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故宮文物月刊-文章搜尋

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• 保存修護

  國立故宮博物院藏清〈竹黃貼花百什件〉修護紀實

  林永欽

  國立故宮博物院（以下簡稱本院）偕巴黎裝飾藝術博物館（Paris Musée des Arts Décoratifs）及梵克雅寶（Van Cleef & Arpels）於2024 年9 月26 日在臺北展出「大美不言—國立故宮博物院、巴黎裝飾藝術博物館及梵克雅寶典藏精粹特展」，並於2025 年1 月23 日移至嘉義南院展出。在展覽中的「神祕莫測」單元，本院展出了一件〈竹黃貼花百什件〉，為此件文物首次的公開展出。由於文物存在許多舊有的劣化與損傷，為了符合展覽的需求，文物於2024 年1 月送交登錄保存處器物織品修護室進行修護，經歷約半年的修護處理，將原本的受損狀況改善，並修補復原至較為完整的狀態，俾使文物能在兼具工藝美感、歷史真實性與展出安全性的條件下，呈現於展覽中。
• 保存修護

  國立故宮博物院藏《集古名繪》錦匣的補強與修護

  許兆宏

  《集古名繪》錦匣曾因合葉處的織錦斷裂而進行過「舊修」，但「舊修」所使用的補強用絹現今也已斷裂而造成錦匣無法組合、成型。再次修護時，除了改用長纖維紙張做為合葉處的補強材料外，在黏貼方式上透過日式屏風的「蝶番」概念嘗試「交錯式補強」。此方式相較於「舊修」可減少補強用紙的使用量，除了回復錦匣原有之功能，在文物外觀上也保留較多的原貌。
• 教育推廣

  變動社群下的故宮數位展實踐

  高于鈞

  隨著社會環境、技術條件與觀眾結構的快速變動，數位展覽逐漸成為國際博物館推動文化創新與多元參與的重要趨勢。國立故宮博物院（以下簡稱故宮）多年來積極推動數位巡展，將數位新媒體展示帶入不同實體場域，累積豐富的跨場域觀眾互動經驗。本文將聚焦於這些巡展經驗如何在故宮北部院區展覽「眾神降臨—沉浸故宮3.0」中實踐，包含推動多樣態展示與議題導向分眾策略，以回應多元觀眾所帶來的策展挑戰。
• 教育推廣

  「南宮學院—景泰藍之神隱事件」實境解謎遊戲設計與成果分享

  謝惠雯、許桓翊

  本文詳細介紹了「南宮學院—景泰藍之神隱事件」實境解謎遊戲（以下簡稱「景泰藍之神隱事件」，圖1）的設計與執行成果。該遊戲結合國立故宮博物院南部院區（以下簡稱故宮南院）展出的文物，以ACG 風格（Anime 動畫、Comics 漫畫與Games 電子遊戲，以下簡稱ACG）將文物打造成遊戲角色，以博物館展廳為參考創建遊戲場景，並透過人物設定、故事情節及闖關解謎，吸引年輕族群進入博物館，提升參觀體驗與賦予教育意義。遊戲參與者需組隊完成六個關卡，解謎過程中結合虛實體驗，深入了解文物與展覽內容。遊戲結合角色將文物擬人化，融合心理學概念，傳遞自我價值與認同的核心信息。本活動吸引逾六千名玩家參與，成功促進博物館參觀率，展現了遊戲化設計在博物館教育推廣中的潛力。
• 教育推廣

  以書展建構認同—談博物館附設圖書館性別平權主題書展

  詹郁芳、田國慶

  本文透過分析國立故宮博物院南北兩院附設圖書館的性別平權主題書展案例，試圖描繪圖書館辦理之性別平權書展所帶來的效益及功用，除具有更大的空間可突破傳統二元性別的展示框架外，亦可較有彈性地推廣性別多元化概念，展現專門圖書館在知識轉化與協助博物館在教育推廣上的重要功能，文章不僅分析北部院區規劃展覽與書展之間的連帶關係，亦提出南部院區為性別平權教育開創新的途徑，並逐步建立更具包容的社會氛圍，打造不同性別認同群體間的博物館歸屬感（museum belonging）。
• 文物快閃

