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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6357
  • 特展介紹

    從「公孫大娘舞劍」看舞蹈與書法的關係

    何炎泉

    儘管留名後世的女性書家數量不多,卻是有不少關鍵性的女性,在書法發展過程中扮演重要角色。例如王羲之(303-361)師衛夫人、歐陽通(625-691)母徐氏、顏真卿(709-785)母殷氏、蘇軾(1037-1101)母程氏、黃庭堅(1045-1105)母李氏、米芾(1052-1107)母閻氏等等,其中以公孫大娘最為人所稱道。這個故事讓一位優秀的女性舞蹈家與第一流的書法家張旭(675-759)結合起來,以其精湛絕倫的舞蹈直接影響了書法史上的發展,成為千古絕唱。

  • 特展介紹

    林風眠〈紅顏將軍〉的時代特徵─論性別意識與當代思潮的影響

    鄭淑方

    國立故宮博物院藏林風眠〈紅顏將軍〉描寫京劇「霸王別姬」的舞臺場景。項羽和虞姬的故事最早出現在司馬遷《史記.項羽本紀》,因深受世人喜愛,成為詩詞、戲劇、小說、繪畫與電影等藝術創作的表現題材。本文關注畫作的時代因素,如何影響「敘事文本」及「風格形式」的發展,首先探討「虞姬」是歷代社會建構的理想女性形象,其次說明戲曲繪畫〈紅顏將軍〉是「東方與西方」、「現代與傳統」命題下的文化實踐。

  • 特展介紹

    「北溝傳奇─故宮文物遷臺後早期歲月」展覽述要

    宋兆霖

    國立故宮博物院於民國五十四年(1965)在臺北外雙溪建館奠基,恢復建制之前,所藏文物曾暫存臺中霧峰北溝十五載。期間,原北平故宮博物院與南京中央博物院籌備處曾合組聯合管理處,逐件點查運臺文物,並於簡陋環境中整理研究;復闢建小型陳列室,開放參觀,又選送藏品菁華赴美展覽,播揚文化。時兩院雖囿於房舍、人員、經費,工作多侷限於編目守藏,博物館業務不易開展,然遷臺前賢於藏品管理、保存維護、研究出版、展覽傳播方面之作為,可謂為故宮復院後昂首闊步,不斷拓展新境界的基石。今年為院藏文物遷臺,暫存北溝七十週年。本院為緬懷疇昔,特將立足臺灣之初的點點滴滴輯為「北溝傳奇—故宮文物遷臺後早期歲月」展覽,既以彰顯兩院前賢竭盡心力血汗,於艱難中維護數千年文物薈萃於不墜之貢獻,兼亦為北溝十五寒暑諸多重要作為之發展歷程,擇要提供完整紀錄。展覽計分「文物遷臺」、「典守維護」、「清查點驗」,以及「編輯出版」、「展覽傳播」、「臺北復院」六單元,以院藏相關歷史影像及檔案文獻為主要內容,輔以向外商借之舊照史料,藉資呈現故宮文物遷臺初期的歷史經緯,期以加深觀眾對本院之認識與瞭解。以下所述,為各單元展陳大要。

  • 文物脈絡

    貌寫圓明園─清宮畫家筆下圓明園風光

    林莉娜

    乾隆十三年(1748),宮廷畫家沈源、丁觀鵬、余省、周鯤奉命合畫〈十二月禁圖〉十二軸,畫中建築群組與景物布局完整,反映了清朝乾隆初期皇家苑囿的面貌。作品運用西方透視法,強調空間縱深感,具有紀實價值和「中西合璧」的藝術特色。畫題將十二個音律與月份搭配,以十二個月順序,組成一整年的圖像組畫。〈十二月禁圖〉其中五張畫軸描繪的是圓明園,這些景點都是唐岱、沈源合畫《圓明園四十景圖》冊中所繪,有些建築組群僅見局部,此篇研究文中詳細比對一些建築物的形制。這組清宮院畫,雖然山水有畫家虛構的部分,但建築結構與形式基本上仍是依據原樣,圖中有些景點遺址至今還可以找到。

