移至主要內容區
行動選單
龍藏經票價交通開放時間翠玉白菜

故宮文物月刊-文章搜尋

  • ~
  • 可使用AND、OR、NOT搜尋,例如 古蹟 and 器物
總筆數:6357
  • 展場巡禮

    話說北溝故宮

    莊靈

    提起「北溝故宮」,或許上了年紀的朋友多少還會記得一些;但若問到今天國內的年輕人,恐怕知道的人就沒有幾位了!國立故宮博物院從今年十月起,在正館一樓舉辦一場定名為「北溝傳奇—故宮文物遷臺後早期歲月」的特展,以紀念文物曾經存放在北溝庫房,至今已經整整七十週年。策展人圖書文獻處的宋兆霖處長,也許因為筆者是在北溝長大的故宮同仁子弟,同時又是一個從北溝時候起便開始走上攝影之路的人,因此希望我能在展覽期間,除了提供一些個人早期以北溝為題材的攝影作品參展之外,還能撰寫一篇有關北溝故宮的故事,好讓今天國內外的朋友對當年的北溝和故宮,有更多的認識和了解。由於此議除了事關故宮遷臺的早期歷史,也可能影響到今天政府與民間對於未來北溝故宮遺址處理的看法和做法;因此筆者在此願以個人的棉薄之力,除了回報策展人的盛情邀約,同時也期盼能對這次難得的故宮北溝特展,甚至未來北溝故宮遺址能否得到妥善的終極處理,多少可以提供一些有助於故宮北溝遺址處理的參考資料。

  • 展場巡禮

    漢藏兼容的無量壽佛造像─清代活佛文物大展選介

    陳慧霞

    無量壽佛是清代皇家祈求長壽的重要信仰主題。《萬壽盛典初集》卷五十一記載當時人稱康熙皇帝為「無量壽佛現身」;乾隆皇帝養心殿西暖閣後方的私人佛堂正中聳立著一座無量壽佛木塔;紫禁城內最大的藏傳佛教佛堂—雨花閣,第一層正龕供奉九尊銅佛,中央主尊為無量壽佛,後廳隔出一仙樓,仙樓正面書泥金大字:極樂世界阿彌陀佛道場。無量壽佛也是清代宮廷作坊製作各類造像中數量最多的,本文精選「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」中,毓慶宮舊藏乾隆朝無量壽佛造像三組件,探討造像風格的淵源、特色及其意義。

  • 展場巡禮

    丁衍庸〈木蘭從軍〉的藝術成就─兼論「國族意識」及「性別越界」的視覺表現

    鄭淑方

    國立故宮博物院典藏的畫作民國丁衍庸〈木蘭從軍〉(圖1),以中國傳統的筆墨意蘊,表現木蘭「代父出征」的故事,通幅散發出強烈的西方現代意識,老辣中流露著稚拙奇趣之感,是展現丁氏強烈個人風格與藝術成就的水墨戲曲人物畫。本文將從〈木蘭從軍〉回顧丁衍庸藝術創作「跨越東西、遊戲古今」的轉折與心境,並分析木蘭「易裝男性」及「國族意識」的視覺表現。

  • 文物脈絡

    談朱銘源先生與其捐贈書畫

    王湘文

    今年(庚子年)新冠肺炎影響全球甚鉅,事實上最近幾次庚子年也改變世界歷史動脈,無論是1840 年鴉片戰爭、1900 年義和團事件、乃至臺灣1960 年《自由中國》雷震案,都深刻地改變我們對於人、事、物的看法。本月適逢庚子年最後一月,除了介紹一位本院重要文物捐贈者—朱銘源先生外,亦精選剛好是上個庚子年(1960)12 月幾位銀行家祝賀上海商銀創辦人陳光甫壽誕書畫作品,當時的陳光甫正致力於上海商銀在臺復業,曙光即現!不知全球疫情的發展,黎明是否也即將到來呢?

