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故宮學術季刊-文章搜尋

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總筆數:797
  • 2004年第22卷第2期

    品鑑之趣─十八世紀的陶瓷譜冊及其相關的問題

    余佩瑾 本文主要是以臺北國立故宮博物的四本陶瓷圖冊,結合傳世相關的青銅圖冊和〈古玩圖〉卷(繪於清雍正六年(1728),目前收藏於英國Percival David Fountation of Chinese Art),以及清宮內務府造辦處活計清檔的記載,試圖復原陶瓷圖冊的用途與繪製的時期。從圖冊可能作為一組多寶格瓷器的紀錄,甚至清高宗-乾隆本人多次以「傳旨」指示將頭等瓷器置入多寶格,及圖冊簡介所呈現的與乾隆御製詩相彷的鑑賞觀,得知圖冊集錄的文物或與十八世紀清宮處理收藏的態度有關。特別是比較清雍正時期-清宮文物的整理狀況,似乎能夠梳理出古玩圖畫的創作存在與皇室的關係,而足以表現品鑑之趣的〈陶瓷譜冊〉、〈精陶韞古〉、〈埏埴流光〉和〈燔功彰色〉或許也可以置於此一脈絡來加以理解。
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  • 2004年第22卷第2期

    Publishers and their Hua-p'u in the Wan-li Period: The Development of the Comprehensive Painting Manual in the Late Ming

    Hiromitsu Kobayashi The late Ming period is marked with the flourishing of art and the development of art historical knowledge among not just the old gentry but also among the rising middle class. The spurring economy gave more people, dwelling in the metropolitan areas of China, a chance to buy and savor contemporary arts of the Ming as well as to collect antique works produced in the previous dynasties. Publishers in the Wan-li period (1573-1620) wasted no time to answer the enthusiasm for collecting and decorating which went hand-in-hand with an increased desire for knowledge on the arts and tradition of painting. The publication of comprehensive painting manuals, the most developed form of hua-p'u one after another fulfilled such enthusiastic needs. Hua-p'u or woodblock printed books with illustrations defined various aspects of the art of painting, including theory, history, styles and methods of multiple genres, such as birds-and-flowers, landscapes, and figures.  
    In the stream of development of comprehensive painting manuals in the Wan-li period, literati artists, commercial publishers or the imperial clan head which published the hua-p'u attempted to record the history of the tradition through their printed texts and illustrations. The publications were edited and produced to satisfy the needs of the target audience of the individual publishers. Comprehensive painting manuals played the most important role in circulating knowledge regarding the art of painting and its history both in text and through visual images to a wide audience that prepared to establish the foundation of antiquarian trends of the late Ming.
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  • 2004年第22卷第1期

    Novelties in Antiquarian Revivals: the Case of the Chinese Bronzes

    Jessica Rawson The paper takes the revival of ancient bronzes in later periods as its principal topic. Three forms of revival are proposed: recreation, involving the reproduction of the original forms and decoration and the reinstatement of the original functions of the vessels to offer food and wine to the ancestors; antiquarianism, which concerns the collection and cataloguing of vessels; and archaism, whereby ancient forms and decoration were used on vessels whose purposes were quite different from those of the originals. In particular, archaistic vessels were first developed as incense burners and flower vases and later as decorative items.
    The paper first presents a case study, describing the copies or recreations found in eighth to seventh century B.C. tombs of the Chin and Kuo states. Here these small vessels appear to set out in a physical, tangible way the generations or pedigree of the families. Indeed, as this instance and that of the revivals of Sung Hui-tsung demonstrate, all recreations have such purposes. Beyond the claims of pedigree come claims of legitimacy. The article concludes that the recreations and their objectives of establishing a pedigree provide the foundation for other later enterprises to collect and copy the bronzes in other less august contexts.
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  • 2004年第22卷第1期

    Antiquarianism in an Easy-going Style: Aspects of Chang T'ai-chieh's Antiquarian Practice in the Urban Culture of Late Ming China

    Zaixin Hong
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  • 2004年第22卷第1期

    閒情雅致─明清文人的生活經營與品賞文化

    王鴻泰 文人文化的形成與發展是明清文化的重要特色,而文人文化和士人的生活經營密切相關:生活經營是文人文化的發展基礎,同時,文人文化也具體表現在生活經營的內容上。因此,本文嘗試藉由明清文人生活中的賞玩活動,具體解析文人文化的內涵,由此體認明清文人文化的特色。
    本文由士人的「閒隱」理念入手,考察其如何開展出「雅」的生活形式,再進而探究文雅生活的實質內涵。經考察發現:閒雅生活之營造,除各種玩物陳列在生活範圍內,還需有人的感官作用其間,以進行物之賞玩。
    在物的賞玩中,文人賦與物特定的質感,對其具有特定的情感想像,被「性情化」的物乃因此成為人的交感對象,而人與物在感官、情感上的交流互動,則營造出特定「情境」,以為個人生命之寄托。這是文人文化的基本內涵。
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  • 2004年第22卷第1期