  • 文物脈絡

    「青銅饗宴─古代的禮儀與樂曲」特展簡介

    杜士宜

    目前在國立故宮博物院(以下簡稱故宮)南部院區推出的「青銅饗宴─古代的禮儀與樂曲」特展,以距今約三千年前的華夏文明青銅禮器為主題,結合院藏古老文物、多媒體沉浸式劇場,以及觸摸體驗,希望透過活潑多元的展示方式,邀請觀眾一窺古人的物質生活與精神世界。

  • 文物修復

    清黃慎〈煉丹圖〉軸修復紀實

    洪順興

    每件文物都有不同病況,很難只靠過去的經驗去修復文物。因此身為修復師每次都得用全新的態度面對文物,找出問題,解決問題。清黃慎〈煉丹圖〉軸是一幅大掛軸,從其裝裱風格與材料判斷,距離上回重裱至少已百餘年,因摺痕、破損、斷裂與變形嚴重需要修復裝裱。過去的修復文獻報告皆以呈現工作順序與方法為主,鮮有加入工作日期。本文以工作日誌形態敘述與提出劣化成因解決之道,同時因應本幅特殊狀況調整一些修復方法,並配合文物展出,供諸參考對照。

  • 新媒體藝術

    穿越時空的迴響─談國寶沉浸式劇場「大雅韶音」的內容創作

    曾一婷

    國立故宮博物院(以下簡稱故宮)多年來跟隨科技前進的腳步,開發多種以院藏為創作核心的新媒體裝置。這些展出類型不同、支援技術各異的作品,不只在全臺巡迴的藝術展中成功塑造嶄新的文物意象,也在觀眾支持的掌聲裡,開創出獨具一格的數位展示特色。而現於南部院區S101展廳播映之超大型投影裝置「大雅韶音」(圖1),是故宮少數以器物藏品為主角的全新製作,首次以青銅器為主題發想並結合現代科學理論的大膽嘗試。該展件由蔡慶良博士構思概念腳本內容,從國寶級古物〈宗周鐘〉(圖2)汲取靈感,再動用多達14臺高流明投影機,將絢麗出色的影像投射在佔地約100平方米的包覆空間。這些無與倫比的場景被震動四方的鐘鳴聲所圍繞,交織成一段屬於周人的璀璨音畫、神幻玄奇。

  • 新媒體藝術

    虛擬景觀─從「奇幻嘉年華」談博物館的VR美學

    賴志婷

    2019年12月17日至2020年5月26日由國立故宮博物院策劃的「奇幻嘉年華—21世紀博物館特展」(A CARNIVAL OF FANTASIES: A Special Exhibition of 21st Century Museums,以下簡稱奇幻嘉年華),首次以新媒體藝術展覽的形式,與羅浮宮、橘園美術館、泰特現代館、德國舊國家美術館和慕夏基金會合作(圖1),以故宮既有之新媒體藝術展件策劃的純虛擬藝術展,每件新媒體展件的脈絡皆來自參展博物館典藏原作之數位轉譯,並透過相異的美學形式和敘事手法詮釋原畫。本文將以筆者策辦本展之觀察,試析故宮及參展館所的展件形式與內容,並援引本展辦理研討會之交流紀要,梳理故宮於研究新媒體國際聯展之未來性初探。