  肉形石的流轉

  陳玉秀
• 展場巡禮

  甲子萬年相聚一刻—北宋山水的南院高峰會

  朱龍興

  就在國立故宮博物院邁入下個百年之際，三件最引人注目的北宋山水畫：范寬（約950-1032）〈谿山行旅圖〉（圖1）、郭熙（約1023-1087 後）〈早春圖〉（圖2）、李唐（約1049-1130 後）〈萬壑松風圖〉（圖3）因同屬「甲子萬年—國立故宮博物院百年院慶特展」之展件，故於2025 年11 月11 日首度齊聚故宮南院展出，再次展開一場難得見到的北宋山水高峰會。本文從近年學者的研究中，1 梳理三件北宋山水畫百年來的亮相經歷，亦點出南院展示場地的特質，為讀者揭示三件作品的行旅軌跡。
• 展場巡禮

  雅集中的書法史

  方令光

  百年院慶期間，國立故宮博物院在北院正館推出「千年神遇：北宋西園雅集傳奇」特展。其中的206 陳列室，展出〈元祐黨籍碑〉及歐陽修（1007-1072）、司馬光（1019-1086）、蘇軾（1037-1101）、黃庭堅（1045-1105）等人作品，堪稱「國家一級政治犯」特區。上述諸人不僅牽動政局，也常舉辦文人雅集，進而開創新的藝文觀念和創作風潮，並影響書史的發展，略述如下。
• 展場巡禮

  翩翩騎馬走清塵—歸於李公麟名下的〈畫麗人行〉

  浦莉安

  〈畫麗人行〉其命名源自於唐代詩人杜甫（712-770）的同名詩作〈麗人行〉，畫面描繪唐代仕女等一行人騎馬出遊之情景，筆下之人馬造型精細，呈現了唐代貴族階層的生活風貌。畫作為絹本設色，無畫家款印，這幅作品被後世歸於李公麟（1049-1106）名下。此卷與李公麟慣常被熟知的白描風格不同，但後人可能因為李公麟以擅長畫人物、馬匹聞名，便將此作列於其所繪，因此這卷畫作，展現了後人對李氏畫風的另一種理解。
• 展場巡禮

  「勁水國寶：故宮x蘭博特展」故宮文物概述

  陳玉秀

  本院在行政院「新故宮計畫」支持下，推動「故宮國寶出遊去」專案，與各縣市合作，將典藏文物帶到地方館所展出。此次是故宮文物首度越過雪山山脈，來到宜蘭頭城的蘭陽博物館。宜蘭是水的故鄉，展名「勁水國寶」取臺語「jinshui」，既有「美麗」之意，更象徵水的生命力。展覽不僅邀請觀眾欣賞文物之美，也希望感受水孕育宜蘭地景與人文的力量。本展展出三十件文物，包括故宮清宮舊藏與宜蘭考古出土精品各十五件，並運用數位科技，串連文物、歷史與現代風貌，使觀眾更貼近蘭陽文化。
• 展場巡禮

  「勁水國寶：故宮x蘭博特展」蘭博文物概述

  邱秀蘭

  蘭陽平原在海洋、山地與水文環境的滋養下，孕育了丸山、漢本與淇武蘭等先民族群。他們留下的精緻遺物，共同勾勒出當時人群的遷動脈絡、工藝技術的演進，以及跨族群交流的深厚歷史。此次蘭陽博物館與故宮的合作，使在地考古與國家典藏首度在宜蘭相互映照。透過展覽，我們得以看見蘭陽先民如何以工藝書寫自身的文明篇章，也讓今日的宜蘭得以承繼這份深沉而豐厚的文化底蘊。
• 展場巡禮

  歷史時期的淇武蘭—淇武蘭的出現與漢人移民社會

  鄒培姍

  本次「勁水國寶：故宮× 蘭博特展」展出淇武蘭遺址金屬器時代的幾何印紋陶罐、魚形雕板、魚形金屬編物，呈現出淇武蘭遺址史前遺物的豐富及不同媒材的多元性。除了這些當地所生產的珍貴史前遺物，淇武蘭遺址也出土了許多外來陶瓷，並集中出現於北臺灣的兩大貿易高峰—十七及十九世紀。淇武蘭遺址的重要性除了體現在臺灣本地平埔族研究的歷史意義，也見證了臺灣在華人移民社會時代背景及中國陶瓷外銷貿易網絡下的其中一環。本文欲透過淇武蘭這個名詞的出現及遺址中出土外來陶瓷的介紹，讓觀眾更瞭解淇武蘭遺址史前文化以外的其他面貌。
• 展場巡禮

