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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6357
  • 展場巡禮

    欽差駕到─御史禪濟布巡視臺灣

    賴玉玲

    康熙六十一年(一七二二)巡視臺灣監察御史設置,從最初諭令:「每年自京城派出御史一員,前往臺灣巡查,此御史往來行走彼處一切信息,可得速聞。凡有應條奏事宜,亦可條奏,而彼處之人,皆知畏懼」為起始,歷康雍乾三朝,巡察職掌逐步擴大範圍。清朝第二任滿籍監察御史禪濟布為期三年的巡視閱歷,適足觀看巡臺御史設置初期,監察御史對清政權治臺政策的試行。

  • 展場巡禮

    〈宋搨夫子廟堂碑〉相關考

    洪禎蔚

    清金石學家翁方綱曾於《唐碑選目》〈孔子廟堂碑虞世南書〉評述如下:「此碑初成時,太宗賜以王右軍會稽內史印,亦唐楷之冠也,而真本不存久矣。今惟宋時翻刻陝石本以圓潤勝,又城武石本以秀勁勝。二本並宜參酌學之。虞書石刻世間止有此一碑耳。」可見得此碑的推崇評價。雖然相傳虞世南書碑不只此碑,但卻是楷書重要代表作。唐石真本與陝西本、城武本為何種關聯?國立故宮博物院藏未曾被注意的〈宋搨夫子廟堂碑〉,除了為大興儒學關鍵時間點的重要文物之外,其搨本之複雜,正如同筆者對此碑的一個好奇,在古人的文字中尋找疑問,在實際的作品中探求精神,便是筆者於此篇想探求的。

  • 文物脈絡

    秘訣思傳付─于右任書法展觀後

    游國慶

    符號神奇,髯翁發見,秘訣思傳付,敬招同志,來為學術開路。──于右任《百字令‧ 題標準草書》書法,是一門既親切又不易了解的藝術。人們自幼寫字,與漢字自然親近,也多曾濡墨臨帖,填描過幾個九宮格子,但到故宮看展,目睹歷代法書,卻往往不知如何欣賞箇中之美,即便是故宮的資深志工、導覽員,會帶團去看書法、闡述書道奧妙的,也寥寥無幾。此何故?本文藉由故宮「自然生姿態—于右任書法特展」考察此現象,並從書法藝術的呈現與欣賞,探討其作品與標準草書,嘗試追尋右老想要「傳付」的「秘訣」究竟是甚麼?(圖一)

  • 文物脈絡

    從「雲山肩衝」到「破全」壺

    謝明良

    本文旨在介紹日本茶道具史上被命名為「雲山」的抹茶罐。先是揭示其傳奇的遭遇和流傳過程,再來則是針對罐身的金繕,談談陶瓷金繕補修技藝史上的幾個問題。文末附帶介紹「破全」銘壺命名的原委,以及日本茶道對於殘缺的鑑賞趣味。

  • 文物脈絡

    清宮傳世雍正朝紫砂器再識

    王亮鈞

    「北京故宮博物院(以下簡稱北京故宮)庋藏一批以往被視為雍正朝的紫砂器,其造型簡練,胎色古樸。然而,藉由與經正式考古發掘沉船船貨、墓葬遺物,乃至傳世實物比對,部分所謂的雍正朝紫砂器,年代或仍有進一步討論的空間。透過本文幾件個案爬梳,使我們認識到,清宮傳世無款紫砂器的準確定年極為不易。」(註一)

  • 教育推廣

    談博物館公民教育與核心素養培力─以國立故宮博物院「導覽小志工培訓計畫」為例

    楊婉瑜

    國立故宮博物院(簡稱故宮)自二○○九年起招募小志工,迄今邁入第九年。今年因應現代博物館發展趨勢,以「公共化」為本,兼及培育公民教育與核心素養,推出新型態「導覽小志工培訓計畫」,以落實「全民博物館」目標理念,賦予故宮與時俱進的在地意涵。

  • 館際交流

    民族學博物館特展的效應

    史蒂梵‧馬丁著,王維周譯,林容伊整理

    歐洲總統上任後的重要政策時常包含建設博物館,法國國立凱‧布朗利博物館(Musée du quaiBranly-Jacques Chirac)也是由當時的總統席哈克(Jacques Chirac,任期一九九五年五月十七日∼二○○七年五月十六日)任內推動設立,並延請史蒂梵‧馬丁(Stéphane Martin)先生擔任籌備處主任,二○○六年開館後則任館長一職。凱‧布朗利博物館(圖一)以民族學為特色,亞洲、美洲、非洲的原住民文物為典藏大宗,並非本地主流文化,然而卻能成為最多法國民眾參觀的博物館之一,其特殊的經營方針與活潑的策展手法,值得本院與國內博物館借鏡,因此特別邀請馬丁館長以此講題在本院南、北兩院區各發表一場演說,分享寶貴經驗。(圖二∼四)