  • 文物脈絡

    浪蕊繁花滿筠筐─李嵩〈花籃圖〉插花學釋讀

    曹玉星

    已知存世的宋代李嵩〈花籃圖〉有三幅,分別為夏季花卉(北京故宮博物院藏,以下稱〈夏花圖〉)、冬季花卉(國立故宮博物院藏,以下稱〈冬花圖〉)、春季花卉(上海龍美術館提供,以下稱〈春花圖〉)。三幅同時收入一書的有上海書畫出版社《中國繪畫名品—李嵩花籃圖(三種)》,其他出版品多是單獨收錄。對於這三幅作品,美術界、文物博物界等許多專家學者多有考論、研究、賞析和推想。另外也有不少有關宋畫的畫冊、理論書籍提到李嵩〈花籃圖〉。通過查閱,發現較多理論文獻和研究文章中,對李嵩〈花籃圖〉中所繪插花器、花材未有準確科學的釋讀,更缺乏對其插花技術、藝術、美學,有全面深入的鑒賞。本文試圖從插花學角度對李嵩的三幅〈花籃圖〉做科學和藝術的釋讀與賞析。

  • 文物脈絡

    吳昌碩上海時期藝術活動研究─以《申報》為主的考察

    雷皓天

    歷來學者們進行吳昌碩(1844-1927)創作生涯研究時,除了利用個人詩作與作品等材料來理解藝術家的創作,近期也有藝術史學者以當時的報章媒體或藝術贊助者的角度,來進一步探究藝術活動與時空場域的關係。
    本文試圖運用《申報》進行考察,分析吳昌碩在上海時期(1912-1927)的社交狀況與自我行銷方式,從其潤利的倍增、推薦藝術家、參與社團活動、中日繪畫展覽會幾個面向,來對吳昌碩的創作活動進行更深一步的探究。

  • 教育推廣

    打造世代共融的展示教育空間─兒童學藝中心2.0的設計規劃理念

    劉家倫

    自今年元旦起,封館整修半年的故宮北部院區兒童學藝中心(簡稱兒藝中心)於7 月1 日起重新開館試營運。本次展廳改裝為2008 年創館以來規模最大,除展示互動內容加重數位科技比例,硬體服務設施亦強化親子友善機能,期能具體實踐故宮友善、開放、普世、智慧化之政策,為觀眾打造參觀故宮的嶄新體驗。本文分享兒藝中心2.0 升級版背後的設計規劃理念,從營運目標、服務對象、空間配置、展示佈署等層面重新校準,分析討論兒藝中心如何從原本兒童專屬的教育空間,蛻變轉型成世代共融、全齡參與的學習場域。

  • 文物快閃

    無名畫師現神通─宋人〈畫羅漢〉

    黃逸芬
  • 展場巡禮

    雪域遺珍──院藏清代三大呼畢勒罕進貢法器

    賴依縵

    本院藏有三十多組黃教格魯派(Gelug)高僧大德進獻藏傳法器,其中二十組件明確紀錄為歷輩達賴、班禪、章嘉等活佛所貢,過半原藏養心殿,彌足珍貴,配合本院在南北院區推出的「呼畢勒罕―清代活佛文物大展」,特撰文以饗大眾。

  • 展場巡禮

    西黃寺「班禪塔」形制探源──印度摩訶菩提寺建築的考古及傳播

    張文玲

    六世班禪額爾德尼・羅桑巴丹益希(blo-bzang-dpal-ldan-ye-shes, 1738-1780)於乾隆四十四年(1779)六月自後藏日喀則扎什倫布寺啟程,隔年(1780)七月抵達熱河避暑山莊,慶賀高宗七十壽辰。後至北京講經傳戒,駐錫西黃寺。兩個月後,乾隆四十五年十一月初二日,因病於西黃寺圓寂。乾隆派人造清淨化城塔,俗稱班禪塔,作為六世班禪大師的衣冠塔。雖然清淨化城塔的主塔造型為藏式佛塔,整個建築群中的紋飾與造像多為漢地佛教的造型風格,然而其總體結構則是源自印度菩提伽耶的摩訶菩提(Mahābodhi)寺,此形制在中國大多被稱為「金剛寶座塔」。本文擬依據十九世紀末的考古發掘、緬文銘刻、《大唐西域記》,並比對敦煌莫高窟北周 428 窟西壁所繪五塔,以及緬甸蒲甘王朝 Kyanzittha 王所建的阿難陀(Ānanda)寺,以理解印度摩訶菩提寺建築造型的意涵、沿革與傳播,並試探乾隆仿此形制來興建「班禪塔」的宗教考量。

