院藏難得一見來自西洋，同時結合畫琺瑯及內填琺瑯技法製成的作品。在 一九二四年成書的《物品點查報告》裡，稱這對作品為「洋琺瑯高足罐」，爾後，院內展覽亦沿用此一名稱，並根據其製作技法，與器底的「FRANCE」打印，說明其來自法國。然而，對於作品製作的脈絡及其於何時進入清宮等問題，所知仍極有限。本文擬就現有材料進一步研究，以作說明。
• 文物脈絡

  來自島嶼的訊息—院藏印尼東森巴地區織品探究

  陳慧芸

  森巴島是印度尼西亞東部東努沙登加拉省的一個島嶼，隸屬於小巽他群島。這個島嶼的土 地貧瘠乾燥，但卻以出產珍貴的檀香、馬匹和獨特的伊卡織布聞名。在森巴人的傳統生活 中，織品扮演著重要的角色，島上所產織品通常顏色鮮豔多彩，圖案紋飾十分豐富多樣， 反映了島上民族的文化與傳統。由於森巴島在航海路線上佔據重要地位，當地織品的造型 因此反映了印度、伊斯蘭文明及與歐亞大陸來往的影響。20 世紀初期的荷蘭殖民時期，當 地人們開始以商業化的方式對外進行織品貿易，織品在當地的角色逐漸改變，重塑了新的 社會功能。本文依據研究印尼森巴島東部地區織品文化的社會人類學者著述，並以國立故 宮博物院藏森巴島織物為例，探討這些特殊的島嶼織物所蘊藏的豐富文化訊息。
• 文物脈絡

  「昊天有命，眷我皇清」—談徐揚〈日月合璧五星聯珠圖〉的繪製意圖

  陳欣襄

  清代宮廷畫家徐揚（1712 ∼約 1779）所繪的〈日月合璧五星聯珠圖〉大型長卷，雖以「日 月合璧、五星聯珠」為名，卻不意在表現此天文異象，而是以大篇幅描繪人民於新年元旦 的日常生活，展現了乾隆皇帝聖治下的盛世景象。本文從乾隆皇帝（1736-1795 年在位） 於寶親王時期所撰的〈九符〉談起，試探「合璧聯珠」對於乾隆帝的意義，再回歸到作品， 解釋徐揚如何在不觸及天文禁忌的情況下，透過畫作內容的選擇、視角呈現的調整、構圖 與氣氛的經營等，結合「人事」與「天文祥瑞」，完成符合皇帝心意的〈日月合璧五星聯 珠圖〉。
• 故宮掌故

  回顧與整理—故宮南院的選址歷程評析

  林家豪
• 美學設計

  排版設計的取與捨—淺談《故宮文物月刊》的編輯風格與轉變

  蔡純純
• 文物快閃

  阿哥養成番外篇—康熙皇帝《庭訓格言》的生活叮嚀與經驗傳承

  葉淑慧
• 保存修護

  關於織品修復師的幾個問題—從院藏清〈煙荷包〉談起

  蔡旭清

  織品的保存與修復是相當複雜的課題，因為其有機材質在歷史時間軸中很難被保存下來， 在面對文物時，第一時間進行織物的分析與鑑別，是織品修護師首要的工作。因此需要許 多專業知識，不論是纖維成分與加工、染料與染整技術、工藝製作結構，以及附加在面料 上的副料配件等，經常使用高倍顯微放大鏡來輔助觀察織物組織的分類與結構，但此工具 僅能獲取屬於織物組織的織造方法等物理性答案，若想了解染料的成分內容，便需進一步 進行科學分析。本篇解構了院藏清〈煙荷包〉的纖維材料、織法以及其製作工藝結構，將 此件荷包確定為納錦。藉由蒐集檢視荷包內部粉碎物，推測其僅為裝飾用途。工藝製作的 凹折與使用配戴時的摩擦，是造成內襯纖維粉碎裂化的主因。荷包下緣黑色縫線的劣化， 則可能是染色的黑色染料含鐵或使用鐵為媒染劑的結果。期待未來透過科學分析，能做進 一步釐清。
• 保存修護

  柿事平安—觀海堂藏書《脉經》柿紙書套之修護

  高宜君

  國立故宮博物院（下簡稱本院）具有代表性的善本莫過於清宮收藏《永樂大典》、《四庫 全書》等卷帙浩繁的古籍，除此尚有清末藏書家楊守敬購求的珍稀圖籍，其中包括中國、 日本、朝鮮刊行之珍貴抄本與醫書。在這批古籍中，筆者發現有多部觀海堂藏書，使用柿 染紙製做保護書冊的書衣或裝具，透過本次修護文物的契機，本文欲探究其材質特性，了 解紙張材料的多樣面貌，進而研擬妥善的修護方式，並探索如何製作不易暈染之紙。
• 保存修護

  藏品害蟲小檔案—書蝨

  楊若苓

  書蝨（booklice）因常於舊書、紙張周圍被發現得名，雖名為「蝨」，卻不會吸血，主要以 黴菌、穀類、昆蟲殘肢和澱粉物質為食。體型微小纖弱的牠，是環境指標害蟲，代表環境 中有局部濕度偏高、甚至發黴的情形，需進行檢視及處理。若放任致使其族群數量暴增， 可危害藏品種類相當廣泛（涵蓋動、植物材質）。書蝨會隨著人為活動傳播，抗藥性的產 生更使其防治日趨困難，是以需小心防患於未然。
• 展場巡禮