  • 專輯

    打開密檔─「院藏清代歷史文書珍品」展覽概述

    鄭永昌

    國立故宮博物院自二○一七年七月一日起,以常設展性質,於正館一○三陳列室以「院藏清代歷史文書珍品」為題,每三個月輪換展件,擬將院藏近四十萬件清代檔案文獻,透過展覽逐次展示。這批數量豐富的清代檔案,既是清代時期政府公務活動留下的證據;也因其屬機密文書性質,致外界根本無法接觸窺探而引發許多想像與好奇。本展覽將以往深藏大內的官書檔案公諸於世,一方面使觀眾對清代文書有進一步認識,也可以從中打開文獻背後少為人知的大清王朝政治秘辛。

  • 專輯

    獨樂不如眾樂─「院藏善本古籍選粹」策展思維的新意與轉變

    許媛婷

    往昔常設展「古籍與密檔—院藏圖書文獻珍品」固定在正館一○三陳列室展出圖書及文獻類文物,然自今二○一七年七月一日開始,圖書文獻處常設展將擴大成為兩個展間分別展陳「古籍」及「密檔」。其中,一○四陳列室將以「院藏善本古籍選粹」為題重新呈現在觀眾眼前。此次展覽企圖有別於以往的策展思維及展場設計,藉以吸引年輕人目光,讓古書距離不再遙不可及。

  • 專輯

    試析院藏「文淵閣藏書全景」

    李泰翰

    院藏紀昀(一七二四∼一八○五)手書《欽定四庫全書簡明目錄》印本後附有「文淵閣藏書全景」,透過這十二幅彩色圖像,可知曉宮中典藏四庫全書之文淵閣建築形式及內部陳設,並有助於瞭解四庫全書外觀及內頁形貌。不過,令人好奇的是,這十二幅「文淵閣藏書全景」究竟是在何種時空背景下被製作,其目的為何?若我們翻閱資料,也可以發現在民國二十四年(一九三五),中國營造學社出版過《文淵閣藏書全景》,書中亦收入「采印文淵閣內外全景十二幅」,其與院藏「文淵閣藏書全景」兩者之間是否有關?中國營造學社出版的用意何在?本文試圖探討在不同時間下所製「文淵閣藏書全景」,其彰顯的意義是否相同?

  • 展場巡禮

    藏文文獻中的孔子

    林純瑜

    西藏消災儀式的文獻中有一位引人注目的人物孔澤楚吉杰波(簡稱孔澤),他被視為該儀式的創始人。儀式進行時,法師經常提到孔澤的權威,以威嚇或勸說的方式命令鬼怪儘速離去。孔澤的權威角色對於消災儀式費心營造的神秘效果頗具加強作用。根據西藏命理學的傳承,孔澤楚吉杰波就是中國的孔子(西元前五五一∼前四七九)。然而,眾所周知,孔子並不好談論未知世界或非常現象。此傾向與孔澤的形象並不相符。西藏人如何轉化中國的孔子為孔澤?本文將自藏文文獻中尋求解答。

  • 展場巡禮

    至聖文宣王─孔子在北宋的尊崇與形象

    高明一

    孔子(西元前五五一~前四七九)雖無法實行其政治理念,但他刪定典籍,教育英才,使儒家成為後世重要的治國標準。漢以後歷代帝王,特別是北宋,在孔子的封號與衣冠上大加推崇,徽宗時幾達天子之尊。孔子後人將山東曲阜家廟的孔子小像刻石流布亦在此時,孔子早期的標準樣貌從而定型。

  • 文物脈絡

    帖木兒宮廷如何收藏中國瓷器

    俞雨森

    帖木兒王朝(約一三七○∼一五○七)和明朝(一三六八∼一六四四)的密切往來,使得大量中國瓷器在這一時期流入中亞和伊朗。本文討論十五世紀中亞和伊朗的帖木兒諸王宮廷如何使用,並有意識地收藏和展示中國瓷器的現象。收藏中國瓷器不僅是上層貴族財富和權勢的象徵,也是個人品味的反映。帖木兒王朝中瓷廳的出現使這種收藏行為更加規模化,真正成為宮廷文化的一部分。本文將分析瓷廳的建築形式和裝飾如何服務於展示瓷器收藏的目的。

  • 文物脈絡

    院藏清代《月五星凌犯時憲曆》初探

    周維強

    院藏史館檔中有「時憲志」一類,為國史館修纂〈時憲志〉時所蒐集的材料,以及修纂成〈時憲志〉的稿本。在前者中,有《月五星凌犯時憲曆》(後稱《月五星相距時憲書》)百餘種;這些曆書係於前一年十二月由欽天監曆科所修纂完成,並進呈宮中。曆書記載的主體是土、木、火、金、水各行星運行軌道的預測,這些星體運行的紀錄,雖然都是立法的耶穌會士湯若望(Adam Schall vonBell, 1591-1666)及天文官們依法計算預測而得,但卻與中國傳統星占關係密切。本文擬簡述明末以前行星觀測、占卜、行星軌道預測等歷程,及明末修曆之變革,以探析這些院藏清代曆書形成的歷史軌跡,並就其形式、內容稍作論述。

