移至主要內容區
行動選單
龍藏經票價交通開放時間翠玉白菜

故宮文物月刊-文章搜尋

  • ~
  • 可使用AND、OR、NOT搜尋,例如 古蹟 and 器物
總筆數:6357
  • 數位典藏

    再談文物攝影的正確曝光

    王鉅元

    筆者於《故宮文物月刊》第三六四期一文〈文物攝影的影像語彙〉中,談到攝影師運用不同的攝影技巧來拍攝,在不影響表現文物之美的前提下運用這些技巧,幫助觀者體驗文物本身的價值及美感,簡言之是希望讀者可以了解攝影的技巧蘊含了很多巧思與美感的運用,並藉由文章讓大家在觀賞文物照片之餘,也可以知道視覺藝術的創作原理。

  • 專輯一

    神筆丹青.天保九如─國立故宮博物院九十周年賀慶獻禮

    馮明珠

    兩年多以前,器物、書畫及圖書文獻三處同仁們經過熱烈討論,最後決定在慶賀九十周年院慶的十月,推出兩個跨三處大展:「神筆丹青—郎世寧來華三百年特展」與「天保九如—九十年來新增文物選粹」特展,作為祝賀院慶鉅獻。策劃「神筆丹青」的原因,是二○一五年恰逢郎世寧來華三百年,本院典藏郎世寧的畫作豐富,這位影響中國繪畫史深遠的西洋傳教士值得紀念;策劃「天保九如」,則因九十年來國立故宮博物院新增文物超過八萬件,幾佔本院典藏八分之一,其中稀罕精善,能補故宮原典藏闕遺者極豐,且多為社會賢達文物愛好者所贈,他們高風亮節、化私為公的情操,值得故宮感謝表揚。這是本院決定在如此重要的日子裡推出這兩特展的原由。配合《月刊》十月號特展專輯,奉主編之囑撰文,遂綜整筆者為三本圖錄所撰序言,拉雜成文,略為讀者介紹本院為祝賀院慶所策劃的展覽。

  • 專輯一

    游藝志道─清廷歲月中的郎世寧

    鄭永昌

    西元一七六六年七月十六日,北京朝廷與當地耶穌會傳教士們,正準備為一位年近八旬,畢生致力於藝術畫作與宗教傳道的弟兄,義大利籍耶穌會士郎世寧籌辦慶典,希望三天後在他的生日獻上祝福。然而,慶壽活動未及舉行,郎世寧卻在當天走完了他的一生,結束了半世紀在華歲月。郎世寧的逝去,為朝廷以及在華耶穌會士帶來深切的哀傷與惋惜。時至今日,郎世寧在中國,無疑是位家傳戶曉,響噹噹的人物,在歷史教科書上,更是介紹明清之際來華西洋傳教士中的主角。今年正值國立故宮博物院建院九十週年,更適逢郎世寧來華三百週年,在籌備院慶之際,特規劃郎世寧特展,以紀念他在十八世紀中西藝術交流的重要貢獻。

  • 專輯一

    花下開屏金翠簸,綷羽暎日煥輝輝─郎世寧畫孔雀開屏探析

    林莉娜

    〈畫孔雀開屏〉是由清代宮廷畫家郎世寧主筆,方琮與金廷標合筆所繪的孔雀,深受乾隆皇帝喜愛。畫作描繪繁花錦簇的皇家御花園裡,滿佈象徵花開富貴寓意的花卉,與來自異國珍貴的成對孔雀相呼應,賦予此畫玉堂富貴、天下昇平的吉祥意涵。本文透過畫面精采細節的描摹,結合乾隆皇帝御製詩文與各種文獻記載,考述成畫的時代、背景與中西合璧的畫風特色,並比較同類型畫作的關連,呈現此畫完整的時代面貌。

