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故宮學術季刊-文章搜尋

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總筆數:777
  • 2014年第31卷第4期

    寫真山之形:從「山水圖」、「山水畫」談道教山水觀之視覺型塑

    黃士珊 本研究藉由檢驗各種反映道教山水觀的圖象,進一步探索道教山水觀在唐宋元時期的視覺型塑。文中探討的圖象資料,除了較為藝術史學界熟知的「畫」之外,更多地引用了附屬于知識性文書中的「圖」,如道教的符圖、堪輿論著中的風水圖等。從視覺文化的研究角度而言,「圖」除了一般較為人熟知的插圖外,還包含各類圖案、圖表、圖型、地圖等。這些「圖」與泛指繪畫的「畫」相對,形成中國視覺文化中的二大體系。全文將圖象分為「山水圖」和「山水畫」兩類進行討論與比較。討論大綱分道教〈真形圖〉的神秘視覺、風水的真形、山水畫的真形等三大部分。此研究的目的,一方面在探討如何從不同的圖象形式歸納出道教山水觀的視覺特色,另一方面則希望從方法學上進一步檢討「圖」與「畫」之間的關聯。文末總結「圖」與「畫」以多樣的視覺語言,生動地型塑體現道教山水觀的「真山之形」。
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  • 2014年第31卷第4期

    唐英監造轉心瓶及其相關問題

    余佩瑾 本文嘗試鏈結檔案史料與傳世轉心瓶一類作品,從中觀察產造背景中涉及到的乾隆皇帝與督陶官唐英對「新樣」瓷器的想法;以及轉心瓶一類作品的樣式、裝飾紋樣和製作技法所反映出來的古今對照,清宮與西方交流的問題。
    從旋轉機巧的設計,可以概略地將轉心瓶區分成結構簡單易於操作和結構複雜需有專人轉動的兩種類型。回溯檔案史料記載,唐英監造上呈者多半屬於易於操作的類型;而由簡單發展成繁複機巧的設計,從葡萄牙大使到訪紀實中也可推論出應該是和乾隆皇帝意圖展現大清帝國的工藝文明密切相關。同時,具有套瓶組合的轉心瓶,其玲瓏雙層器的結構,不僅可以上溯至宋瓷,亦與十七世紀以來流通於西方市場的一類玲瓏瓷擁有相似的成型概念,從中衍生而出的旋轉功能與交泰技法,無疑是唐英回應乾隆皇帝訴求「新樣」瓷器的最佳創意。
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  • 2014年第31卷第3期

    唐至宋的六朝書史觀之變:以王羲之〈樂毅論〉在宋代的摹刻及變貌為例

    盧慧紋 東晉王羲之(303-361)的書法典範在宋代經歷了一次廣泛的檢討與重整。宋人不僅針對存世不多且面貌模糊的王書提出品評與辨偽意見,並且透過翻摹與刊刻法帖,來具體界定王書風格,為後世所認識的王羲之奠定了重要基礎。本文聚焦王羲之的小楷書(正書), 探究為何同件作品在今得見之唐代摹臨本與宋代刻本中卻經常有截然不同的面貌?筆者先由文獻入手,整理唐人與宋人對王羲之,以及與之有密切關係的書家鍾繇(151-230)之相異見解,釐清鍾、王歷史地位的變化消長,以及唐、宋對六朝時期小楷書發展的概念轉變;接著以號稱王羲之正書第一的〈樂毅論〉為焦點,比較數種唐臨本與宋刻本,探討宋人如何藉由選汰,甚至改動視覺材料,以落實他們的概念與見解。本文所使用的例子包括八世紀中葉的日本光明皇后〈樂毅論〉臨本、新疆阿斯塔那及敦煌等地出土之八至九世紀唐人臨王書殘片,以及宋至明刊刻之法帖如《越州石氏帖》、《寶晉齋法帖》與《餘清齋帖》中所收〈樂毅論〉。筆者期望此案例能作為起點,以探討更大的歷史問題,即在唐宋歷史轉折中,書學思想及書史觀發生了什麼樣的變化?
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  • 2014年第31卷第3期