  • 展場巡禮

    寶相重光──清乾隆金壽佛修護記

    林永欽

    「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」已於 8 月 1 日於國立故宮博物院南部院區隆重開展,北部院區將於 11 月 28 日接續展出,展覽主要呈現清代的藏傳佛教文物,也透過古籍文獻,重點講述此時期的「活佛」體制及相關人物。展出的珍貴清宮藏傳佛教文物數量頗豐,許多文物過去因狀況未臻理想而從未公開展示,藉此展覽機會,在器物處及登錄保存處修護科同仁的通力合作之下,自五月開始,在有限的時間與人力之下,總計維護與修護超過六十件文物,使其劣化或損壞的狀況獲得改善,因而得以首次呈現在國人面前。本文將以一組件佛像之修護過程與讀者分享,使讀者對文物修護工作有更多的認識,也為此次展覽的呈現增添一個面向。

  • 展場巡禮

    「番贅婿」與「土生仔」──小人物陳宗寶的故事

    蔡承豪

    故宮院藏的清宮奏摺當中,除了記載朝廷高層的君臣對話、社經要務及軍事動盪等國家大政,亦有不少平民百姓因故被書寫進上呈的摺子內,從而錄下了基層小民的活動光影。本文即以官方文獻,由一位身具「番贅婿」1 與「土生仔」之小人物為對象,講述其生涯最後階段的事蹟。

  • 展場巡禮

    才情與尊榮──簡介清代四位「臣母」

    張華芝

    近代學者冼玉清(1895-1965)在其著作《廣東女子藝文考》序言中論及女性作者成名的三條件:「大抵有賴於三者:其一名父之女。少稟庭訓,有父兄之提倡,則成就自易。其二才士之妻。閨房偶和,有夫婿為之點綴,則聲氣易通。其三為令子之母。儕輩所尊,有後嗣為之表揚,則流譽自廣。」本身即為女性;精通詩詞書畫,有「嶺南才女」之稱;作為文史專家、近代婦女文獻學家,尤其本身歷經過時代的變革,冼氏對中華文化傳統女性成名的要件歸納,可謂中的。

  • 展場巡禮

    蔣元樞《重修臺郡各建築圖說》中的「重修龍王廟圖說」析探

    賴玉玲

    《重修臺郡各建築圖說》是紙本彩繪的七十九幅圖文冊,記錄清乾隆年間臺灣知府蔣元樞在臺,以整修、重建為主,所進行建設的各府署機構和各項公共建築樣貌紀錄。「重修龍王廟圖說」是《重修臺郡各建築圖說》的四十組圖文之一,依據《重修臺郡各建築圖說》圖、圖說對照的製作原則,呈現龍王廟空間格局、興建沿革的建築樣態。在物換星移下,《重修臺郡各建築圖說》建築多已不復存在,龍王廟現址也不再見龍神蹤跡,但從「重修龍王廟圖說」圖文內容,以及對照龍王廟相關碑記的載記,不僅再現清代臺灣龍王廟的建築形勢、空間安排,也提供作為清代繪圖表現、龍王廟興修意義的解析。

  • 展場巡禮

    清代臺灣原住民「節婦」大南蠻的請旌與形塑

    杜曉梅

    清代臺灣方志列女傳的書寫對象,主要以漢人婦女為主,其特殊之處,在於出現一位因守節撫子而被題請旌表的臺灣原住民女性「大南蠻」,其原住民身分在漢族列女中顯得格外醒目。國立故宮博物院「院藏清代歷史文書珍品」常設展中,正展出一件和大南蠻相關的文物(圖 1),故本文擬以清代文獻為本,分析大南蠻被題請旌表的過程,以及官員們形塑原住民節婦之因,藉此讓大眾對文物故事有更多瞭解。