  • 專輯一

    玉質純素.隱有青文─記郎世寧畫十駿圖如意驄的繪事特色

    林士鉉

    如意驄是乾隆初年自準噶爾蒙古入貢的真實駿馬,牠產自哈薩克,具有大宛馬的身分;因郎世寧將之繪於巨幅大畫,其神彩得以傳世再現。檢視有關如意驄的相關記錄及畫像表現,我們可以略知清朝經略新疆、征服準噶爾前後,西域貢馬之於大清的重要意義。此外,如意驄的繪事特色,還包括類似毛色的青馬受到畫家和君主的喜愛,且同時以滿蒙漢文字的命名,並重覆出現以滿文音寫蒙文馬名的形式。總之,如意驄的故事與繪事,正是解讀西域貢馬在滿洲政治文化的絕好素材。

  • 專輯一

    連延樓閣仿西洋 信是熙朝聲教彰─郎世寧與圓明園西洋樓

    陳輝

    圓明園西洋樓是十八世紀東西方建築、園林藝術的合璧之作,也是西式建築群首次進入中國皇家園林。在乾隆皇帝的授命下,西洋樓是由以郎世寧為首的供職清廷的西洋傳教士設計、監造,中國匠師施工。郎世寧在西洋樓建築、室內外裝飾及陳設的設計、製作方面做了大量工作。西洋樓是歷經康、雍、乾三朝、以繪藝聞名的郎世寧在建築園林方面的傑作。

  • 專輯二

    天保九如─九十年來新增文物選粹特展─器物篇

    器物處策展小組

    本院成立九十年來,器物類文物新增近一萬五千件,幾佔典藏量的五分之一,其來源包括大陸時期的考古、購藏、捐贈、移交,以及來臺台後的捐贈與購藏。新增文物偏重於本院闕無的類型,與本院原承清宮舊藏禮器、御用器、陳設珍玩等精緻華麗的器用大相逕庭,但能為本院增補建構更完備的中國器物史發展脈絡。

  • 專輯二

    天保九如─九十年來新增文物選粹特展─書畫篇

    陳階晉

    今年是國立故宮博物院成立九十周年,同時也是臺北外雙溪院區開館五十周年。本次「天保九如」特展,精選歷年接受捐贈書畫作品及購藏的書畫藏品計二十四件,除了向許多不存於私的捐贈者致敬外,也具體呈現故宮多年來積極徵集藏品的成果。

  • 專輯二

    天保九如─九十年來新增文物選粹特展─圖書文獻篇

    曾紀剛

    故宮典藏善本圖籍暨文獻檔冊約六十萬件,就文物總量而觀,最稱宏富,誠為世人研究古籍版本、檔案輿圖以及佛教經典的殿堂。九十年間,同人承守清代宮廷收藏、編纂乃至刊印之典冊載籍,浩博精善,卻未曾因此侷限故宮致力拓展典藏內涵,並蓄積學術資源的眼界。綜觀歷來移撥、購藏乃至接受各界捐贈之圖書文獻,多達六萬餘件,除了多方充實或延伸藏品質量,更在在流露捐贈者化私為公、永世以傳的高情摯誼。

  • 專輯二

    功在藝林─歷年捐贈文物選粹

    王琤雯

    國立故宮博物院(以下簡稱本院)自外雙溪復院以來,文物典藏為博物館的核心,不少文物收藏家慨然相贈願以私人收藏捐贈本院,作為國家永久典藏,也因歷年來各界捐贈,經本院藏品徵集辦法審議且合於入藏者,至今(民國一○四年八月卅一日止),本院受贈件數(國贈與普贈級別)已達四萬九千七百餘件,捐贈者(機構)計有三百零四位。捐贈者(機構)遍及世界各地。近期因南院以徵集亞洲文物藝術文化類為主,吸引海內外捐贈者熱烈響應捐贈南院典藏方向之文物,本院的典藏因各界踴躍參與捐贈,使得收藏更形豐富而完善展覽精彩,時至近年,每年更是吸引上百萬人次的中外人士蒞院參觀。

  • 每月一寶

    深邃的魔力─黑曜石鏡的探索之旅

    吳曉筠

    眼尖的觀眾一定發現了,本院正館三○三陳列室「皇帝的鏡子—清宮鏡鑑文化與典藏」特展中的清〈墨晶鏡〉悄悄換上了新的品名卡—「清宮舊藏 墨西哥 十四∼十五世紀 阿茲特克帝國黑曜石鏡」。這中間發生了什麼事?這鏡子在世界史中又有何特殊地位?