    北宋的毛筆、桌椅與筆法

    何炎泉 唐末五代的戰亂造成人才與文物的大量流失,直接造成文化上的中斷危機,同時士人結構上也產生很大的轉變,加上桌椅開始普及於書寫中,使得北宋書法發展出現革命性的改變。因應文化中斷的困境,北宋文人必須重新追索傳統並建構出屬於他們的典範,過程中他們對於書法物質文化展現高度興趣,不僅積極從事物質方面的研究,甚至親自參與改良與生產的工作,為後世留下許多珍貴的物質文化資料。本文主要從毛筆發展、桌椅普及、筆法的轉變與唐宋變革等議題來重新檢視北宋書法,試圖從物質、風格及文化來釐清北宋書法與物質之間的相互關係。
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  • 2014年第31卷第3期

    乾隆皇帝對孝聖皇太后的孝行和它所顯示的意義

    陳葆真 乾隆皇帝(1711-1799;1736-1795在位)和他的生母孝聖皇太后(1692-1777)一生相處六十六年,兩人之間的互動以乾隆元年(1736)他登基為界線,分為前、後兩個階段:1、前期為他身為皇子(1711-1735)時期的二十五年。在這時期中,母子兩人互動的資料幾乎空白。2、後期為他登基(1736)之後到孝聖皇太后逝世(乾隆四十二年,1777)為止的四十二年(1736-1777)。在這期間他對她的孝養無微不至。以下個人謹將兩人在這兩個時期中的互動情形,與相關的文獻和圖像資料,加以整理;並以七個議題呈現:1、雍邸時期;2、皇家生活;3、外出巡狩; 4、南巡盛況;5、大壽慶典;6、徽號尊銜;7、家事國事。個人期望經由對這些資料的觀察和詮譯,可以了解乾隆皇帝對孝聖皇太后在這兩個不同時期中所表現出來的各種孝行,以及他的這些孝行所顯示的意義。
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  • 2014年第31卷第3期

    《臺澎圖》、《沿海岸長圖》為黃叔璥所繪考:附故宮現藏北平圖書館新購輿圖比較一覽表

    盧雪燕、劉欣欣、許智瑋、黃景彤 國立故宮博物院藏《臺灣圖附澎湖羣島圖》(以下簡稱《臺澎圖》),2 紙本,色繪,長卷裝,原屬於北平圖書館於三○年代新購特藏地圖之一。筆者以與《臺澎圖》一併入藏北平圖書館的《沿海岸長圖》卷內勵宗萬跋文,以及內容、書體等,推考該圖應是首任巡臺監察御史黃叔璥巡臺期間親繪之《臺灣圖》,而《沿海岸長圖》亦即黃氏所繪之《海洋圖》。
    故宮現藏明清輿圖,追本溯源,絕大多數皆是清宮內閣大庫原藏,其繪製年代除明代以外,大致集中在順治、康熙兩代,而北平圖書館新購特藏之品類及年代則較為分歧,從明末到清末皆有之,本文一面推考《臺澎圖》的來由,一面則製表歸納整理故宮現藏「新購特藏」現況,總75種,除部份圖名更動之外,與1946年在南京清點大略相同。
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  • 2013年第31卷第2期

    屠本畯《茗笈》萬曆本的成書與刊印

    徐光台 屠本畯(1542-1622)以《茗笈》留名茶史,本文從現存萬曆刊本的序跋與鄞縣(今寧波)士人圈相關資訊,來重建它的源起與刊本。筆者發現它最初係在品茶脈絡中,與朋友煮茶高論,清滌靈根。而後受聞龍(1551-1631)衝激,增補某些茶作內容。萬曆三十七年,他為羅廩(1553-?)《茶解》寫序,吸收其中茶理,再次增補一些茶作內容。在格式上仿科舉考試經史論策收入前人史評的「先儒名公姓氏」與其著作,改為「品茶姓氏」與其著作;在體例上採類比方式將陸羽《茶經》列為經文,其他茶作則為傳文,以類書方式匯集於各章,但未展現經文與傳文間緊密詮釋關係。此一特殊格式與體例使《茗笈》一方面看似「紛紜錯亂,殊不解其何意」,另一方面又「內容整潔,編排清楚,出處詳全」的茶作。事實上,其中包括熊明遇〈 嶰茶疏〉等多項名稱不正確,使它不是出處詳全的茶作。特別是屠本畯自序未提羅廩,當羅廩再刊《茶解》時,將屠本畯的敘置於正文總論之後,反映兩人茶作間的糾結。
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  • 2013年第31卷第2期