  • 展場巡禮

    國寶人氣王──暢遊唐寅〈畫山路松聲〉的山水藝術

    朱龍興

    年初,本院將所珍藏的各式人氣國寶,匯聚於南部院區 S302 展廳,提供民眾近距離觀賞文物菁華的難得機會。自 10 月 31 日起,為了營造更為舒適的看展環境,人氣國寶展除了持續更新珍貴選件,還特別調整文物的陳設配置,同時增添深入且豐富的資訊內容,為觀眾打造有別以往與國寶相遇的全新體驗。經由不同屬性文物的組成,期待每位參訪者皆能留下難忘的旅程。在這間展廳中,因為聚集不同材質與年代的文物,不難想見現場所能感受到的超重量視覺震撼,也因為每件精品皆經各方專家學者仔細評鑑,其重要性更是值得深入瞭解、細細品味。本文以其中一件國寶巨星—唐寅(1470-1524)〈畫山路松聲〉為例(圖 1),試圖從畫家唐寅的名氣、畫作的受贈對象、以及畫風源流等部分展開討論,剖析本件作品的精彩之處。

  • 文物脈絡

    院藏明董其昌〈臨宋四家書〉卷小考

    簡欣晨

    院藏明董其昌〈臨宋四家書 〉卷(按:「宋四家」即蔡襄〔1012-1067〕、蘇軾〔1037-1101〕、黃庭堅〔1045-1105〕、米芾〔1051-1107〕)年款雖為1636年,但實為兩件不同年代書寫的作品接合而成。本卷為五紙相接而成的長卷,其中一、五紙為一體,書於1636年,董其昌的臨書來源可能為《唐宋名人帖》(即萬曆年間〔1573-1620〕雲陽姜氏《玉蘭堂帖》的其中幾卷);二、三、四紙約寫於1615年,是董其昌姻親陳鉅昌摹勒收錄董書的《鷦鷯館帖》所用的原墨跡本的一部分。

  • 新媒體藝術

    文物藝術中的生態保育──跨域館際新媒體展策劃實記

    吳昕珏

    國立故宮博物院(下簡稱故宮)的典藏,具有重要的藝術及文史價值,觀眾對於故宮藏品是精緻藝術(high art)的印象根深柢固,也讓大多數人時常忽視了故宮典藏中蘊藏其他面向的珍貴知識。「生態想想─故宮x臺博x蘭博聯合特展」(圖 1),就是一個打破故宮既有形象,以更開放多元的角度、虛實整合為目標,策劃故宮院外巡展的實例。本文將就此次展覽之合作分工如:展覽脈絡發想安排、展間規劃設計等實務面工作內容進行介紹,以供未來不同研究主題博物館間的合作參考。

  • 文物快閃

    她的青銅器──西周中期〈縣妀簋〉

    張莅
  • 特展介紹

    她─女性形象與才藝特展導賞

    劉芳如

    故宮典藏女性形象和女性書畫家的作品,數量超過兩千件,質量俱佳,歷年來也舉辦過多次相關的專題展覽,其中規模最大的,應推2003年的「群芳譜—女性的形象與才藝」,該展是屬於跨材質的綜合性展覽,展品概括了書畫、器物與文獻,共展出一〇二件文物。事隔十七年,今年十月故宮再度推出「她—女性形象與才藝」特展,本次純以書畫為核心,遴選七十一組件,分成「群芳競秀」和「女史流芳」兩單元,按時代為序,展陳女性的多元形象與女性藝術家的作品。本文的撰述,除了重點論述展出作品的內容,也會再從兩大單元中,擷取不同的女性議題,方便觀眾在欣賞作品的同時,發掘更深層的觀覽角度。

每頁筆數:20
頁次:41/318
TOP