  • 文物科技

    星沈海底雲光黑─清宮舊藏一面黑色石鏡的鑑識

    陳東和

    一面清宮留傳下來、現確認為來自十四至十五世紀阿茲特克帝國的黑色石鏡,其材質曾經被名為巴薩勒得、烏玉、墨晶,一直到今年八月才正式在本院的實驗室中鑑定為黑曜石,這中間經歷了三百五十八年的漫長歲月。何以在一六五七年時,耶穌會士湯若望會將其鑑別為巴薩勒得?巴薩勒得究竟是什麼樣的石材?為何同樣一面鏡子,在不同時空中又被認為是墨晶?最終如何確定是黑曜石?在結合歷史面向與科學面向交叉研究的認知基礎下,利用現代科學檢測技術對其進行分析,除了確認材質和來源外,也討論了過去對這面黑色石鏡鑑識的基礎。

  • 展場巡禮

    異代宗師─探尋兩幅宋元畫的風格與意義

    班宗華(Richard M. Barnhart)著,王仲蘭譯

    (傳)李成〈寒江釣艇圖〉曾在一九六一至六二年影響深遠的國立故宮博物院美國巡迴展覽中展出。我當年在舊金山看到這幅畫時,還是個大學生。那是我第一次看到如此高水準的中國藝術。〈寒江釣艇〉因而成為我心目中的中國繪畫的原型印象之一。國立故宮博物院目前(一九九六)的展覽並沒有包括〈寒江釣艇〉,但似乎是為了填補它留下的空隙,展出了早期山水的另一瑰寶—〈臨流獨坐圖〉。這是一幅宋代巨嶂山水畫,曾傳為范寬的作品。〈寒江釣艇〉和〈臨流獨坐〉被認為是宋代山水畫兩大宗師的作品。這兩幅除了畫名和主題有奇特的一致性之外,還有許多相似處,把它們放在一起討論應是很有用的。開宗明義,兩幅畫和它們所傳說的作者都沒有非常密切關係。

  • 展場巡禮

    清水江流域的白銀流動與苗族銀飾研究

    楊正文

    自明代中後期興趣的清水江流域木材貿易,以及明清兩朝的白銀貨幣和稅收制度等為白銀大量流入該區域苗族社會提供了條件,也成就了苗族銀飾在清水江流域及其雷公山區集中分布的格局。當地苗族社會以水牛為財富計量單位、社會中介物及貨幣裝飾身體祈福闢邪的傳統,為白銀貨幣的銀飾化提供了可能。白銀所具的財富與貨幣雙重性,順利對接並替代了清水江流域苗族社會原有財富象徵符號。苗族財產繼承權的性別差異,造成銀飾的性別偏重,並構建了家庭傾力為女性添置銀飾的習俗慣制。透過白銀在清水江流域苗族社會銀飾化的歷史,窺探到的是在國家化過程中附著於物質、貨幣之中的多元文化互動、交流與交融的圖景。

  • 展場巡禮

    古今匠心─明清版畫特展夢遊園版畫創作側記

    王聖涵

    今(一○四)年七月十八日於本院正館一○四陳列室開展之「匠心筆蘊—院藏明清版畫特展」,當觀眾進入展場往左側方向走去,會看到一個大型長櫃,櫃內陳設著一幅現代版畫作品,乍看與院藏文物之間並無直接關聯,但細看卻會發現內容緊繫著展覽主題。展示這件作品的用意為何?引人勾起好奇心的這件作品,便是此次為展覽特別製作的展示教具—「夢遊園」。「它」不僅專屬於明清版畫特展,也專屬於走進展場看展的「你」。