  • 文物快閃

    《諸品積咒經》─另一部清宮佛典精品

    劉國威
  • 文物脈絡

    今夕此心,君知之乎?─院藏善本古籍選粹展的元稹與白居易

    許媛婷

    唐代詩人中,除常被合稱「李杜」的李白與杜甫外,大概就數並稱為「元白」的元稹與白居易,同為世人熟知。然而,元稹與白居易不僅詩名並列,兩人情誼據說也相當「合拍」,白居易寫給元稹的〈與元微之書〉更成為後世推崇文章。奇妙的是,兩人情感態度雖有不同,卻同樣寫下膾炙人口的作品。當白居易因〈長恨歌〉、〈琵琶行〉聲名大噪時,元稹則寫下〈會真記〉(又名〈鶯鶯傳〉),成為元代著名雜劇《西廂記》取材來源。昔人雖已遠,然在今(2020)年上半年疫情期間,兩人曾在「院藏善本古籍選粹」展開千餘年後的一期一會。

  • 文物脈絡

    王寵「辛夷館印」藏書印考辨

    張家榮

    明代以書法知名後世的王寵(1494-1533,江蘇吳縣〔今蘇州〕人),史稱其「行楷得晉法,書無所不觀」,他在書法史上的成就自不待言,而他對「書無所不觀」的需求所引發的收藏活動,則使得他於藏書史中亦有一席之地。雖然他在藏書史中有一些篇幅,但相比書法史之述則顯簡略,以致於不少後學對其藏書流向與部分藏印誤判。基於此,本文嘗試從文學、藝術面向進行考析,期能還原王寵在藏書領域上的部分真實面。

  • 文物脈絡

    冷戰時期臺灣公路山水畫的多重意涵

    黃琪惠

    臺灣進入冷戰時期的1950至1960年代,蘇花公路與中橫公路沿途的名勝奇景,不斷吸引畫家遊覽寫生作為創作的畫題。對大陸來臺的山水畫家而言,橫貫公路山水畫的創作,還具有與傳統山水畫對話、懷鄉與國家認同的意義。公路山水畫在國內外公開展出的背後,獲得官方的支持、媒體的宣傳以及博物館機構的協助,更賦予稱頌中華民國的偉大建設、為臺灣觀光宣傳以及文化外交上的意涵。

  • 文物脈絡

    舊傳統與新典範─〈清明上河圖〉仿本問題的一些思考

    黃瓊儀

    活動於十二世紀宋朝畫家張擇端(生卒年不詳)所繪製〈清明上河圖〉是中國繪畫史上的傳奇作品,不僅聞名於當時,且代代有人仿作,餘韻不絕,儼然演變成一類描繪河岸城市風土民情的題材,明清仿本尤多。本文擬從現存較多的明清時代仿本入手,探討這些統稱為〈清明上河圖〉的繪畫長卷所呈現的共同特色,試著還原明清時代的畫師們如何處理此一題材,形塑出〈清明上河圖〉的傳統。

  • 文物脈絡

    明清珊瑚枝插瓶的三種意涵─佛教七寶、博古清供、抱瓶美人

    朱佑霖

    中國插花文化至今已有千年以上的歷史,大約在南北朝時期印度佛教以蓮花供佛的習俗傳入中國,形成佛前以鮮花置瓶的「瓶供」文化。中國的插花藝術在佛教供花文化的催生下,於唐宋時期逐漸離開了原本佛教供花的意義,脫胎成今日的日常插花藝術。明清時期插花風氣興盛,火紅的海底珊瑚樹因有著如同枯樹木枝一般的造型,再加上其獨特的文化內涵,躍升為明人陳設於書房廳堂內,可與鮮花爭豔用於插瓶的神仙珍寶。清代宮廷延續了明代珊瑚插瓶的陳設方式,並發展出佛教七寶、博古清供與抱瓶美人三種明顯可見的使用脈絡,在清宮製作的各類藝術品中也都能窺見其影響。