    清宮春曉:乾隆朝畫院中的〈漢宮春曉圖〉

    秦曉磊 「仿古繪畫」是乾隆朝宮廷繪畫,乃至清代宮廷繪畫的重要組成部分。「仿古繪畫」一方面關係著帝王對於「古」的態度,即什麼樣的作品帝王會命畫家仿作,是對進入其收藏系統作品的再次選擇;又關係著其對於「今」的態度,即在仿繪的過程中對原有畫題的再闡釋。 
    本文以四卷繪於乾隆朝畫院的〈漢宮春曉圖〉為研究對象,探討乾隆皇帝主導下的畫院仿古之動因,及對「漢宮春曉」畫題的新闡釋。 
    首先從國立故宮博物院藏仇英本〈漢宮春曉圖〉入手,分析「漢宮春曉」畫題之名與圖式的來源,得出結論如下:這一畫題源於圖繪宮廷仕女的人物畫傳統,流行於明代晚期。「漢宮春曉」一詞很可能是明人的創造。當時還有大量與之畫名上有所關聯,圖像上難以區分的畫作流行於晚明清初的書畫市場中。 
    因而乾隆皇帝對於「漢宮春曉」畫題的興趣,很可能不僅僅在於圖像本身。「漢宮春曉」這一畫名與圖像的組合帶給乾隆皇帝的有關漢宮軼事的聯想,同樣是吸引其不斷組織畫家仿繪這一畫題的原因。 
    繼而分析底本與仿本的關係,發現繪於乾隆朝畫院的〈漢宮春曉圖〉,是宮廷畫家在乾隆皇帝的主導下,積極更動古代圖式的「仿古」畫作。這種更動,從可行性層面看,是宮廷畫家擁有改動底本的資源所致,從必然性層面看,是由於乾隆皇帝的授意,或出於畫家揣測聖意之結果。因而,其更能反映的是乾隆皇帝的意圖,包括其作為個體的私人興趣,及作為皇帝的公共性表達。
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  • 2013年第31卷第2期

    點石齋石印書局及其舉業用書的生產活動

    沈俊平 點石齋石印書局是申報館的附屬書局,專門承擔印刷石印書的任務。早期主持點石齋的英商美查(Ernest Major,1841-1908)老謀深算,對當時的圖書市場具有敏銳的洞察力。在其長袖善舞的經營下,除出版引人注目的《點石齋畫報》外,還出版石印經史子集、中外輿圖、書畫、碑帖、小說、工具書、畫報,並順應眾多考生的願望,援用石印術的優勢,生產了林林總總、數量可觀、經濟實惠、小而便攜的舉業用書像四書五經講章、鄉會試闈墨、八股文彙選、試帖詩選本、策文選本等,來滿足年輕考生居家遠行時備戰科場、挾帶作弊的需求。好景不長,自美查離開後,隨著石印圖書出版市場競爭的日趨激烈,《申報》出版與廣告業務的蒸蒸日上,觸使精打細算的接棒人調整商業戰略,將重心偏向報章出版業務,減低對圖書出版業務的依賴。這個改變使得點石齋不僅失去了在舉業用書的出版上引領潮流的地位,並在科舉制度廢止前匿跡於在這類圖書的出版上。
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  • 2013年第31卷第2期

    清中葉迄民初的毛皮貿易與京城消費

    賴惠敏、王士銘 本文利用蒙古共和國國家檔案館藏恰克圖商貿檔案、《英國東印度公司對華貿易編年史》,討論十八世紀以降中國與俄國、英國、美國等毛皮交易情形。俄國進口毛皮以陸路動物為主,英美進口毛皮以海洋動物為主。本文將恰克圖商貿檔案中的貂皮、狐皮、鼠皮、水獺皮、海豹皮、貓皮等作圖表,發現十九世紀俄國進口的毛皮數量逐漸下降,但和英美進口海獺、海豹、兔皮等數量做比較,仍占多數。
    清朝制定宮廷、王公、文武百官的冠服制度,冬季的服飾特別使用毛皮種類來顯現皇室、王公、官員等級差異;因製作冬季冠服需要,遂使北京成為毛皮製作中心。由俄羅斯輸入大量毛皮,原來作為階級象徵的毛皮服飾,逐漸成為中國各地流行服飾,因毛皮在市民的日常生活具有炫耀性作用,打破了社會階層的藩籬。
    由北京工商行會組織可見毛皮手工業分工細密、專業,至民國時期仍可以製作外銷高級毛皮服飾。北京的皮貨歸各皮貨店估衣鋪或綢緞店批售,每年入秋,即為批貨之期;上海、南京、漢口、山東、河南、江西、湖南、廣東等處客商,即來北京採購皮貨,其中以上海為最多。北京的皮貨店集於西河沿東口、小蔣家胡同、東大市、東珠市口等地區,可見城市之專賣區。
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  • 2013年第31卷第2期

