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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6313
  • 專輯

    說康熙

    陳捷先

    愛新覺羅.玄燁是清朝入關後的第二代君主,年號康熙,人們喜用年號稱明清皇帝,本文也從俗稱他為康熙帝。

  • 專輯

    養心殿總監造趙昌─為康熙皇帝照顧西洋人的內務府成員之一

    陳國棟

    康熙皇帝的一生當中,與西洋人往來密切,就是現代人也時有耳聞。那時候在北京宮廷或者在中國其他地方的西洋人,除了廣東一帶有不少是來經商者外,絕大部份都是天主教的傳教士。只是康熙皇帝並不需要這些傳教士的宗教服務,他要的是他們在科學、工藝與美術方面的奉獻。儘管這些西洋人的人數不算多,但是皇帝日理萬機,也不可能經常招呼他們,勢必要有親信的人負責管理這些人,趙昌便是負責管理西洋人的內務府成員之一。

  • 專輯

    西學帝師─耶穌會士安多在康熙時代的科學活動

    韓琦

    康熙皇帝的一生當中,與西洋人往來密切,就是現代人也時有耳聞。那時候在北京宮廷或者在中國其他地方的西洋人,除了廣東一帶有不少是來經商者外,絕大部份都是天主教的傳教士。只是康熙皇帝並不需要這些傳教士的宗教服務,他要的是他們在科學、工藝與美術方面的奉獻。儘管這些西洋人的人數不算多,但是皇帝日理萬機,也不可能經常招呼他們,勢必要有親信的人負責管理這些人,趙昌便是負責管理西洋人的內務府成員之一。

  • 專輯

    國王數學家的旅遊書寫─法國耶穌會士李明與《中國現勢新志》

    潘鳳娟

    十七至十八世紀,歐洲出現所謂「中國熱」,對中國這奇異之地充滿興趣。同時期大量有關中國、類似方志性質的遊記(Relação, Relation)被出版,例如葡萄牙人曾德昭的《大中國志》(Relação da grande monarquia da China,ca.一六三八∼一六四○)與安文思的《中國新史》(Nova relação da China : contendo a descrição das particularidades mais notáveis deste grande Império, 一六八八)等書。(註一)這類書籍廣泛地介紹了中國文字、風土民情、歷史地理等等,洋洋大觀,各有其不同撰述目的與特色。

  • 專輯

    班達里沙、蔣廷錫〈畫人參花〉─康熙宮廷百草之王

    林莉娜

    補五臟,安精神,定魂魄,止驚悸,除邪氣,明目開心益智,久服輕身延年。—《神農百草經》

  • 專輯

    康熙盛世─滿洲語文與中西文化交流

    莊吉發

    康熙年間,供職於內廷的西洋傳教士,大都精通滿洲語文。他們以滿語講解西學,也將天主教的祈禱詞譯出滿文。從滿洲語文的視角考察中西文化的交流,可以擴大研究視野。

  • 專輯

    靜默少喧嘩・臨景思治道─談康熙皇帝與避暑山莊詩圖

    許媛婷

    被稱為清朝第二個政治中心的「避暑山莊」,是康熙皇帝於北巡行圍途中欽定地點所建造的一座行宮。行宮地點位於河北承德的北方,因有古稱熱河的武烈河蜿蜒其間,故又稱「熱河行宮」,最初是皇帝用來做為夏日避暑及處理政務的場所。歷史的因緣巧合,在康熙皇帝建造避暑山莊的同時,法王路易十四則耗資籌建凡爾賽宮;東西兩位盛世帝王,不約而同地以大型宮殿建築做為宣示政權及彰顯功業的手段。然更值得關注的是,在建造行宮的背後,康熙皇帝投注的心力及最終目的,才是真正吸引人的精彩故事。

  • 專輯

    皇帝看戲─故宮新韻「康熙六旬壽誕賞劇選粹」

    朱惠良

    康熙五十二年(一七一三)三月十八日為康熙六十壽誕萬壽節,舉國上下朝野同歡,紫禁城沿街佈置燈籠、旗幟、經壇、龍棚、綵樓、壽禮大棚、放生棚以及戲台等,慶生賀壽慶典活動歷時數十天,規模之大,實屬空前,反映出子民對康熙的愛戴。由於康熙帝對戲曲極為愛好,慶祝活動中少不了連台好戲,君民同樂。透過史乘記載與圖畫之描繪,看看清初宮廷戲曲之發展、六旬萬壽節賞戲活動以及配合「康熙大帝與太陽王路易十四特展─中法藝術文化的交會」演出的故宮新韻「康熙六旬壽誕賞劇選粹」,一窺皇帝看戲之端倪。