  • 文物脈絡

    湖山御覽─蔣溥筆下的姑蘇勝景與乾隆南巡名勝圖

    潘中華

    乾隆皇帝曾經六次巡幸江南,留下許多紀勝詩文和繪畫。其中有一類專門描繪沿途風景名勝,可以稱作南巡名勝圖。蔣溥(一七○八~一七六一)所畫〈鄧尉山圖〉、〈虎邱圖〉二卷即屬於此種類型。這對小手卷分別描繪蘇州鄧尉山、虎邱山兩處風景名勝,落款「臣蔣溥恭畫」,是為紀念乾隆第一次南巡而作。本文擬結合蔣溥的詞臣身分對手卷略作探討。

  • 博物館學

    民有、民治、民享─國家博物館的時代角色

    鄭邦彥

    一八六三年,美國總統亞伯拉罕.林肯(Abraham Lincoln, 1809-1865)發表〈蓋茲堡演說〉(Gettysburg Address),以「國家為人民所擁有,被人民所選出,為人民而服務,永續於世」(ofthe people, by the people, for the people),揭櫫當代民主政治的真諦。(註一)回顧西歐博物館發展歷程,民有、民治、民享──也成為國家博物館(national museum)的核心價值之一,如何為觀眾提供適切的公共服務,並帶來有意義的博物館經驗,進而釐清其時代角色,以找到可行的實踐策略,刻不容緩。本文以此為起點,一方面梳理西歐「博物館作為公共領域」的思潮淵源,進而探究國家博物館與公共性的內在連繫,同時,以二○一五年大英博物館(the British Museum)(圖一、二)新徵集的「拉姆培杜薩十字架」(the Lampedusa Cross)為案例,說明國家博物館的時代角色及其實踐。

  • 教育推廣

    實踐文化平權與強化觀眾參與的行動博物館─「國寶總動員」複製文物教育巡迴展

    陳彥亘

    多年來,故宮致力為過往低度參與博物館活動之個人或團體規劃各式教育方案,包括身心障礙者、新住民、低收入戶、偏鄉民眾、中輟生、收容人等觀眾逐步現身,為本院教育推廣業務帶來不同的關懷視野。本文以主要服務國中小學生及矯正機關青少年收容人之「『國寶總動員』複製文物教育巡迴展」為討論案例,說明其規劃理念、運作模式、展示詮釋、教學策略、推廣效益及觀眾回饋,並提出活動省思與展望。

  • 教育推廣

    生活中的文物風景─博物館競賽活動分析與討論

    連之莉

    本文試從本院舉辦的國寶衍生商品設計競賽活動談起,續介紹荷蘭國家博物館創作獎(RijksstudioAward—Make Your Own Masterpiece, Rijksmuseum)與英國倫敦設計博物館設計冒險競賽(DesignVentura, Design Museum),分析二十一世紀的博物館如何透過舉辦競賽活動創造與公眾的連結、具體實踐館所使命與願景,進而激發人們的創造與想像力,讓文物、藝術與設計走進你我的生活,在人們心中留下不同於參觀博物館展示的風景,成就博物館於面對新時代挑戰的創新力量。

  • 專輯

    萬世師表─書畫中的孔子特展

    吳誦芬

    康熙二十三年(一六八四),清聖祖(一六五四∼一七二二)南巡幸駕曲阜,親至闕里孔子故居,賜御筆「萬世師表」榜書,懸於大成殿中。翌年下詔摹搨此匾,頒給天下文廟,「萬世師表」四字亦因此成為孔子的最佳代稱。而今,「萬世師表」也是全臺首學臺南孔廟大成殿內時代最早,面積最大的一塊匾額。一度,此匾的墨書原蹟被誤以為燒毀在文化大革命的烈火中,實則是被孔子的第七十七代嫡長孫孔德成先生護送來臺,現藏故宮。(主圖為宋高宗書孝經馬和之繪圖冊開宗明義章)

  • 專輯

    繙譯四書─四書滿文譯本與清代考證學的發展

    莊吉發

    滿文是由老蒙文脫胎而來的一種拼音系統文字,自左而右,由上而下直行書寫。從清初以來,儒家經典,多已譯成滿文。四子之書,深得五經精義。經筵日講,四書講章,都有滿文譯本。乾隆年間,屢經校正規範。《御製繙譯四書》的譯文,兼具信雅達的優點,文以載道,滿文遂成為保存儒家思想的重要文字。

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