    明末羅漢畫中的貫休傳統及其影響

    李玉珉 五代的貫休是畫史中最著名的羅漢畫大家,本文擬探討明末貫休傳統的樣貌,並討論其對丁雲鵬晚期羅漢畫的影響,且兼述其與聖因寺系貫休〈十六羅漢〉的關係。
    在傳世諸本的貫休羅漢裡,懷玉山本影響最大。特別在明末,此系特別流行,其關鍵人物即為明末高僧紫柏尊者。由於紫柏真可有一段與懷玉山系貫休〈十六羅漢〉結緣的奇遇,所以積極推廣,因此懷玉山系的貫休羅漢畫在明末大放異彩,出現了多套摹本。同時,丁雲鵬與紫柏尊者交情甚篤,其晚期羅漢畫風的轉變很可能即受到紫柏本的啟發。此外,紫柏本又為乾隆時期聖因寺系貫休〈十六羅漢〉的祖本。不過因為部分稿本散佚,畫工們或援引第十七、八羅漢的圖像,或創造新圖像,以補不足,故而又形成了聖因寺本貫休十六羅漢的新組合。
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  • 2004年第22卷第1期

    靖康元年夏秋的太原之役

    李天鳴 靖康元年四月,宋廷命河東路制置使姚古、河北路制置副使种師中兩軍救援太原。二十九日,金軍在上賢擊敗權都統、鄜延路軍馬使黃迪軍。五月九日,金軍在榆次擊潰种師中軍;十九日,金軍進到盤陀,屯駐在威勝的姚古軍不戰而潰。同月,宋廷任命李綱為河北河東路宣撫使。七月二十日,李綱進駐懷州,指揮遼州的宣撫副使劉韐,隆德的河東路制置副使解潛,以及汾州的河東路察訪使張灝、折可求、張思正等軍,救援太原。八月四日,金軍在南關擊潰解潛軍;七日,又在郭柵擊敗折可求軍;十七日,又在文水大破張思正軍。李綱救援太原之戰遭到挫敗。
    由於宋朝拒絕割讓三鎮,以及招降金將耶律余睹,八月七日,金廷正式下詔伐宋。是月中旬,粘罕前往圍攻太原,斡離不領兵入侵河北。是月下旬,宋廷為了促成和議,命李綱不許隨便進兵,隨即召他入朝。九月三日,粘罕率領金軍攻陷太原。是月,宋廷將李綱免職。
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  • 2004年第22卷第1期

    「明人出警入蹕圖」本事之研究

    朱鴻 明代開國君主朱元璋特重孝思,營建祖陵與皇陵,並親謁皇陵,開明代皇帝謁陵之始。成祖建陵於北京近郊昌平,國都北遷,後世繼統除景帝外皆葬於此。仁宗以下君主,多有謁陵之舉。明代皇帝命畫工將謁陵活動繪成兩幅長卷,合稱「明人出警入蹕圖」,現存臺北故宮。故宮學者那志良、林莉娜論此畫為世宗謁陵故事,那氏雖蒐集了不少文獻資料,詳加考證,惟在判定皇帝為誰時,忽略了世宗之後的皇帝的可能性。再者,那、林兩位,對「入蹕圖」著墨太少。本研究由文獻考訂、圖像比對、實地勘查等方面進行,從解畫入手,特別是解決「入蹕圖」的關鍵問題,指出畫中皇帝不是世宗而是神宗。晚明畫人丁雲鵬應曾供奉內廷,為繪製「出警圖」與「入蹕圖」的重要人物。該圖所繪為萬曆十一年閏二月,神宗率后妃至天壽山與西山春祭謁陵故事。
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  • 2004年第21卷第4期

    再論四神之一的朱雀

    林巳奈夫
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  • 2004年第21卷第4期

    石器的白化現象-以良渚文化石器為例的研究

    楊美莉
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  • 2004年第21卷第4期

    海外遺珠-一顆在菲律賓出土的史前臺灣鈴形玉珠

    洪曉純、飯塚義之、Santiago, Rey A.
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  • 2004年第21卷第4期

    國立故宮博物院藏〈淳化祖帖〉研究

    何碧琪
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  • 2004年第21卷第4期

    由《四庫全書》子部「術數類」禁燬書論禁燬標準的發展與形成

    許崇德
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  • 2004年第21卷第4期

    楊守敬與國立故官博物院藏觀海堂醫書

    吳璧雍
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  • 2004年第21卷第4期

    院藏《寫本苗蠻圖》考述兼介臺灣現存《百苗圖》抄本

    盧雪燕
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  • 2004年第21卷第3期

    山東早期佛教造像考-劉宋至北魏時期

    李玉珉
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  • 2004年第21卷第3期

    晚明青樓畫家馬守真的蘭竹畫

    許文美
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  • 2004年第21卷第3期

    王原祁(1642-1715) 《擬盧鴻草堂十志圖冊》及其畫道追求

    劉宇珍
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  • 2004年第21卷第3期

    曲園先生與三老刻石的一段淵源

    王競雄
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  • 2003年第21卷第2期

    乾隆、嘉慶時期伊斯蘭風格玉器東傳的研究

    鄧淑蘋
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