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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6313
  • 文物修復

    裝潢能事 獨遜吳中─明清蘇州裝裱文化的影響

    許兆宏

    明代中期江南地區經濟熱絡,進而帶動藝術商業活動,私人收藏者為保存珍藏名畫,對於裝裱技術格外重視,而吳派藝術的興盛也使得蘇州一帶的裝裱工藝蓬勃發展。再者,清代內府書畫仍交付蘇州一帶工匠裝裱,以致蘇州裝裱文化成為明清書畫裝潢之重要角色。

  • 環境維護

    如何解決院區惱人的白蟻問題

    楊若苓

    國立故宮博物院位址依山傍水,林木蓊鬱,終年濕度偏高,相當適合白蟻生活。為維護院內珍藏之文化瑰寶,本院登錄保存處同仁一直以來都對此潛在威脅戰兢以對。本文將從可能為害院區文物之白蟻種類、生態習性及其可能的入侵方式談起,並提出因應之防治策略。

  • 專輯

    清季列強瓜分中國檔案解密─中華民國外交史料特展選介

    陳維新

    欣逢中華民國建國壹百年,外交部與國立故宮博物院共同舉辦「中華民國外交史料特展」,本特展分四單元,第一單元「歷史之鑑」,展出前清條約及地圖共計四十件。甲午戰敗,清廷與日本簽訂《中日講和條約》(亦稱《馬關條約》),割讓臺灣、澎湖群島及遼東半島。俄國為阻止日本勢力進入東北地區,聯合法、德兩國出面干涉,日本最後交還遼東半島。俄國此舉贏得清廷好感,決定聯俄制日,簽下《中俄密約》,掀起列強瓜分中國浪潮。清廷與列強所簽之不平等條約,百餘年來,向被列為機密文件,從未公開展示。本文擬從三國干涉還遼事件說起,介紹包括《中俄密約》在內,列強瓜分中國的相關條約與地圖。

  • 專輯

    〈藏南察勘疆域界址圖〉考─兼介清季中英西藏交涉中之不平等條約

    馮明珠

    「百年傳承 走出活路—中華民國外交史料特展」第一單元中選展了三件清廷與英國為西藏問題所簽署的條約及一件外交部登錄為〈藏南察勘疆域界址圖〉的傳統輿圖,策展人邀筆者為這四件展品撰寫圖錄說明,因而有機會翻閱《中英會議藏哲條約》、《中英會議藏哲續約》及《中英新訂藏印條約》這三件筆者十分熟悉但未曾細看的條約原件,並對從未公開的〈藏南察勘疆域界址圖〉進行查考,撰成本文。

  • 專輯

    百年傳承 走出活路─中華民國外交史料特展

    圖書文獻處

    民國三十七年十二月二十一日,徐蚌戰況緊急,首都南京受到威脅,為顧及安全,政府考慮將故宮文物遷運來臺。而同時與故宮第一批運臺文物登上「中鼎輪」的,還包括外交部六十箱繼承自前清總理各國事務衙門及外務部的重要檔案。這批外交檔案的命運與故宮文物相同,歷經抗戰、戡亂、輾轉播遷,可謂淵源深厚。五十四年本院在臺北外雙溪復院,四十多年來與外交部合作無間,共同肩負起接待國際友人,拓展文化外交與維繫國際關係之使命。欣逢建國百年,兩單位再度攜手合作,舉辦「百年傳承走出活路—中華民國外交史料特展」,藉由豐富的外交檔案,以饗國人。

  • 專輯

    「活路外交」展品選介

    江順琦文,蔡承豪輯

    外交部與國立故宮博物院共同舉辦之「百年傳承 走出活路—中華民國外交史料特展」,此次特展主要目的,是展示我國面對國際變遷,突破外交困境之具體表現與成果。尤其在第二次大戰結束後,中華民國雖終得站上國際舞台,並成為聯合國創始會員國之一,可謂外交一大光榮時刻。奈後因國際情勢不利,加以內戰所屈,政府退守臺灣,然在此種困境中,外交人員仍努力不懈,積極為中華民國國際空間奔走斡旋。本展覽第四單元「走出活路」選展多件重要文件,介紹我國突破外交困境,艱辛奮鬥之具體成果。

  • 專輯

    路漫漫其修遠兮─記抗戰時期故宮參加之蘇聯「中國藝術展覽會」及其文物歸運

    宋兆霖
  • 每月一寶

    太和典範─北魏 太和元年 銅鎏金釋迦牟尼佛坐像

    陳慧霞
  • 學與思

    細讀清明上河圖

    張臨生

    有關宋代的第一手史料很多。根據劉琳與沈治宏編的《現存宋人著作總錄》,檢出現存宋人著作有四千八百多種、文集也有七百餘家。傳世的宋代書畫文物也相當可觀,散見於公私收藏,而考古出土的宋代壁畫與器物也頗豐盛。所以說,研究宋史,材料是不虞匱乏的。
    近年張擇端畫的〈清明上河圖〉很受矚目,張擇端任職徽宗朝的畫院,畫建築一類的、用界尺等工具的「界畫」很在行。畫院可以把妙手聚攏,裝飾宮室、繪寫皇室肖像與生活、或以畫筆紀錄國家重大儀典與活動。

