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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6313
  • 教育推廣

    神品「置」寶─側觀故宮赴日展的展場佈陳

    林姿吟

    二○一一年,日本正式通過了「海外美術品等公開促進法」,經過中日兩方策展團隊兩年多的籌劃,國立故宮博物院(以下簡稱故宮)的典藏精品終於在二○一四年於東京國立博物館(以下簡稱東博)和九州國立博物館(以下簡稱九博)推出的「台北 國立故宮博物院 神品至寶展」中與期待已久的日本朋友們見面。「神品至寶展」是故宮典藏精品首次受邀赴日,自是轟動,除媒體大幅報導外,預售票甫經推出即銷售一空的盛況,反映了日本民眾對本展的高度期待。展覽總共吸引超過六十五萬人參觀,顯示是一次成功的文化外交。

  • 專輯

    皇帝的鏡子─清宮鏡鑑文化與典藏

    吳曉筠

    古代中國以銅為鏡,在三千餘年的發展中,衍生出多樣化的歷史、文化、科學及藝術內涵,並成為帝王所重的收藏品。在本院歡度九十週年院慶之際,特舉辦「皇帝的鏡子—清宮鏡鑑文化與典藏」特展。通過乾隆皇帝所珍藏的漢、唐、宋、金、元、明等歷代佳鏡,展示銅鏡綿延不絕又富於變化的發展,以說明帝王如何以鏡鑑史。另展出乾隆皇帝御製鏡匣、清宮日用銅鏡相關文物及玻璃鏡,呈現宮廷典藏與鏡照趣味。

  • 專輯

    鏡中桃花源─談乾隆時期的鏡匣

    侯怡利

    為了妥善收貯清宮內府各類珍貴的文物收藏,乾隆時期內府工匠極盡巧思,並根據文物材色加以設計製作各種文物外包裝,由於製作精美、用材考究,更成為乾隆時期頗具特色的另類文物。本次「皇帝的鏡子—清宮鏡鑑文化與典藏」特展,特別展出部份院藏〈西清續鑑〉、〈西清續鑑.乙編〉與〈寧壽續鑑〉鏡匣,正可用來詮釋乾隆時期文物包裝之美。

  • 專輯

    鮮于樞透光古鏡歌

    何炎泉

    〈透光古鏡歌〉(圖一)為元代大書家鮮于樞之傳世名蹟,詩文則為金代麻九疇為其友人張伯玉所藏透光古鏡所賦。除了歌頌古代透光鏡外,鮮于樞此作也涉及到金、元時期文人對於透光鏡收藏與鑑賞,為古物收藏史上難得的第一手資料。

  • 專輯

    院藏元明時期所造準提咒梵文鏡

    劉國威

    本文主要探討院藏一面純為梵字的銅鏡。經解讀,此鏡是以梵文蘭察體所鑄寫的佛教咒語,內容包含準提咒、淨法界真言、文殊一字咒、以及六字大明咒。準提咒雖於隋唐年間即已傳譯,但如此咒語的組合是來自遼代僧人道(辰殳)所著《顯密圓通成佛心要集》的影響,明清以來漢傳佛教關於準提咒的修持提倡也都與此書相關。此鏡所鑄梵字雖是蘭察體,依字形風格研判,非由藏人書寫,應約是明代於漢地所造。

  • 專輯

    揭開歷史帷幕的一角─探尋《西清續鑑》繪圖者的身影

    韋心瀅

    《西清續鑑˙甲編》、《西清續鑑˙乙編》和《西清古鑑》、《寧壽鑑古》同為乾隆時期編纂完成之青銅器大型譜錄。《西清續鑑》雖作為《西清古鑑》的續編,但編纂完成後未能付梓刊印,且相關記載較少,使得《西清續鑑》遺留下諸多重要歷史問題值得深究,尤其是繪製圖譜的畫師,是目前未曾有人碰觸的課題。本文透過一手資料的爬梳,尋找《西清續鑑》中繪摹器物圖式的畫師,試圖提供解開《西清續鑑》未解謎團的線索。

  • 每月一寶

    清院本十八學士圖賞析

    邱士華

    歷代「十八學士」為題的畫作甚多,無論長卷或立軸,多描繪學士們於園林中活動;或如宋徽宗〈文會圖〉群聚飲宴,或如明人〈十八學士圖〉將學士們分入四軸中進行「琴」、「棋」、「書」、「畫」等文藝活動。乾隆六年所作的清〈院本十八學士圖〉場景雖亦可稱為園苑,但主要活動舞台已轉為清代宮廷風格的建築,其佈排更有意識地應用具有單一消失點的西洋透視法,十八學士亦非卷中唯一主角。此作許多跳脫傳統十八學士圖式之處,充分展現出當時乾隆皇帝與其畫家企圖為宮廷繪畫再創新局的大膽嘗試。