  • 文物脈絡

    爵與雀─從本院新入藏西周斗形爵談起

    吳曉筠

    本院今年承國際著名收藏家范季融先生慨贈西周晚期〈變形龍紋斗形爵〉(圖1),此器類相當稀有,且為院藏所無,因此別具意義。范先生之青銅器收藏以「首陽齋」為名,曾於香港中文大學文物館、上海博物館及寧波博物館展出,馳名國際。因其收藏質量兼備,向來為學界所重,有許多專門的研究論著討論其收藏的重要性。此次捐贈之斗形爵,即為學界討論的重點之一。究竟什麼才是古代經典及禮書中周代貴族使用於重要儀式典禮的爵?此器即是重要例證。筆者曾於2015年1月在本刊介紹三足爵的發展脈絡,現藉由介紹新入藏品的機會,補充前文,向讀者介紹目前學界對於爵的認識。

  • 文物脈絡

    承襲或轉化?─商晚期至西周早期菱格乳丁紋簋的區域發展

    鐘雅薰

    菱格乳丁紋簋,得名於腹部連續性幾何紋飾,盛行於商晚期至西周早期之間。本文欲藉由此時期數件具有代表性的菱格乳丁紋簋,討論安陽殷墟、陝西關中地區與成都平原在青銅文化上的關聯,是承襲或轉化?見微知著,微小的紋飾即可推及背後的銅器設計概念及鑄造技術,甚者,或可揭開三地青銅文化之間交流的一角。

  • 文物修護

    〈毛公鼎全形拓〉橫披修護與重裝

    許兆宏、徐羽亭

    院藏〈毛公鼎全形拓〉是葉恭綽(1881-1968)收藏〈毛公鼎〉期間所製作的墨拓精本,中央拓有〈毛公鼎〉器形圖像,兩側安排腹壁內的銘文拓片,並有多位清末民初著名的金石學者為本幅題記,圖像與文字配置秩然有序,經裝潢為「天杆式橫披」的書畫裝裱型式。從文物保存觀點上,「天杆式橫披」容易使書畫紙材產生摺痕及衍生其他劣化現象,修護後建議改以「月牙杆」取代原有方式。而「全形拓」是以墨拓技術傳遞立體器物圖像的傳統工藝,修護過程中也藉此得以細部觀察「全形拓」的製作表現。

  • 展示設計

    接地氣─捷運故宮藝文空間換裝實記

    黃正和

    2020年1月初,捷運故宮藝文空間換了新裝,為臺北車站與士林站帶來新亮點,透過新媒體互動與貼近民眾需求的展示呈現,讓文物更近距離地走進民眾的生活裡。隨著疫情的解禁,歡迎民眾至現場體驗新裝魅力。在此,本文將整個換裝的緣由與展示內容一一敘述。

  • 文物快閃

    金玉合璧・福慧長壽─清尊勝佛塔與《五福德經》冊頁

    陳慧霞
  • 特展介紹

    「士拿乎─清宮鼻煙壺的時尚風潮」特展介紹

    侯怡利

    鼻煙(snuff)源自西方,早期翻譯成「士拿乎」,在康熙皇帝時業已傳入,將發酵煙葉細末調香而成,服用時將粉末直接吸入鼻中,有通嚏輕揚之效。將鼻煙翻譯為「士拿乎」或可反映當時鼻煙稀少而珍貴,僅於宮廷與王公貴族間,屬於士大夫以上階層流通。不同於西洋用盒盛裝這種輕細的粉末,清代宮廷將其改成小口、廣腹帶匙蓋的鼻煙壺,成為當時的時尚風潮。從早期的各色玻璃到套玻璃,還有各種礦石牙角的雕刻,再到金屬胎琺瑯以及極難燒製的玻璃胎琺瑯,或是瓷器、甚至葫蘆工藝,到後來為裝鼻煙而發明的內繪玻璃,幾乎囊括當時各種製作工藝於方寸間的小瓶。展覽分成三個單元:「新」說明當時工藝之創新、「藝」了解各種技法在鼻煙壺上運用、「境」體會清代人如何使用鼻煙壺之情境。選展出各種材質之鼻煙壺,從雕刻、燒製、琢磨等工藝角度理解其製作及所呈現之時代特色,且以珍藏、日常到賞賜等不同目的,看到清代工藝之縮影,更是清宮微型藝術之經典。

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