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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6313
  • 文物脈絡

    浪蕊繁花滿筠筐─李嵩〈花籃圖〉插花學釋讀

    曹玉星

    已知存世的宋代李嵩〈花籃圖〉有三幅,分別為夏季花卉(北京故宮博物院藏,以下稱〈夏花圖〉)、冬季花卉(國立故宮博物院藏,以下稱〈冬花圖〉)、春季花卉(上海龍美術館提供,以下稱〈春花圖〉)。三幅同時收入一書的有上海書畫出版社《中國繪畫名品—李嵩花籃圖(三種)》,其他出版品多是單獨收錄。對於這三幅作品,美術界、文物博物界等許多專家學者多有考論、研究、賞析和推想。另外也有不少有關宋畫的畫冊、理論書籍提到李嵩〈花籃圖〉。通過查閱,發現較多理論文獻和研究文章中,對李嵩〈花籃圖〉中所繪插花器、花材未有準確科學的釋讀,更缺乏對其插花技術、藝術、美學,有全面深入的鑒賞。本文試圖從插花學角度對李嵩的三幅〈花籃圖〉做科學和藝術的釋讀與賞析。

  • 文物脈絡

    吳昌碩上海時期藝術活動研究─以《申報》為主的考察

    雷皓天

    歷來學者們進行吳昌碩(1844-1927)創作生涯研究時,除了利用個人詩作與作品等材料來理解藝術家的創作,近期也有藝術史學者以當時的報章媒體或藝術贊助者的角度,來進一步探究藝術活動與時空場域的關係。
    本文試圖運用《申報》進行考察,分析吳昌碩在上海時期(1912-1927)的社交狀況與自我行銷方式,從其潤利的倍增、推薦藝術家、參與社團活動、中日繪畫展覽會幾個面向,來對吳昌碩的創作活動進行更深一步的探究。

  • 教育推廣

    打造世代共融的展示教育空間─兒童學藝中心2.0的設計規劃理念

    劉家倫

    自今年元旦起,封館整修半年的故宮北部院區兒童學藝中心(簡稱兒藝中心)於7 月1 日起重新開館試營運。本次展廳改裝為2008 年創館以來規模最大,除展示互動內容加重數位科技比例,硬體服務設施亦強化親子友善機能,期能具體實踐故宮友善、開放、普世、智慧化之政策,為觀眾打造參觀故宮的嶄新體驗。本文分享兒藝中心2.0 升級版背後的設計規劃理念,從營運目標、服務對象、空間配置、展示佈署等層面重新校準,分析討論兒藝中心如何從原本兒童專屬的教育空間,蛻變轉型成世代共融、全齡參與的學習場域。

  • 文物快閃

    無名畫師現神通─宋人〈畫羅漢〉

    黃逸芬
  • 展場巡禮

    雪域遺珍──院藏清代三大呼畢勒罕進貢法器

    賴依縵

    本院藏有三十多組黃教格魯派(Gelug)高僧大德進獻藏傳法器,其中二十組件明確紀錄為歷輩達賴、班禪、章嘉等活佛所貢,過半原藏養心殿,彌足珍貴,配合本院在南北院區推出的「呼畢勒罕―清代活佛文物大展」,特撰文以饗大眾。

  • 展場巡禮

    西黃寺「班禪塔」形制探源──印度摩訶菩提寺建築的考古及傳播

    張文玲

    六世班禪額爾德尼・羅桑巴丹益希(blo-bzang-dpal-ldan-ye-shes, 1738-1780)於乾隆四十四年(1779)六月自後藏日喀則扎什倫布寺啟程,隔年(1780)七月抵達熱河避暑山莊,慶賀高宗七十壽辰。後至北京講經傳戒,駐錫西黃寺。兩個月後,乾隆四十五年十一月初二日,因病於西黃寺圓寂。乾隆派人造清淨化城塔,俗稱班禪塔,作為六世班禪大師的衣冠塔。雖然清淨化城塔的主塔造型為藏式佛塔,整個建築群中的紋飾與造像多為漢地佛教的造型風格,然而其總體結構則是源自印度菩提伽耶的摩訶菩提(Mahābodhi)寺,此形制在中國大多被稱為「金剛寶座塔」。本文擬依據十九世紀末的考古發掘、緬文銘刻、《大唐西域記》,並比對敦煌莫高窟北周 428 窟西壁所繪五塔,以及緬甸蒲甘王朝 Kyanzittha 王所建的阿難陀(Ānanda)寺,以理解印度摩訶菩提寺建築造型的意涵、沿革與傳播,並試探乾隆仿此形制來興建「班禪塔」的宗教考量。