  • 展場巡禮

    十指春風─緙繡與繪畫的花鳥世界

    童文娥

    花卉妖嬈之姿,禽鳥翱翔之態,艷麗的色彩,律動的生命,總能使藝術家興起圖寫塑形的意念,不僅讚美造化的奧妙,更傳達意趣。此次第二季「十指春風」特展集結了繪畫、緙繡、漆箋、木板套色等表現手法,相互輝映,展現花鳥生趣盎然的丰神,以多元之姿,向觀眾展現不同質材下的「鳥語花香」。

  • 展場巡禮

    文津閣《四庫全書》裝潢與裝幀述略

    董蕊

    乾隆皇帝諭令纂修的《四庫全書》是中國古代最大的一部官修叢書,在成書後的兩百多年裡,對四庫的研究多集中在版本學、纂修情況等方面。本文通過對現存北京中國國家圖書館的文津閣《四庫全書》實物的全面調查,結合相關史料記載,探討其書衣裝潢、書冊裝幀的特點、用途、功能及設計理念,以期成為清代宮廷書籍裝幀藝術研究的重要組成部分。

  • 展場巡禮

    北京故宮藏明代經面錦及其工藝特徵

    阮衛萍

    北京故宮博物院收藏有數以千計的經面類文物。其中一部分是清宮舊藏,來自清宮內廷使用的經書。另一部分是李杏南先生捐獻及五六十年代來自上房山寺廟中的經書皮。本文著重介紹李杏南先生捐獻及原為上方山寺廟中的經面。

  • 文物脈絡

    院藏《明解增和千家詩註》再造記

    馮明珠

    南宋文人謝枋得選註彩繪插圖本《明解增和千家詩註》,已知存世僅七絕與七律二卷上下冊。卷一上冊藏於國立故宮博物院,卷二下冊藏在北京中國國家圖書館,這兩卷原就是一部書的上下兩冊,或分別屬於兩部書的上下卷,已不必考,因存世孤本,得以保存,合則成部,已是大幸。許多愛書人希望以古籍再造方式促成上下兩卷合璧出版,經過五年多的努力,終於在今年四月間得以問世,出版人索序,遂將院藏本典藏源流及《千家詩》成為流傳廣布兒童學詩啟蒙教本的成因,拉雜說來,為讀者解惑。

  • 文物脈絡

    清盛世內廷牙匠與廣東牙雕工藝─以陳祖章和黃振效為例

    嵇若昕

    有清一代兩百餘年,曾在內務府造辦處服務的廣東牙匠甚多,檔案中留下名姓者至少也有十五人,(註一)分別是陳祖章、陳觀泉、蕭漢振、李裔唐、黃振效、楊維占、司徒勝、黃兆、李爵祿、楊有慶、楊秀、莫成紀、陳琛、楊志與黃慶。其中,陳祖章與陳觀泉是父子兩代相繼服務於內廷,楊有慶、楊秀與楊志或為三代相繼行走於內廷。就已發表的檔案分析,這十五位服務於內廷的廣東牙匠,陳祖章是最早進入造辦處服務者,最後的每月錢糧銀也最高。至於黃振效,則是傳世清內廷匠役所成做活計留有名款的雕刻文物中,數量最多者。因此,本文擬依據檔案略述二人在造辦處服務的梗概,並略談他們與十八世紀以來廣州牙雕工藝的關係。

  • 文物脈絡

    乾隆皇帝的汝窯鑑賞觀及識別歷程

    余佩瑾

    南宋人視野下獨佔鰲頭的北宋汝窯,由於傳世稀少,備受歷來鑑賞家青睞。時至今日,其獨特的釉色與燒造工藝仍然超越群倫,堪稱永恆的經典。回溯汝窯研究史,一九三○年代,大衛德爵士因承辦倫敦中國藝術國際展覽會而有機緣論汝窯,文中除了考證文獻記載中的汝窯釉色和燒造背景之外,也引用乾隆皇帝的御製詩來印證所說。當時空進入二十一世紀,謝明良教授綜述北宋官窯的研究,同樣回顧了一部分乾隆皇帝的鑑賞觀。兩位前輩穿越時空對談,雖然高度無法企及,但確實從中獲得許多啟發。有鑑於此,本文嘗試從乾隆皇帝收藏過的汝窯探討他的鑑賞觀,並淺析一段鮮為人知的識別歷程,以作為觀摩學習的紀錄。

  • 展場巡禮

    書裝得體─由院藏《四庫全書簡明目錄》之裝幀談起

    劉美玲

    《四庫全書簡明目錄》係一部因《四庫全書》纂集而成的工具書,於研究中國古代典籍極具指引參考作用,甚且之後的藏書家都以其為收藏和查閱書籍的重要指南。本院典藏之《四庫全書簡明目錄》裝幀形制含括有卷軸裝、冊頁裝、包背裝與線裝,其間蘊涵著皇室工藝審美意識,充滿「皇權至上」的設計風格和至尊品質,形成了中國古籍特有的裝潢藝術風格。