  • 文物脈絡

    從黃道、太一到四靈

    鄧淑蘋

    西元前二○五○至一八五○年間,可能有與齊家文化有關的先民來到今日的山西南端開拓池鹽的業務。他們或信奉圓璧、方琮是天、地的縮影,會引導他們回到永恆的天界;所以我們看到很多墓中鋪璧、戴璧的場景。清涼寺玉器質地、作工的研究,可釐清因各地區考古發掘的先後與多寡,導致學界「璧琮文化自東向西傳播」的長期誤解。深入的探索,更證明先民對玉璧的信仰繼續貫穿約二千二百年的歷史,直到漢代結束。戰國兩漢高級貴族墓葬中,大量鋪放各種實體玉璧,甚或在畫幡、棺木、壁磚上繪刻璧的圖像;看起來比清涼寺墓主身上鋪璧、戴璧的場景壯觀得多,但探究其文化內涵,其實是相同的。

  • 文物脈絡

    趙孟頫禊帖源流考小楷卷書寫時間及受贈人野翁小考

    趙華

    〈禊帖源流考小楷卷〉是趙孟頫早年小楷長卷精品(圖一),內容為蘭亭學重要文獻,其後自跋作為趙氏書學經歷的直接證據,被反覆引用。近數年屢有圍繞該卷的研究發表(註一),成果斐然。然而該卷小楷的受贈者「野翁」,卻有多個版本推測,未見深入,書寫時間亦為簡單減法,存在誤差。筆者根據現有研究和推測,補充了一些資料,略作小考,認同「野翁」姓朱,又推知「野翁」字仲陽,小楷卷書於至元二十八年春。

  • 文物脈絡

    揮毫落紙如雲煙─陳元素的書法藝術

    王健宇

    明代書家陳元素的傳世作品數量頗豐,在當世亦相當有名氣,然在書史上為松江派的光芒所掩,後世關於他的研究相當少,甚至連生卒年也都記載不詳。本院收藏中有多件陳元素的尺牘,書風清新俊秀,呈現出晚明書風的另一風貌,值得細賞。本文將據現有的資料考證陳元素的生平和交遊狀況,再以院藏品為例,探討陳元素的書法面貌。

  • 每月一寶

    痴夢濃於絮─院藏改琦《紅樓夢圖詠》述介

    吳怡青

    隨著清代《紅樓夢》小說的盛行,為小說描繪人物插圖的藝術創作也應運而生。最早有程偉元《紅樓夢》插圖,世稱程甲本,後又出現程乙本、王希廉評本等。《紅樓夢圖詠》係改琦所繪首部以勾勒《紅樓夢》人物圖譜為主的木刻版畫畫冊,將附屬版畫的插圖提升為書籍主題,顛覆了插圖在書中的地位,又因改琦為清中晚期頗富盛名的文人詩畫家,以善畫仕女聞名,故此書廣為流傳,對後世影響甚鉅。本文即以院藏清刊本改琦《紅樓夢圖詠》為中心,探討成書背景與特色。

  • 學與思

    關於曜變天目

    謝明良

    世間稀有的「曜變天目」是宋代建盞的傑作。然而,為什麼會出現這一稱呼?這個稱呼到底包括了什麼具體內涵?所謂「曜變」和「油滴」又是什麼關係?本文試著以淺顯的文字來介紹說明以上三個問題,文末另談及「曜變天目」在日本歷史上所曾扮演的角色:其既是室町時代將軍向天皇炫燿的道具,也是當時窮困潦倒的貴族向內廷調借後赴當舖典當折現的應急之物。

每頁筆數:20
頁次:76/318
TOP