    書畫傷損之類型、鑑識與修護—以故宮典藏為核心之研究

    劉芳如 中國書畫的載體,均屬質地脆弱的紙、絹類材質,以故宮典藏為例,時代上起東晉、隋、唐,下迄近現代,大部分已經年代久遠,原本即呈顯出不同程度的劣化,不復其初始樣貌,加上必須因應展覽及出版的需求,經常需要搬動、收捲、懸掛及承受光照,勢必會持續滋生新的傷損。為了延緩文物的劣化速度,同時修復傷損,乃有裱畫室之設立,針對典藏書畫的各種傷損,進行修復與維護,好讓文物在 展示之際,得以呈現出較佳面貌,同時有利於庫房內的保存。本文即以故宮典藏書畫為研究核心,將保存及檢視、修護過程中,所觀察拍攝的圖檔資料,與傳統文獻及近人著錄交互參照,歸納為書畫傷損的詞語資料庫,如同醫院將病患的徵兆製成病歷,屬於文物保存必要的基礎工作。而明確辨識傷損發生的原因和特徵,始能對症下藥,訂定合宜的修護方案,有效發揮為文物續命的功能。
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  • 2013年第31卷第1期

    試論東魏北齊時期官方樣式—鄴城與晉陽隨葬俑的特徵研究

    劉瑋琦 本文嘗試利用考古材料,檢視東魏北齊時期鄴城與晉陽兩地區隨葬俑風格迥異的原因與背景。藉由對鎮墓俑的風格討論與造型分析,提出最晚在北齊初年,鄴城與晉陽這兩都城就設有官方作坊的可能性,而且在皇帝的詔令下,王都所在的鄴城地區隨葬俑不僅出現皇室使用的官方樣式,還出現一般墓葬使用樣式,隨葬俑有明顯的一致性風格。霸府所在的晉陽地區出土的隨葬俑卻呈現個別性,未出現一定的官方樣式,這或許是在晉陽本身軍政角色的特殊性影響下的結果。不過隨著帝王與官員頻繁且密切地往來這兩地區,胡文化較盛的晉陽地區隨葬俑的造型,確實受到有著北魏洛陽文化傳統的鄴城地區影響。
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  • 2013年第31卷第1期

    高麗睿宗與北宋徽宗—十二世紀初期的高麗青瓷與汝窯、北宋官窯

    李喜寬 十二世紀初期,即高麗睿宗和北宋徽宗在位時期,兩國恰巧都在青瓷燒造方面同時取得了空前的發展。本文旨在探討造成這種現象的原因。
    長久以來,許多研究者認為汝窯與高麗青瓷存在直接的因果關聯,即徽宗時期北宋朝廷選擇了汝窯瓷器作為御用瓷器促使青瓷獲得了巨大發展,而高麗吸收了汝窯的瓷器製作技術和造型,得以實現高麗青瓷的飛躍。不可否認,該時期新出現的高麗青瓷器物與汝窯瓷器有著親緣性,但是其中也有不少器物與汝窯瓷器存在著一定差異。對於這一現象的產生原因,若僅從汝窯影響高麗青瓷這一個因素來說明是片面的。那麼其原因又是什麼?根據筆者考察,當時高麗吸納瓷器製作技術與造型的源頭不僅來自汝窯,還包括北宋官窯。總之,高麗睿宗時期同時吸收了當時最高品質的汝窯和北宋官窯的瓷器製作技術和形制,從而實現了高麗青瓷的巨大發展。
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  • 2013年第31卷第1期

