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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6357
  • 展場巡禮

    豬頭共享─從長崎蘭館宴會圖看歐亞文化的奇遇與交流

    朱龍興

    今日,走進荷蘭超市中,偶爾可以瞥見商品架上販賣著豬頭咬水果的造型榚餅(圖1),如此的榚點在初冬推出,總是帶有一年豐收的吉祥寓意,不過,當下見到這項甜點的消費者,恐怕難以想像類似造型的食物,居然可以在十八、九世紀時飛越歐亞大陸,成功擄獲長崎平面設計師的關注力,進而將其圖像大量印刷於版畫中。除了反覆出現於長崎版畫,豬頭同時還在中國化身為陶瓷餐具,外銷歐洲成為盛宴中的主角。究竟這顆豬頭有著什麼樣的魅力,得以在當時吸引全球目光?在進入豬年之際,本文以豬頭為中心,為讀者展開一則歐亞交流下與豬有關的故事。

  • 特展介紹

    古人掌中書─院藏巾箱本特展介紹

    許媛婷

    現代人常以「袖珍書」、「口袋書」泛指開本尺寸小巧的書籍。但你知道嗎?古代也有這類書籍,而且有個特別名字稱為「巾箱本」。這種小書,由於它的外型小巧細緻,便於攜帶,深受傳統士子文人的喜愛與收藏。然而,對多數人而言,巾箱本這個名詞十分陌生,究竟何謂巾箱本呢?它又是如何出現與轉變的呢?再者,巾箱本是否就是同於今日所稱的袖珍本?透過圖書文獻處於2018年12月23日至2019年3月10日推出的「古人掌中書」特展,正好可藉此深入探討巾箱本的來龍去脈。

  • 文物脈絡

    韓國新安沉船米黃開片釉瓷產地再探─相關產品的延伸研究

    陸明華

    1975年韓國新安海底發現沉船瓷器之事已過去四十多年,大部分打撈瓷器已搞清楚來自何處,但還是有少量器物的燒造窯場至今不明,如打撈的幾件米黃色開片白釉瓷器產地,一直眾說紛紜,或謂福建漳州窯、或曰江西吉州窯。近幾年來,筆者注意到,考古發現和傳世品中有一些與新安沉船米黃色開片瓷器風格相近的器物。通過排比、對照和研究,我認為,新安沉船的這幾件器物,既不是漳州窯燒造,也不是吉州窯產品,它們的產地應是江西景德鎮地區。另外,通過研究,還認識到了過去有多件未肯定產地的器物,也應是景德鎮窯場的產品。

  • 文物脈絡

    記憶的流轉與重塑─故宮博愛大鼎的改造故事

    鐘雅薰

    上網搜尋關鍵字「改造」,素人改造、住宅改造等等五花八門的搜尋結果顯示現代社會無處不進行改造工程。藝術史上也不乏作品被後人改造的案例。你知道到國立故宮博物院(以下簡稱故宮)行政大樓前的〈博愛大鼎〉也曾經歷過數次改造?〈博愛大鼎〉的改造,不只見證了中日戰爭時日方對戰爭記憶的處理,也反映戰後臺灣政治文化變動。物不能言,就由本文代為述說鼎的改造故事。

  • 文物快閃

    猜猜我是誰─一件其貌不揚、但實用的花器

    陳玉秀
  • 特展介紹

    看畫.賞鳥──來禽圖特展導讀

    劉芳如

    古代畫家習慣將禽鳥稱為「翎毛」,國立故宮博物院典藏有超過兩千件以上,以翎毛為描繪對象的古畫,形式林林總總,美不勝收。本次「來禽圖」特展,共遴選卅一組件,分別於202 及212 陳列室展出。作品時代囊括宋、元、明、清至現代,型態可區分為「果熟來禽」與「鳥語花香」兩類,故以「翎毛與花果的和諧奏鳴」為副標題。展出同時,並會搭配禽鳥的寫真照片一併陳列,觀眾可以透過繪畫與照片的詳細比對,具體理解歷代畫家對於禽鳥生態縝密的觀察力。值此生態保育觀念日益受到重視的時潮中,歡迎大家在早春時節前來故宮看畫、賞鳥,共感這場美妙的視覺饗宴。