  楊守敬、森立之與故宮觀海堂醫書的跨國流動

  許媛婷

  國立故宮博物院（以下簡稱「故宮」）典藏文物接近七十萬件，其中善本古籍計二十一萬餘冊，佔總數近三成。這批數量可觀的古籍藏品，除清宮舊藏外，亦收錄民間著名藏書家楊守敬（字惺吾，又作星吾，1839-1915）蒐羅的珍貴書籍，計1,634 部、共15,491 冊。楊守敬所藏醫書尤為出色，多數源自日本江戶時代（1603-1867）原屬幕府醫官小島三世家族，以及漢方醫學界考據醫家森立之（1807-1885）等人舊藏。本次「甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶」特展，便展出楊守敬赴日所蒐醫書典藏。不僅顯示故宮典藏並非外界習以為常的僅有清宮舊物，亦凸顯涵蓋來自購藏或捐贈等多元來源的文化資產。
• 展場巡禮

  想像的皇帝—院藏〈康熙畫像〉出處與圖像原型小考

  方慧潔

  在國立故宮博物院（以下簡稱故宮）的百年院慶特展「甲子萬年」，展出了一件康熙皇帝（1654-1722）的半身像銅版畫。該畫自2004 年入藏後，便成為故宮後續展覽與出版時常引用的康熙畫像。關於此件作品的研究尚屬有限，本次展覽提供了近距離觀察的難得機會，筆者嘗試從圖像與文字兩方面進行探索，以期豐富對該作品的認識。
• 國際交流

  穿越歷史時空的當代中華—「中華全球秩序」的理論與實證

  李蕾（Leigh Jenco）、鄭淑方

  「中華全球秩序」（Chinese1 Global Orders）是「英國國家學術研究院」（The British Academy）大型獎助項目〈全球召集計畫〉（Global Convening Programme）的首屆獲獎計畫案。本文簡述「中華全球秩序」計畫案之緣起、核心價值、執行現況，期重新思考「中華」作為文明、秩序與地緣政治概念的全球意涵。研究團隊規劃以展覽、影片等公共可見的形式呈現研究成果，使學術成果轉化為具有社會可見性與文化影響力的公共知識產能。
• 文物脈絡

  周代夷系青銅器之一—曲柄甗形盉與曲柄鬲形盉

  黃銘崇

  居住在中原東方的夷人很早就進入青銅時代，雖然屢屢被商周王朝破壞打斷，但是夷人持續在湖北大冶到江西瑞昌間開採銅礦，冶煉銅錠與商周王朝貿易，且在商周王朝鞭長莫及之地，不斷地鑄造青銅器，到了西周晚期—春秋時期（西元前850-500）技術成熟，形成一個具有特色的青銅器文化，即本文所稱之「夷系青銅器」。這是一系列關於夷系青銅器的首篇，主要討論的是曲柄甗形盉：一種夷人特有以蒸的方式萃取湯液的獨特炊煮器。
• 文物快閃

  滄溟中的定心丸—航海天文鐘

  林宛萱、林容伊
• 文物快閃

  滄溟中的定心丸—航海天文鐘

  林宛萱、林容伊
• 展場巡禮

  鈿花處處開—清代旗人的暖帽

  陳慧霞

  鈿花，不只會出現在鈿子上，還可以裝飾秋冬的暖帽。中國北方天氣寒冷，鋪棉帽和毛皮帽是生活的必需品，在保暖禦寒的基本功能之上，帽子增添的各式裝飾，有意無意之間透露出穿戴者的身分與場合，而飾件本身的樣式與工藝則又訴說著屬於那個時代的審美觀與時尚氛圍。

  帽上的飾件，常見的為前額的帽花和帽頂的帽鈕，喜慶盛裝的暖帽往往在帽身鑲嵌珍珠、點翠製成的華麗鈿花，以花卉、蝴蝶或囍、壽等字樣構成主題紋飾，不分男女，傳達人們對現世幸福生活的期盼。由於暖帽多以毛皮為質材，自古以來毛皮就是奢侈品，研究指出清代由於恰克圖貿易，大量俄國毛皮輸入中國北方，使毛皮衣服成為北京時髦的穿著。可惜毛皮保存不易，整理維護甚為費時費力，近年為配合特展，逐步整理本院庋藏清代暖帽，今特為文與愛好者分享。
• 展場巡禮

  章典之外的衣冠—清代臺灣漢人禮服中的地方視野

  廖伯豪

  國立臺灣歷史博物館（以下稱「臺史博」）自創設以來，持續典藏臺灣家族傳世服飾文物，並關注服飾於臺灣常民生活中的重要性。本文嘗試以清代臺灣漢人家族傳世及出土禮服文物為基礎，藉由地方工藝及傳統禮俗視角，一窺清代漢人禮服如何在地方生產及使用，探討規制內外的冠服「禮」器如何成為地方的約定成「俗」。