  • 展場巡禮

    鑑辨黃公望〈雨巖仙觀〉應是謝時臣所畫

    傅申

    在傳世所謂黃公望(字子久,一二六九一三五四)的作品中,偽者大半,但是許多偽作,無從查考,不能從畫風上鑒定出於何時何人之手;而現在討論的這一幅著名的〈雨巖仙觀〉,根據筆者的鑑定,可以肯定是出於明代謝時臣(一四八七一五六一後)之手。這在鑑定個案中,屬於千不遇一的罕例,故願與讀者分享。

  • 展場巡禮

    王原祁仿黃公望〈秋山圖〉

    陳昱全

    余曾聞之先奉常云,在京江張子羽家,見大癡秋山筆墨設色之妙,雖大癡生平亦不易得,以未獲再見為恨。時移世易,此圖不知何往矣。余學畫以來,常形夢寐,每當盤礡,於此懸揣冀其暗合,如水月鏡花,何從把捉,祇竭其薄技而已。
    —王原祁自題晚年山水鉅作〈倣黃公望秋山圖〉

  • 展場巡禮

    院藏《龍藏經》與清初滿蒙聯姻─兼述孝莊文皇后的政教態度

    林士鉉

    在《故宮文物月刊》三三五期刊載的〈孝莊太皇太后與康熙朝《泥金寫本藏文龍藏經》〉一文中,作者李保文先生利用中國第一歷史檔案館典藏的滿文「總管內務府檔案」,使我們認識了康熙初年修造泥金寫本藏文《龍藏經》這部院藏國寶的許多細節;相關滿文檔案之全文繙譯,另載於《故宮學術季刊》二十八卷四期;本文基於上述成果,進一步探討相關課題。原始檔案記載了孝莊太皇太后扮演主導角色,除了有孫兒康熙皇帝的支持,還加上蒙古親族的財力、物力資助,強化太皇太后完成寫經的信念,歷時兩年終於完成。康熙皇帝、孝莊太皇太后及其親族與滿洲政權關係密切,視修造佛教聖典為共同目標,因此,《龍藏經》可謂是「太皇太后一家」共同努力的成果。

  • 專輯

    黃公望的密碼?─「Y字形皴」初探

    林柏亭著,盧素芬譯

    一九七四七六年間黃公望(富春山居圖)真偽之辨,在香港《明報月刊》密集地持續了兩年,參與討論的學者,從台灣、香港擴及新加坡、美國等地。本文作者前國立故宮博物院副院長林柏亭先生,時年僅三十餘,雖沒有加入筆戰,但也並未缺席此世紀交鋒論壇,他默默地研究黃公望及其相關問題,無意間從為數不少的仿黃公望山水畫作中發現有「字形皴」,遂著手研究黃公望畫作中偶然出現於山石中的「字形皴」是如何被傳抄為形式化的符號?更深入去探討明清畫壇「家家子久,戶戶大癡」的仿古風中,如何助長了「字形皴」的發展?

    本文原題(山水畫中字形筆墨之初探),是一篇具有原創性的研究。今因配合「山水合璧黃公望與富春山居圖特展」,稍改題目譯出,內容則維持原文。在新世代研究者已嶄露頭角之際,與中文讀者一起回顧三十年前的一位故宮新銳探索字密碼的足跡,別具意義!(譯者)

  • 專輯

    截長補短─略論沈周、張宏與「子明卷」〈富春山居圖〉仿本

    邱士華

    〈山水合璧黃公望與富春山居圖〉特展第一期,除了合璧展出眾所矚目的〈剩山圖卷〉與〈無用師卷〉,另外還展有三件重要的〈富春山居圖〉臨仿本,分別是沈周(一四二七一五九)於一四八七年所繪的〈仿黃公望富春山居圖〉、張宏(一五七七一六五以後)於一六四九年摹寫的〈仿黃公望富春山居圖〉,以及為乾隆皇帝誤認為黃公望真跡的〈富春山居圖〉「子明卷」。

    明清以來臨仿〈富春山居圖〉的作品與紀錄甚多。本次展出的沈周仿本、張宏仿本,以及「子明卷」,則是所知現存〈富春山居圖〉臨仿本中,僅存的繪製於一六五年火焚以前的作品,除了本身藝術價值以外,這三件仿作對於確定及復原〈富春山居圖〉火焚前的樣貌,亦甚具參考價值。