  • 展場巡禮

    巾箱本的雅與俗

    井上進

    巾箱本即小型本,本來是為了常把經史典籍放在自己身邊而產生的,到了後世,也有一些藏書家欣賞其小,往往譽其為「殊便展玩」,「古雅可愛玩」。但在進入印本時代以後的現實世界裡,巾箱本的絕大部分是不齒於大雅的坊刻俗書,如以「懷挾」(作弊)為目的的舉業書等。但也正是這些俗書,至少從現代的觀點來看,才有著自身獨特的資料價值。因為它們是應與文雅世界相隔遙遠的下層士人的需求而出現的,在它們的身上或多或少反映了非精英社會的現實。

  • 展場巡禮

    淺說中世紀迄近現代西洋圖書發展──兼記若干袖珍版本類型

    宋兆霖

    西洋圖書的歷史源遠流長,自古代兩河流域的泥板文書、古埃及的莎草紙卷、羅馬時期延續至中世紀的羊皮紙冊、造紙術傳入後的木刻本,而至十五世紀谷騰堡活字印刷盛行以迄今茲的印本、資訊科技勃興後應勢而生的電子書,其發展可謂為泰西各民族文明進程的縮影,承載著知識積累的具體成果,更體現傳播技術演化的歷史軌跡。至於輕巧便攜的袖珍本,自古有之。中世紀的口袋福音書與腰帶書、文藝復興運動期間的便覽、近現代的小書、小冊、廉價小說、平裝讀物等,可置於衣袋懷袖攜行;其付諸刷印刊行者,售價低廉,一般市井人家遂得購覽翫索,將閱讀溶入生活。

  • 文物脈絡

    院藏明戴進《太平樂事》冊賞析

    童文娥

    明戴進《太平樂事》冊第六幅〈試射〉,描寫呂布轅門射戟的故事,是此次南院「赤壁與三國群英形象特展」的重要展品,《太平樂事》有名聲響亮的畫家,饒富趣味的內容與故事,但學者將全冊列為明代宮廷教化之作,亦是仿戴進之作,因而,顯少注意到此件作品。全冊內容、情節豐富,風格多變,值得深入研究分析與欣賞。

  • 文物脈絡

    倪瓚〈雨後空林〉之惑──一段真偽的接受史

    林珮菱

    〈雨後空林〉為倪瓚傳世罕見的設色作品,對於此作鑑識,向來有正反兩面的意見。本文擬重新梳理〈雨後空林〉與倪瓚的關係,並且藉由文獻談論明代文人對於設色倪瓚的看法。最後,探討〈雨後空林〉作為「隱居山水」畫題所具有的特殊吸引力,以及明清所出現的追仿者。

  • 文物脈絡

    國立故宮博物院新藏花押印考略

    龍樂恒

    法國著名東方學家、漢學家伯希和(Paul Pelliot, 1878-1945)於1900年代陸續在華北、甘肅、新疆進行考古調查。發掘、購得文物大多捐贈給法國國家圖書館、吉美博物館,但是也有部分在其去世以後,流落在家屬、學徒手裡。一批元代(1271-1368)花押印如今歸屬於巴黎一家古董行,十多年前請筆者鑑定,並將其中九方送與筆者。筆者將這些花押印於2011、2017年陸續捐贈予國立故宮博物院,以供大眾研究。本文探索花押印的可能來歷,將之一方一方發表,與同仁學者分享這些珍貴文物。

  • 文物脈絡

    忠勇公傅恆解救的清內廷造辦處南匠施天章

    嵇若昕

    依據目前所知的載錄和已公布的檔案歸納、統計,清盛世康雍乾三朝曾在內廷服務的江南匠役至少有一百四十位左右,其中以嘉定竹人施天章在內廷的經歷最具戲劇性。他於雍正朝紅極一時,雍乾之際官至九品職的鴻臚寺序班。乾隆五年(1740)施天章在內廷的地位卻一落千丈,遂出逃造辦處,幸賴忠勇公傅恆斡旋、轉圜,得以安然歸家。本文以檔案為主要文獻,參考其他相關著錄,介述施天章於雍乾兩朝在造辦處服務的情況,並藉較可信的傳世作品簡介其雕刻藝術。

  • 文物脈絡

    臺南明鄭古墓出土珍貴文物

    盧泰康

    西元1662年鄭成功驅逐荷蘭人收復臺灣,開啟了臺灣歷史的新頁,明鄭治臺時間不長,但卻是臺灣史上所出現第一個漢人政權。這些以鄭氏集團為首的漢人軍民,在臺戮力開發建設,同時積極經營海外貿易,清初《臺灣外記》甚至稱當時「臺灣日盛,田疇市肆不讓內地」。有關臺灣明鄭時期的史蹟文物,大多湮滅不存,而留傳至今的明鄭古墓文物,則成為了吾人探尋明鄭史實的重要線索。