  • 學與思

    《清代琉球史料彙編》編輯中所發現的若干問題

    陳龍貴、趙沂芬

    本院與琉球方面合作出版《清代琉球史料彙編》,即將於今春出版。編輯過程中,我們發現了若干問題,譬如資料庫的後設資料存在一些錯誤,部分條目的事由需要修訂;此外,摺件附片或清單通常沒有具奏人,也無具奏日期,如果附片、清單與本件脫離,往往就不容易復原其歸屬,因此發現了一些附片與清單錯置的現象。本文即陳述所發現的問題,以及解決問題的經過。

  • 每月一寶

    亂離心事─項聖謨寫生冊

    劉宇珍

    明清之際的變亂,是明朝遺民心中難以抹滅的記憶。他們怎麼度過改朝易代的時光?又如何以筆墨宣洩其內心感受?既有的繪畫圖式是否足以狀其心聲?項聖謨〈寫生冊〉,正是探索這些問題的起點…

  • 數位典藏

    故宮文物的黃金數位十年

    謝俊科、楊婉瑜、蘇育曄

    國立故宮博物院發展文物數位化十餘年,創造出古文物千變萬化的數位樣貌。本文為讀者介紹堪稱故宮文物的黃金數位十年,如何於全球資訊網、多媒體光碟、影片、互動裝置等多種數位載體上,交集蛻變出精采紛呈的古物新貌,作為展望數位故宮下一階段的基石。

  • 特展介紹

    璧與有領璧─乾隆皇帝的篤信與困惑

    鄧淑蘋

    近來筆者應邀赴加拿大溫哥華舉辦的「世界玉石座談會」作一場主題演講。接受邀請的動機之一是希望瞭解盛產碧玉的加拿大本土玉雕的現階段成果;(圖一)動機之二是希望將中國玉器文化的精髓介紹給國際友人。玉璧則是演講的主要內容。返台後本院正舉辦來自大英博物館「另眼看世界」,第八十八號展品是一件刻有乾隆御製詩的「有領璧」。展覽說明不合當今學術認知。筆者深有感觸。故擬以玉璧為故事線,以在溫哥華的演講內容為主,分四篇探索在西元四世紀初「五胡亂華」導致大量異域知識傳入中土前,華夏先民從觀察天象建構的宇宙認知。並在第一篇中談談「有領璧」的可能內涵。有趣的反差現象是,乾隆皇帝篤信「璧」是「天道」的象徵。卻困惑於「有領璧」究竟是哪個時代的「椀托子」?

  • 特展介紹

    由大洪水紀錄泥板談亞述國王亞述巴尼拔及其皇室圖書館

    宋兆霖

    「另眼看世界—大英博物館百品」特展第三單元以「最早的城市」為主題,講述西元前三千至七百年間全球各肥沃河谷地區城、邦興起後人類文明的種種面向。其中,最重要的發展當屬兩河流域象形文字書寫系統的出現。當地先民以削尖的蘆葦桿於泥板上刻劃各種圖樣,表現思維意念,導源於事務溝通與紀錄保存需求。繼之,蘇美人於西元前三二○○年左右將象形文字簡化、抽象化,創造楔形之語音符號文字。楔形文字經廣泛使用後,前此口耳相傳的故事、傳說、歌謠等終得被刻寫留存,早期文學作品於焉誕生。本單元所見之大洪水紀錄泥板即以通行於巴比倫與亞述之阿卡德語楔形文字寫成,刻於西元前七百至六百年間,乃世界文學史最古老長篇敘事詩〈吉爾伽美什史詩〉篇章之一。

  • 特展介紹

    八十年舊友重逢─說大英博物館百品特展裡的邢侯簋

    游國慶

    一件鑄有六十九字銘文的西周早期銅簋,在十九世紀經盜掘出土,輾轉被英籍希臘裔收藏家購得,隨即飄洋域外。一九三五年「倫敦中國藝術國際展覽會」時,〈邢侯簋〉與前往布展的莊嚴先生打了照面,莊嚴為這精美銅簋的銘文搨下細緻墨拓,帶回中國。時光荏苒,忽忽八十年,〈邢侯簋〉隨本次「大英展」,翩然回到國人眼前,而前一檔「雙溪雅集展」時,莊嚴的許多書跡即在此展陳,其精神氣象也恍若猶在此間。在展櫃前細諦〈邢侯簋〉,那年輕的莊老夫子,探頭簋內、手持拓包、輕搨銘文的景致,便不自主地飄來眼簾。「八十年流金歲月、一萬里間關歸來」,這器物的遇合與人世滄桑,令人有股莫名的感動…。

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