  • 展場巡禮

    寶相重光──清乾隆金壽佛修護記

    林永欽

    「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」已於 8 月 1 日於國立故宮博物院南部院區隆重開展,北部院區將於 11 月 28 日接續展出,展覽主要呈現清代的藏傳佛教文物,也透過古籍文獻,重點講述此時期的「活佛」體制及相關人物。展出的珍貴清宮藏傳佛教文物數量頗豐,許多文物過去因狀況未臻理想而從未公開展示,藉此展覽機會,在器物處及登錄保存處修護科同仁的通力合作之下,自五月開始,在有限的時間與人力之下,總計維護與修護超過六十件文物,使其劣化或損壞的狀況獲得改善,因而得以首次呈現在國人面前。本文將以一組件佛像之修護過程與讀者分享,使讀者對文物修護工作有更多的認識,也為此次展覽的呈現增添一個面向。

  • 展場巡禮

    才情與尊榮──簡介清代四位「臣母」

    張華芝

    近代學者冼玉清(1895-1965)在其著作《廣東女子藝文考》序言中論及女性作者成名的三條件:「大抵有賴於三者:其一名父之女。少稟庭訓,有父兄之提倡,則成就自易。其二才士之妻。閨房偶和,有夫婿為之點綴,則聲氣易通。其三為令子之母。儕輩所尊,有後嗣為之表揚,則流譽自廣。」本身即為女性;精通詩詞書畫,有「嶺南才女」之稱;作為文史專家、近代婦女文獻學家,尤其本身歷經過時代的變革,冼氏對中華文化傳統女性成名的要件歸納,可謂中的。

  • 展場巡禮

    「番贅婿」與「土生仔」──小人物陳宗寶的故事

    蔡承豪

    故宮院藏的清宮奏摺當中,除了記載朝廷高層的君臣對話、社經要務及軍事動盪等國家大政,亦有不少平民百姓因故被書寫進上呈的摺子內,從而錄下了基層小民的活動光影。本文即以官方文獻,由一位身具「番贅婿」1 與「土生仔」之小人物為對象,講述其生涯最後階段的事蹟。

  • 展場巡禮

    蔣元樞《重修臺郡各建築圖說》中的「重修龍王廟圖說」析探

    賴玉玲

    《重修臺郡各建築圖說》是紙本彩繪的七十九幅圖文冊,記錄清乾隆年間臺灣知府蔣元樞在臺,以整修、重建為主,所進行建設的各府署機構和各項公共建築樣貌紀錄。「重修龍王廟圖說」是《重修臺郡各建築圖說》的四十組圖文之一,依據《重修臺郡各建築圖說》圖、圖說對照的製作原則,呈現龍王廟空間格局、興建沿革的建築樣態。在物換星移下,《重修臺郡各建築圖說》建築多已不復存在,龍王廟現址也不再見龍神蹤跡,但從「重修龍王廟圖說」圖文內容,以及對照龍王廟相關碑記的載記,不僅再現清代臺灣龍王廟的建築形勢、空間安排,也提供作為清代繪圖表現、龍王廟興修意義的解析。

  • 展場巡禮

    清代臺灣原住民「節婦」大南蠻的請旌與形塑

    杜曉梅

    清代臺灣方志列女傳的書寫對象,主要以漢人婦女為主,其特殊之處,在於出現一位因守節撫子而被題請旌表的臺灣原住民女性「大南蠻」,其原住民身分在漢族列女中顯得格外醒目。國立故宮博物院「院藏清代歷史文書珍品」常設展中,正展出一件和大南蠻相關的文物(圖 1),故本文擬以清代文獻為本,分析大南蠻被題請旌表的過程,以及官員們形塑原住民節婦之因,藉此讓大眾對文物故事有更多瞭解。