    晚清世界地圖的新建構—從《萬國大地全圖》到《大地全球一覽之圖》

    鄒振寰 本文旨在解讀十九世紀四十至五十年代由葉子佩和六嚴共同完成的《萬國大地全圖》和《大地全球一覽之圖》兩種重要的地圖文本。論文第一部分介紹了兩位民間世界地圖繪製者的簡要生平以及繪製兩圖的時代背景,指出了兩幅世界地圖的資料來源及其按照西方地圖學繪製技術等呈現出的若干特點,分析了兩圖關於全球陸地單位與此前「五大洲」和「四大洲」的不同表述,獨創「六大洲」之說。兩圖在關於「澳洲」方面有許多新的知識增補,兩圖附記的「東洋譯語」和「西洋譯語」尤顯特色。兩圖作為晚清重新建構世界地理的標誌性文獻,在中國世界新圖的繪製史上具有重要地位。
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  • 2013年第31卷第1期

    楊守敬東瀛訪書及其蒐書成果—以國立故宮博物院觀海堂小學類藏書為探討對象

    許媛婷 清光緒六年(1880),楊守敬(1839-1915)承駐日公使何如璋(1838-1891)之召擔任隨員赴日,期間雖僅四年多,卻因蒐購及帶回許多珍貴漢籍、朝鮮刻本及日本寫、刻本,而被視為是近代中日書籍交流史上的一件大事。由於楊守敬晚年在回憶赴日期間所蒐圖書時,認為「大抵醫書類為多,小學類次之」。而透過本文的研究,得知所蒐小學類圖書雖遠不如醫書類之多,卻是楊守敬最為積極、且投注心力最多的一批圖書。文中將從楊守敬的學識養成、赴日期間與日人森立之筆談內容,探討楊守敬如何費盡心力蒐集流落日本的小學類圖書;其次,並透過國立故宮博物院觀海堂小學類藏書的整理與歸納,深入瞭解楊守敬的蒐書用心及其成果,並期能進一步認識小學類漢籍在中日書籍交流史上的定位。
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  • 2013年第31卷第1期

    臺南孔廟「萬世師表」御匾—兼論康熙與清初孔廟御匾制度的形成及傳播

    陳芳妹 臺南孔廟大成殿,高懸十三個御匾,以康熙的「萬世師表」年代最早,尺寸也最大。唯「萬世師表」御匾,不只見於臺灣,無論是當世或後世摹本,更廣泛分佈在中國各地孔廟,包括北京、山東闕里、江蘇江陰、浙江黃岩、廣東德慶、山西平遙、四川資中等。它也如跨海到臺灣般,在越南孔廟出現,但卻沒有出現在日本的湯島聖堂,甚或韓國。 
    就已出版的、有限的、但也有定量例證的萬世師表匾額,根據其書寫格式及書風分析,證實書寫風格已格套化。其間雖仍存有各種細微差異,可能是不同時代的摹本,並存於世的關係。但無論如何,萬世師表御匾等,已形成與孔廟難以分割的文化意象。這種文化意象,雖有一定的分佈範圍,但時空廣佈的程度,不容忽視。由於山東闕里的原始初版「萬世師表」御匾,在文革時已遭破壞,臺南孔廟如何以其珍貴的當世版本及其特有相關文獻資料,一方面反映臺灣歷史及文物史,同時另一方面也反映清初康熙皇帝如何史無前例地將其政治符號進駐孔廟神聖空間,並散佈各地孔廟,形成與大清帝國相始終的御匾制度。同時,本文試圖解析包括大型視覺文物在中央與地方間,如何作視覺形式的轉換與時空的位移及傳播問題,與其廣佈可能牽涉的政治動力等課題。
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  • 2013年第30卷第4期

    重探兩件董源之作—早期中國巨幅山水畫的範式

    方聞 本文主要分成三個部分。首先,第一部分透過論述〈溪岸圖〉與〈寒林重汀〉兩件作品皆為董元真跡,述介「三遠」(高遠、平遠、深遠)等視覺表達圖式在畫史上的發展與意義,以完整地呈現中國早期巨幅山水畫的範式。作者認為六世紀浙江天台宗智顗所提出「止觀」之論,恰可佐證三遠山水圖式的成立脈絡與表現模式。接著,本文第二部分透過分析幾個中國早期紀年清楚的基準作品,來說明〈溪岸圖〉的構圖在當時流行的情形,以呈現董元畫風的來源與同時其他作品風格的表現,建立可靠的風格發展序列。作者指出回歸古老「平遠」視覺表達圖式的〈寒林重汀〉,已不同於擁有自然主義風格的〈溪岸圖〉,而進一步達到復古主義的抽象(圖式化)思惟,超越了外在的自然世界,落實了「外師造化,中得心源」的美感境界。最後,第三部分透過說明〈溪岸圖〉對後世的影響,以跨文化的宏觀視野,結合當代思潮的研究脈絡,在分析比對作品風格之際,更以論述中國傳統圖畫的再現及其自我表達方式。
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  • 2013年第30卷第4期