  • 每月一寶

    人間奇寶─福康安攜臺白螺在臺灣

    賴依縵

    乾隆五十二年無辜受他案牽連,而走上高舉義旗反對「文武貪官,剝民膏脂」的林爽文在現今臺中大里舉事。這起官逼民反的民變起事者實屬烏合之眾,既無推翻清朝政府的政治理念、亦無良好的軍事組織;但誠如清高宗所言「平日廢弛貪黷……惟知任意侵漁肥蠹……擾累地方」的臺灣官兵,無心於正務,未能即時壓制,導致林爽文等眾南北戰役屢傳捷報,並將總兵柴大紀團團圍困於古稱諸羅的嘉義,高宗不得不從內地調派猛將雄兵來臺救援。於是有乾隆五十二年中,下旨陝甘總督福康安到熱河晉見高宗,授予督辦臺灣軍務之職,並特賞人間珍奇的右旋白螺,以祈佑護渡海順利。本院所藏「呂一一八三」號右旋白螺所附清宮鞔皮盒內白綾墨書,詳述所貯白螺即上述福康安帶赴臺灣者;但近年有學者提出質疑,最後以此類奇寶總是會鬧雙胞作結論,留下令人想像的空間。真相到底如何?本院及海內外機構所藏清宮檔案,事實上提供了非常明確的答案,並可抽絲剝繭出交織曲折的故事,有清一代,十八世紀下半葉後臺灣歷史上的大事,白螺多牽涉其中……

  • 展覽評述

    山水合璧─黃公望與富春山居圖特展 展覽評述

    本刊編者
    為期三個月的「山水合璧─黃公望與富春山居圖特展」於九月五號順利地落幕了。然而,正如同此次展覽史無前例的鋒芒對兩岸藝術文化界帶來的震撼一樣,展覽之後踴躍的觀眾迴響也出乎本刊預料,這些意見有的獨具創意,將整個展場設計也視為一幅卷軸欣賞,有些敘述參展或導覽的心路歷程,其中更不乏對整個展覽鞭辟入裡的建議。有鑑於此,本刊特闢「展覽評述」專欄,彙整觀展意見,使讀者能由更多元的角度回顧此次展覽,期能在如此轟動的展覽後,藉由本專欄反映出觀眾對展覽最真實的心得感想,提供未來策展之借鏡,也為「山水合璧─黃公望與富春山居圖特展」畫下句號。
     
    山水有情 揚之水
    不期然而然 石慢撰,邱士華譯
    美夢成真 板倉聖哲撰,王湘文譯
    七觀特展有感 樓秋華
    導覽感想 孫若澂
    「山水覺」新媒體展示思考與分享 許瑞容
  • 專輯

    國寶總動員─器物編

    蔡玫芬

    在故宮的豐富藏品裡,你最喜歡哪一件?
    若在陳列室裡攔住任一位觀眾,他都可能很難立刻答出來。不,光是問每次採訪的媒體,他們也每次選出不同的代表作。至於在學校任教的研究者,可說是最懂藝術史吧,恐怕也是人言言殊。此次欣逢中華民國一百年,我們選了一百件文物以為壽慶,包括了器物六十件、文獻二十件、書畫二十件(實際分三檔展出,全數共畫三十八件、書十四件,計為五十二件),這份選單,是眾多紛紜的意見中選出,期望能兼顧歷史性、重要性、稀有性、藝術性、人氣性,只是同時具有這些特性的文物依然為數甚多,去除受檔期所限無法參展者(如富春山居圖才剛下展),我們希望用這份豐富澎湃的寶器,隆重的祝賀國家生日快樂。
    本文僅就器物部分選介足為國家之珍的寶物。

  • 專輯

    國寶 漢字─百年國寶展與漢字藝術節的漢字書法呈現

    游國慶

    一個令人欣喜雀躍的日子─中華民國百歲了!國立故宮博物院精選百件國寶,用「精采一百─國寶總動員」特展來慶賀,中華文化總會也推出「二○一一兩岸漢字藝術節」,以共忻祝,預訂於今年九月二十三日,邀集海內外嘉賓蒞臨觀覽國寶文物展示,並於本院文會堂舉辦漢字藝術節的開幕儀式。
    我們既參與「漢字博物館」的先期籌劃,也配合難得的國寶漢字書法主題,規畫了一系列的展覽活動,在國家百年大慶的盛典期間,推出豐富的漢字書法盛筵,以彰顯漢字形體演變與書法線條空間的多元性和藝術性。