  • 展場巡禮

    國寶人氣王──暢遊唐寅〈畫山路松聲〉的山水藝術

    朱龍興

    年初,本院將所珍藏的各式人氣國寶,匯聚於南部院區 S302 展廳,提供民眾近距離觀賞文物菁華的難得機會。自 10 月 31 日起,為了營造更為舒適的看展環境,人氣國寶展除了持續更新珍貴選件,還特別調整文物的陳設配置,同時增添深入且豐富的資訊內容,為觀眾打造有別以往與國寶相遇的全新體驗。經由不同屬性文物的組成,期待每位參訪者皆能留下難忘的旅程。在這間展廳中,因為聚集不同材質與年代的文物,不難想見現場所能感受到的超重量視覺震撼,也因為每件精品皆經各方專家學者仔細評鑑,其重要性更是值得深入瞭解、細細品味。本文以其中一件國寶巨星—唐寅(1470-1524)〈畫山路松聲〉為例(圖 1),試圖從畫家唐寅的名氣、畫作的受贈對象、以及畫風源流等部分展開討論,剖析本件作品的精彩之處。

  • 文物脈絡

    院藏明董其昌〈臨宋四家書〉卷小考

    簡欣晨

    院藏明董其昌〈臨宋四家書 〉卷(按:「宋四家」即蔡襄〔1012-1067〕、蘇軾〔1037-1101〕、黃庭堅〔1045-1105〕、米芾〔1051-1107〕)年款雖為1636年,但實為兩件不同年代書寫的作品接合而成。本卷為五紙相接而成的長卷,其中一、五紙為一體,書於1636年,董其昌的臨書來源可能為《唐宋名人帖》(即萬曆年間〔1573-1620〕雲陽姜氏《玉蘭堂帖》的其中幾卷);二、三、四紙約寫於1615年,是董其昌姻親陳鉅昌摹勒收錄董書的《鷦鷯館帖》所用的原墨跡本的一部分。

  • 新媒體藝術

    文物藝術中的生態保育──跨域館際新媒體展策劃實記

    吳昕珏

    國立故宮博物院(下簡稱故宮)的典藏,具有重要的藝術及文史價值,觀眾對於故宮藏品是精緻藝術(high art)的印象根深柢固,也讓大多數人時常忽視了故宮典藏中蘊藏其他面向的珍貴知識。「生態想想─故宮x臺博x蘭博聯合特展」(圖 1),就是一個打破故宮既有形象,以更開放多元的角度、虛實整合為目標,策劃故宮院外巡展的實例。本文將就此次展覽之合作分工如:展覽脈絡發想安排、展間規劃設計等實務面工作內容進行介紹,以供未來不同研究主題博物館間的合作參考。

  • 文物快閃

    她的青銅器──西周中期〈縣妀簋〉

    張莅
  • 特展介紹

    她─女性形象與才藝特展導賞

    劉芳如

    故宮典藏女性形象和女性書畫家的作品,數量超過兩千件,質量俱佳,歷年來也舉辦過多次相關的專題展覽,其中規模最大的,應推2003年的「群芳譜—女性的形象與才藝」,該展是屬於跨材質的綜合性展覽,展品概括了書畫、器物與文獻,共展出一〇二件文物。事隔十七年,今年十月故宮再度推出「她—女性形象與才藝」特展,本次純以書畫為核心,遴選七十一組件,分成「群芳競秀」和「女史流芳」兩單元,按時代為序,展陳女性的多元形象與女性藝術家的作品。本文的撰述,除了重點論述展出作品的內容,也會再從兩大單元中,擷取不同的女性議題,方便觀眾在欣賞作品的同時,發掘更深層的觀覽角度。