    李唐與後李唐時代的山水畫—南渡畫家及其後代們的藝術作為

    余輝 從「南宋四大家」之首李唐去世到劉松年成名之前,其間大約有四十多年的時間幾乎是藝術史研究的空白區,本文主要探討和細化這個時期即十二世紀中後期南宋山水畫壇的基本狀況。宋代豪放詞派的氣度、江南濕潤的氣候和高宗朝寬鬆的藝術氣氛是南宋初期山水畫發展獨特的歷史文化背景,形成了極具地域特性的繪畫內容和題材。宋高宗將瀕臨絕境的李唐筆墨蒼勁的寫意山水畫風定為一尊,使這一路畫風廣泛流行於宋廷內外。李唐山水的青綠、細筆和水墨逸筆分三路交互影響著南宋畫壇,變革了北方的全景式構圖。
    李唐離世後,湧現了兩代繼承者。其弟子蕭照延續了水墨減筆山水和風雨波濤的題材,張訓禮則在細筆方面傳揚至劉松年;閻氏兄弟、李迪等進一步完善了李唐的複合性繪畫,即山水─畜獸畫或山水─花鳥畫。他們努力使北派山水本土化,為光宗、寧宗朝出現馬、夏一派奠定了雄厚的藝術基礎。這個時期的山水畫家多寫煙嵐淒迷之景,藝術風格漸趨雄闊,可將一批佚名佳作分析,歸納為蕭氏、張氏、閻氏等數種風格類型,形成十二世紀中後期的山水畫譜系。
    本文根據可靠史料對李唐的卒年、李崇訓、李嵩、李迪、李安忠的活動時段和馬家世族的輩分重新進行了查證。
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  • 2013年第30卷第4期

    國立故宮博物院藏彩繪本《山西邊垣圖》與《山西三關邊垣圖》考述

    盧雪燕 國立故宮博物院典藏多套以明代山西鎮防區為主體的邊防圖冊,紗本,冊葉,每葉大約縱45公分,橫73公分,設色彩繪,濃筆重彩,名《山西邊垣圖》、《山西
    三關邊垣圖》,總二十二冊。因戰亂播遷及年代久遠等歷史因素,二十二冊之中間有胡亂拼湊及著錄錯誤現象,經比對題簽及各圖內容,推測此系列圖繪可分成兩大類,其中一類年代較早,約明崇禎十年(1637)以後到清順治四年(1647);而另一類則年代較晚,但亦不晚於順治十六年(1659),內容大致承襲明末山西鎮圖。由於尚未有可靠史料可資,故在研究其繪製背景的同時,以圖中所揭示的內容為出發點,從邊牆、堡寨、繪圖風格著手,從而探究明代以來,邊防地圖的演進,山西「內邊」邊地軍事聚落的空間分布與變遷等,應是今後可優先進行的諸多課題之一。
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  • 2013年第30卷第4期

    康熙款與乾隆款浮雕琺瑯金碗的製作及其關聯性

    王竹平 國立故宮博物院所藏「康熙御製」款浮雕琺瑯花卉金碗的製作年代,藉由打印戳記的比對研究,獲悉該碗金胎係由巴黎金匠於西元一七七七年左右打造,時值乾隆四十二年之際。為理解此件金胎琺瑯碗更接近事實真相的製作背景與緣由,本文利用XRF成分分析院藏兩件浮雕琺瑯金碗,一書「康熙御製」藍料款,一書「乾隆年製」藍料款,其次結合造辦處活計檔與相關史料,進行康熙款法國製金碗製作歷史的詮釋,進而發現樣式相倣的兩者,皆屬清宮復刻版,並對照實物考証出兩者雖各有其原版樣本但實出自同一份「乾隆旨意清單」,導出最原始的創意源頭為其中之康熙朝康熙御製款畫琺瑯金碗。再者,探究粵海關在此間所扮演的角色,康熙款浮雕琺瑯金碗很有可能是經由粵海關送往外洋成做的物件。
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