  • 教育推廣

    親子友善、跨域共創與在地連結──「郎世寧.到此藝遊」教育巡迴展

    陳彥亘

    本文分享國立故宮博物院「郎世寧.到此藝遊」教育巡迴展展覽及教育活動規劃理念,以兒童及親子觀眾為主要服務對象,運用生活化的展示詮釋,結合多元感官體驗設計,創造寓教於樂的境教空間,便於觀眾自導式學習及互動探索,同時,以主角作品風格及生命史所延伸出之「跨域」、「共創」及「新住民」等符號,開啟新的詮釋視角,與不同地域之藝文及學校資源共創展演;此外,將郎世寧畫作藝術能量結合戲劇策略規劃教育活動,使展場可見風景與觀眾行動緊扣展覽內容,猶如三百多年後對郎世寧的迴響與致敬。

  • 文物快閃

    雅玩──犀角陳設

    侯怡利
  • 文物快閃

    富貴人間羨此花─賴和筆下的〈牡丹〉與《文美齋詩箋譜》版畫

    許媛婷
  • 文物脈絡

    北宋鎖院與賞梅文化─黃庭堅早期大字草書墨跡〈自書蠟梅詩〉考索

    許哲瑛

    一群國家考官在寒冷的天氣下被關在一起超過一個月、終於可以出來的時候,會想做什麼事情?黃庭堅剛出關時創作的梅花詩,不僅是因為受到朋友餽贈梅花,還是為了朋友家伎吟唱所製新詞。而這些詩句,後來又被黃庭堅以草書抄錄而流傳至今,成為見證他早年草書面貌,以及北宋相關文化活動的珍貴墨跡。

  • 文物脈絡

    祈雨召神顯靈驗─傳宋李公麟〈為霖圖〉的道法意涵

    詹鎮鵬

    國立故宮博物院藏傳宋李公麟(1049-1106)〈為霖圖〉是一幅設色絹本立軸,圖寫祈雨靈應、眾神降示之象,題材特殊卻乏人關注,製作年代及圖像意涵有待釐清。除印鑑、畫風以外,神祇名號及組合亦是判定作者及斷代的視覺證據。本文結合圖像及文獻,將〈為霖圖〉置入宋元道釋視覺文化的脈絡去觀察,分析圖中兩位雷部神將,與南宋至元朝東南沿海地區興起的五雷法的淵源。雷部神將扮演溝通天人的使者,而雷電風雨諸自然神布雷施雨,旨在發揚道教法術之靈驗力,附帶驅邪祈禳的寓意。

  • 文物脈絡

    由〈摺紙帖〉重考「摺紙書」

    張焱

    米芾(1051-1107)是北宋時期最傑出的藝術家之一,他在書法、繪畫以及收藏鑑定等領域均建樹了不朽的成就,其中尤以書法成就最為突出。由於米芾早年學書並無名師傳授心法,其學習道路顯得尤為艱辛,也更具傳奇色彩,其中既有「約寫過麻箋十萬」的辛苦積累,也不乏幾位書學前輩對其指點所成就的頓悟,包括蘇軾(1037-1101)勸學晉人、錢勰(1034-1097)訶「以勢為主」以及「古衣冠人」夢授「摺紙書」等,這些典故常為後人津津樂道,也為研究與借鑒米芾書法指明了坐標。從文獻記載來看,這些頓悟契機對米芾書風影響極大,造就了米芾獨樹一幟的書風,因此對其進行深入的考證很有必要。

  • 文物脈絡

    可能容此人傑─由趙秉文跋武元直〈赤壁圖〉談起

    張佳傑

    在兩宋時期的北方,金代的宮廷與士人是藝術上漢化程度極高的群體。然而,存世的金代書畫作品卻極少,本卷為其中少數書畫作品之一,也是間接經由趙秉文(1159-1232)的書跋與文獻紀錄交叉論證圖名及畫作作者的重要藝術史研究資產。明代著名書論〈書訣〉中,趙秉文被列為金代唯一代表書家,由現今的書法史觀而言,趙秉文也必然是金代晚期書壇代表人物,他的書風書論有什麼特色?而身為負責省試的禮部尚書,作為金朝仕人的天下座師,他又如何發揮影響力?對於我們認識金代甚至金末元初的書法史而言,這件作品如何展現趙秉文及其時代?

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