  • 特展介紹

    從「公孫大娘舞劍」看舞蹈與書法的關係

    何炎泉

    儘管留名後世的女性書家數量不多,卻是有不少關鍵性的女性,在書法發展過程中扮演重要角色。例如王羲之(303-361)師衛夫人、歐陽通(625-691)母徐氏、顏真卿(709-785)母殷氏、蘇軾(1037-1101)母程氏、黃庭堅(1045-1105)母李氏、米芾(1052-1107)母閻氏等等,其中以公孫大娘最為人所稱道。這個故事讓一位優秀的女性舞蹈家與第一流的書法家張旭(675-759)結合起來,以其精湛絕倫的舞蹈直接影響了書法史上的發展,成為千古絕唱。

  • 特展介紹

    林風眠〈紅顏將軍〉的時代特徵─論性別意識與當代思潮的影響

    鄭淑方

    國立故宮博物院藏林風眠〈紅顏將軍〉描寫京劇「霸王別姬」的舞臺場景。項羽和虞姬的故事最早出現在司馬遷《史記.項羽本紀》,因深受世人喜愛,成為詩詞、戲劇、小說、繪畫與電影等藝術創作的表現題材。本文關注畫作的時代因素,如何影響「敘事文本」及「風格形式」的發展,首先探討「虞姬」是歷代社會建構的理想女性形象,其次說明戲曲繪畫〈紅顏將軍〉是「東方與西方」、「現代與傳統」命題下的文化實踐。

  • 特展介紹

    「北溝傳奇─故宮文物遷臺後早期歲月」展覽述要

    宋兆霖

    國立故宮博物院於民國五十四年(1965)在臺北外雙溪建館奠基,恢復建制之前,所藏文物曾暫存臺中霧峰北溝十五載。期間,原北平故宮博物院與南京中央博物院籌備處曾合組聯合管理處,逐件點查運臺文物,並於簡陋環境中整理研究;復闢建小型陳列室,開放參觀,又選送藏品菁華赴美展覽,播揚文化。時兩院雖囿於房舍、人員、經費,工作多侷限於編目守藏,博物館業務不易開展,然遷臺前賢於藏品管理、保存維護、研究出版、展覽傳播方面之作為,可謂為故宮復院後昂首闊步,不斷拓展新境界的基石。今年為院藏文物遷臺,暫存北溝七十週年。本院為緬懷疇昔,特將立足臺灣之初的點點滴滴輯為「北溝傳奇—故宮文物遷臺後早期歲月」展覽,既以彰顯兩院前賢竭盡心力血汗,於艱難中維護數千年文物薈萃於不墜之貢獻,兼亦為北溝十五寒暑諸多重要作為之發展歷程,擇要提供完整紀錄。展覽計分「文物遷臺」、「典守維護」、「清查點驗」,以及「編輯出版」、「展覽傳播」、「臺北復院」六單元,以院藏相關歷史影像及檔案文獻為主要內容,輔以向外商借之舊照史料,藉資呈現故宮文物遷臺初期的歷史經緯,期以加深觀眾對本院之認識與瞭解。以下所述,為各單元展陳大要。

  • 文物脈絡

    貌寫圓明園─清宮畫家筆下圓明園風光

    林莉娜

    乾隆十三年(1748),宮廷畫家沈源、丁觀鵬、余省、周鯤奉命合畫〈十二月禁圖〉十二軸,畫中建築群組與景物布局完整,反映了清朝乾隆初期皇家苑囿的面貌。作品運用西方透視法,強調空間縱深感,具有紀實價值和「中西合璧」的藝術特色。畫題將十二個音律與月份搭配,以十二個月順序,組成一整年的圖像組畫。〈十二月禁圖〉其中五張畫軸描繪的是圓明園,這些景點都是唐岱、沈源合畫《圓明園四十景圖》冊中所繪,有些建築組群僅見局部,此篇研究文中詳細比對一些建築物的形制。這組清宮院畫,雖然山水有畫家虛構的部分,但建築結構與形式基本上仍是依據原樣,圖中有些景點遺址至今還可以找到。

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