  • 專輯

    乾隆皇帝與〈富春山居圖〉

    樓秋華

    大凡談論〈富春山居圖〉,就不得不提及廣為流傳的乾隆皇帝「真贗」之辨。儘管這是一個長期為人們所津津樂道的「藝林風雲」,同時也是日後無用師本與子明本真偽論辯幾經反覆的主要論題。然而一般論者通常只止於泛泛而談,或語焉不詳,而未曾見有深入具體情形者。究竟乾隆皇帝當年「真贗」之辨的經過如何,以及他持續半個世紀的展對、題跋帶給我們怎樣的「翰墨緣」(按,子明本弘曆乙卯春閏題識),這對於從另一個視角去識讀〈富春山居圖〉以及子明本的歷史價值與普世意義,實在是一個非常重要的契機。

  • 專輯

    吳正志購〈富春山居圖卷〉年代小考

    張藝曦

    這是一篇考證的小文章,主要想看董其昌把黃公望的〈富春山居圖卷〉出售予(或質押)吳正志的時間點,是落在民抄董宦之前或之後。〈富春山居圖卷〉是元人黃公望的傑作之一,曾幾經轉手後,由董其昌所購得,董氏頗愛此圖,但最後卻願意割愛而售此圖予吳正志,此舉不免引人懷疑,是否跟民抄董宦事件有關,在此事件中,董其昌的家業損失大半,因此若因缺錢而售圖,似乎在情理之中。這類聯想很具說服力,所以有必要在此稍作討論。

  • 專輯

    「禍福相倚」說子久─兼議今之「雅谷泉」即為古之「筲箕泉」

    仲向平、朱祥林

    黃公望身前身後及其名作〈富春山居圖〉的遭際,使人不由得想起「禍福相倚」這句老話。同樣如此,在筲箕泉邊的子久別業如今也是撲朔迷離,難以尋覓。本文試圖證明,如今花家山賓館內的「雅谷泉」即為過去的「筲箕泉」,子久別業其實就在這裡。

  • 展場巡禮

    新展.新意─寫在「敬天格物」開展後

    鄧淑蘋

    「敬天格物中國歷代玉器展」順利地在去年十二月推出,配合展覽的《敬天格物中國歷代玉器導讀》一書也接續出版。隔了四年半,在此民國百年大喜時刻,通史性的玉器展再度推出並出版導讀專著;它與以前的展覽究竟有些什麼不同?又流露些什麼學術新觀點?在本文中將盡量檢討說明。

    本院玉器團隊對學術研究已有不少重要貢獻,未來我們還會在已有的基礎上繼續奮鬥,更希望我院的玉器展覽及出版,成為向社會大眾傳遞最新研究成果,最成功的交流平台。

  • 學與思

    南宋官窯雜感

    伊藤郁太郎

    誠如作者所言,南宋官窯的研究自一九三年代迄今已經走過將近八十年歲月,但是任憑大小不同窯址的發掘,環繞在修內司和郊壇下兩個官窯之間的問題,依然無法充分解決。這大概是追溯前人,無論是日本的大谷光瑞和米內山庸夫兩位前輩,或是中國的周子競和當時由他帶領的國立中央研究院考古團隊的考古所得,以及面對收藏在臺北與北京兩個故宮的相關傳世品,想要從中尋求解答的想法猶然而生,遂有此次觀看研究的緣起。不過,由於傳世品中又存在可以確認為南宋官窯,和看似元朝、明朝以及清朝仿品的作品類型,因此應該如何對照考古發掘成果,再從中加以區分,以釐清個別作品的從屬窯口與產燒時間,似乎又成為未來必需持續努力的另一個課題。(編者)

  • 學與思

    官窯膽瓶與鵝頸瓶─略談書齋花器造形

    廖寶秀

    乾隆〈詠官窯瓶〉曰:
    當年邵局號為官,輕用民間禁有干。
    今作市鄽私貨物,慨然鑒古發清嘆。乾隆壬寅春御題

    詩中所詠這件宋代官窯瓶,瓶體作圓方凹棱狀,形似瓜棱,故後人稱為「凹棱膽瓶」,現藏國立故宮博物院。清高宗在乾隆四十七年為這件膽瓶寫下了讚詠詩句,同時命造辦處將詩句刻於瓶底及木座;也令在膽瓶中插飾梅花,陳設於几案,清供書齋,伴隨君側宮廷書畫家郎世寧與金廷標將此一場景繪製成〈乾隆古裝像軸〉,是極為珍貴的乾隆皇帝書齋寫真畫像。

    以膽瓶插花裝點書齋,雖一再出現於明人文集,如袁宏道在《瓶史》云:「若書齋插花,瓶宜短小,以官、哥膽瓶、紙槌瓶、鵝頸瓶、東青磁、古龍泉,具可插花。」然其風尚早在膽瓶製作的宋代,已在宮廷與宋人日常生活中形成,明代文人僅是承襲宋人遺風。官哥膽瓶、紙槌瓶、鵝頸瓶、花觚俱是花器的經典造型,流傳千年,行而不衰。本文即略述膽瓶與鵝頸瓶二式花器的關係。

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