  • 專輯

    大理國張勝溫〈畫梵像〉

    李玉珉

    唐宋時期,在中國西南地區,前後建立了南詔、大理國兩個勢力強大的地方政權。不過由於現存的南詔、大理國信史資料有限,元明以來雲南流傳的稗官野史又以訛傳訛,以至於長久以來人們對這南詔、大理國歷史、文化的認識一直混沌不明。而繪製精謹、長達一千六百餘公分的大理國張勝溫〈畫梵像〉卷,不但以具體的形象記錄了這兩國的歷史人物和衣冠制度,更圖繪了數百尊的佛教尊像,是研究南詔和大理國歷史、宗教最可靠也是最重要的一手資料,無怪乎其有「南天瑰寶」的美譽。

  • 專輯

    同畫不同名─趙幹〈江行初雪圖〉與王維〈捕魚圖〉

    陳階晉

    〈江行初雪圖〉(圖一)一直以來被視為五代南唐趙幹(十世紀)的傳世傑作。此畫內容描繪初冬江南水景,旅人策蹇,漁民捕魚謀生的生活景致,具有江南區域特色,是幅紀實的風俗畫。在一個初雪乍臨、霜寒蕭瑟的江邊,見岸上旅客騎驢結伴而行,書僮挑著行囊在寒風中瑟縮前進,人、驢面目各具苦寒難行之色。在長三七六.五公分,高約二十六公分的尺幅中,對於江河中漁舟往來穿梭,撐篙操楫、張網補魚的漁者,男女老幼人物具備,以及舟、楫、梁、笱、網、罟、罾、罩等各類漁具,無不刻劃入微,傳神生動,為具中國早期山水人物的代表作品。

  • 專輯

    精采瞬間─宋崔白〈雙喜圖〉

    譚怡令

    土坡小徑上,
    一隻路過的野免
    因二隻灰喜鵲劃破寧靜的咶噪停下了腳步,
    轉頭觀望,
    對灰喜鵲的激動顯得詫異,
    似乎張大了眼在問有什麼事嗎?

  • 專輯

    黃庭堅〈自書松風閣詩〉卷

    王競雄

    松風閣。依山築閣見平川。夜闌箕斗插屋椽。我來名之意適然。老松魁梧數百年。斧斤所赦今參天。風鳴媧皇五十弦。洗耳不須菩薩泉。嘉二三子甚好賢。力貧買酒醉此筵。夜雨鳴廊到曉懸。相看不歸臥僧氊。泉枯石燥復潺湲。山川光暉為我妍。野僧旱饑不能饘。曉見寒溪有炊煙。東坡道人已沈泉。張矦何時到眼前。釣臺驚濤可晝眠。怡亭看篆蛟龍緾。安得此身脫拘攣。舟載諸友長周旋。
    —松風閣詩

  • 專輯

    萬里江山筆下生─明唐寅〈山路松聲〉

    許文美

    〈山路松聲〉約作於唐寅四十七歲,用來贈別吳縣知縣李經。作品跳脫周臣影響的李唐畫風,轉以雄偉山勢營造壯闊氣象,趨近於今日所見宋李唐〈萬壑松風〉、蕭照〈山腰樓觀〉。畫面融入詩意,以文士行進於松聲、泉聲交織的山水間,人物靜聽而覺山水充沛道氣,氣勢磅礡,彰顯了贈別對象的受畫者。

  • 專輯

    盛世崇文 恢宏鉅典─清代文淵閣及其《四庫全書》

    鄭永昌

    大典猶看永樂傳,搜羅頗見費心堅,兼收釋道欠精覈,久閱滄桑惜弗全。
    未免取裁失蹖駮,要資稽古得尋沿,貪多遂致六書混,割裂都緣正韻牽。
    彼有別謀漫深論,我惟愛古命重編,詞林排次俾分任,綸閣鉛黃更總研。
    何不可徵惟杞宋,寧容少誤致天淵,崇文籍以備四庫,摛什因而示萬年。
    《清高宗御製詩四集》,卷十一〈命校永樂大典因成八韻示意〉

     

  • 每月一寶

    天命玄鳥 降而生商─院藏龍冠鳳紋玉飾介紹

    蔡慶良

    「天命玄鳥,降而生商。」這是《詩經.商頌.玄鳥》中有關商族先祖來源的記載。研究指出:商族是東夷族群的一支,流傳有玄鳥神話。可以想見,在早期萬物有靈的觀念下,商族曾視神鳥為其祖先的象徵,並以敬畏的心情崇拜有加。

  • 展場巡禮

    黃公望與富春山居圖新媒體藝術展

    林宜仙、吳紹群

    藝術不是複製品。新媒體藝術不是要重複展出真跡,而是試圖呈現視覺以外的其它表現形式,用更多元的方式傳達藝術意境。

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