  開箱清代皇室教育—「阿哥養成記」展覽介述

  葉淑慧

  寒窗苦讀無人知，似乎是古今莘莘學子刻苦求學的生活寫照。不過，生長在皇宮裡、含著 金湯匙出生的滿洲皇族子弟，也需要接受嚴格的文武教育。他們的學習生活，似乎也不如 想像中輕鬆呢。 阿哥（滿語： ，轉寫：age），是清代對近支宗室子弟的稱呼。滿族入主中原以後，受到 儒家文化影響，開始重視阿哥們的教育，培養未來皇位繼承人及國家治理人才，使滿族政 權得以長久鞏固。然而，清代皇族阿哥們的學生生活究竟是如何度過？他們課堂上的學習 內容又有些什麼？誰是長伴阿哥讀書的師長，及他們受用一生的恩師呢？對阿哥們有什麼 樣的影響？
• 展場巡禮

  《江南各道府圖表》的初步研究

  盧雪燕

  從國立故宮博物院（以下簡稱故宮）典藏的二十一萬餘冊（件）古籍之中，精選展件，規 劃展出，即「院藏善本古籍選粹展」，與「集瓊藻—院藏珍玩精華展」、「敬天格物— 院藏玉器精華展」，或是「筆歌墨舞—故宮繪畫導賞」、「筆墨見真章—故宮書法導賞」 等展覽性質類似，都是故宮常設例行展之一。不過與器物、書畫類不同的是，近期古籍類 例行展，除導賞典藏精華之外，往往別設一次要展題，相關展件挑選、單元訂定、展場設 計，大皆依次題之不同而所不同，因此，雖說是例行展，但每次展出，也好似一小型特展。 本文主述的《江南各道府圖表》（一冊），即繼去（2022）年「梵筴與經摺」專題之後， 本年（2023）八月最新推出的「彩繪圖籍」1 古籍例行展，第二單元：「彩繪大地—古代 地理圖籍」的重要展件之一。該書冊包含「圖」與「表」，圖繪色彩豔麗，內容豐富，是 極為典型的山水畫地圖，而表的部份則直欄墨書，四周雙邊，版心黑口，對向雙魚尾，與 傳統雕版印刷書籍版式無異，兩相結合，有如今日的大型彩色繪本圖文書一般。
• 展場巡禮

  國寶道教繪畫─傳宋馬麟〈三官出巡圖〉賞析

  蔡君彝

  國立故宮博物院（以下簡稱本院）自 2020 年第一季起，特闢專室推出「國寶聚焦」系列 展覽，每一季選展一件被文化部評定為國寶的書畫名品深入解析，讓來訪民眾隨時都有機 會欣賞本院數量高居全國之冠的國寶級收藏。今年第三季展期適逢「神出鬼沒」的中元節。 為此，本次「國寶聚焦」展覽特別應景地選展（傳）宋馬麟（約1180-1256後）〈三官出巡圖〉 這張巨幅道教繪畫，讓觀眾飽覽畫中造型變化萬千的神鬼精怪，也讓信眾可以順道 慶祝畫中道教神仙「地官」在中元節的生日。本文將帶領大家認識這張精彩的國寶繪畫， 先介紹悠久的三官信仰、解析畫作的內容、構圖與風格、推敲畫作的創作與觀覽情境，從 中國藝術史、道教信仰文化的雙重角度對作品進行導賞。
• 展場巡禮

  「包羅萬象—院藏亞洲織品展」策展經緯

  賴芷儀

  織品從來不只是一門技術成果，不論是從嬰孩誕生時的襁褓背巾、新人結婚時的頭紗禮 服、到臨終葬儀時的壽衣棺被，人的一生與織品緊密相依。從古至今，世界各地的人們因 應各種天然條件與資源，利用不同的文明技術，發展出各種特色織物。這次「包羅萬象— 院藏亞洲織品展」的全新換展，有別與以往以織品的技法及地域特色為單元，改以織品的 使用文化脈絡為觀點，分別從織品的物質功能、社群關係、精神象徵等面向，精選兩檔逾 百件故宮典藏展件，展出「包覆與盛物」、「裝飾與辨識」、「護佑與祝福」三個主題， 希望能夠引領觀眾親近與思索織品的精美工藝與設計功能，呈現織物跨越時代與地域的多 元面貌及豐富意涵。
• 文物脈絡

  充滿力量的「女力爆發」—《北宋志傳》、《楊家將演義》的穆桂英與楊門女將

  許媛婷

  歷史上，提到女性上戰場殺敵的代表性人物，大部分人會直覺想到「花木蘭」。雖經後代 學者探根究底，最新研究推測五世紀時的花木蘭應非漢人血統，更有可能是民族性剽悍勇 猛的北魏鮮卑拓跋部人，既使如此，後世依舊傳誦不絕。事實上，除了花木蘭之外，傳 說出現在十世紀宋遼戰場上的女子「穆桂英」，則更為人津津樂道。因為由她所帶動的女 性力量，並非是單獨的「一」，而是凝聚而成的「一群」（楊門女將）。此種出自小說家 筆下的「女力爆發」，有其真實性，但有更多的想像成份。本文嘗試理解，在這個女力故 事源起與發展下，對現代的我們又將帶來何種啟發﹖
• 文物脈絡

  清代諡號「文正」的名臣

  陳龍貴

  賜諡，賜予諡號，又稱「易名之典」，是古代皇帝賜予大臣的身後殊榮。清代大臣、重臣， 以及我們熟知的名臣，不知凡幾，得諡者，滿不過千；而其中諡號「文正」者，僅得八名。