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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6313
  • 展場巡禮

    歷史偶然─東博的松方收藏品浮世繪版畫與臺灣

    蔡承豪

    「日本美術之最—東京、九州國立博物館精品展」中,展出了多張膾炙人口的浮世繪畫作,是此次特展的亮點群之一。而東京國立博物館浮世繪典藏大半的由來,係與日治時期的臺灣銀行有所關連,其歷史偶然如何產生,以下分曉。

  • 展場巡禮

    完美的缺陷─汝窯水仙盆微觀釉相

    陳東和、陳韻婕

    汝窯歷來被視為青瓷之典範,其特殊的釉色與玉質感總是引人讚嘆。究竟汝窯釉色背後隱藏了什麼樣的秘密?是什麼樣的材料組成與燒造技術造就了汝窯的不凡?本文藉由對本院四件宋代汝窯水仙盆釉面的顯微觀察,並結合過去相關的研究成果,從微觀的結構來說明其宏觀所呈現的美麗形象。此外,在這幾件宋代的水仙盆中,其中一件無紋,即無開片現象。究竟如何燒造出這種舉世無雙、美麗優質的汝窯?

  • 展場巡禮

    論嘉慶初政─以嘉慶四年洪亮吉上書為中心

    劉世珣

    洪亮吉(一七四六∼一八○九),乾隆五十五年(一七九○)進士,官至翰林院編修、實錄館纂修官,為乾嘉年間著名的經學家、文學家,以「人口論」名聞遐邇。不過,除關心人口問題外,洪亮吉對時政亦頗具見解。嘉慶四年(一七九九),洪亮吉上書抒發對時局的看法,書中內容不乏針對乾隆朝晚期、嘉慶朝初期施政的檢討,並為除弊興利提出改革方針,為日後的內政整頓奠定根基,實係乾、嘉之交的重要歷史文獻。惟此次上書,卻引發了嘉慶皇帝的震怒,原因為何?

  • 每月一寶

    繪象星辰─院藏〈明繪絹本天文圖〉述探

    周維強

    天文圖是我國古代描繪天象的主要載體,古人透過三垣二十八宿區分天域,進行恒星觀察,並以此為基礎,記載了超新星、流星和彗星等特殊天象活動,以占卜吉凶,作為施政參考。院藏〈天文圖〉係原國立北平圖書館舊藏,雖有約四分之一缺損,然其繪製精美,圖幅敞朗,形制特殊,既是院藏僅有珍貴的天文圖收藏,也是現存十分罕見的明代繪本天文圖,以往學術界從未對其進行研究。此圖完整地呈現中國蓋圖式全天星圖的特點,是闡明人與自然關係的最佳例證。透過探析本圖,可以認識天文學發展的歷史足跡,了解古代中國依天道而行的政治基礎。

  • 文物脈絡

    近十年元代藝術文化研究近況簡介

    許守泯

    元朝是由蒙古人所建立的朝代,許多方面的舉措與過去漢族政權有所不同並造成相當影響,但這些影響的結果並非只有衝擊,也存在著融和與創新,形成元朝的特色,其中文化的表現即是如此。本文根據近十年(約二○○六∼二○一六)大陸學界對於蒙元研究狀況的回顧,從中擇取文化研究相關部分,再次整理而進行簡介,希望有助於吾人對元代文化的認識。由於「文化」的內容範圍非常廣泛,舉凡學術思想、文學、教育、藝術、宗教、生活等等,都可視為文化的一環,因此本文僅選擇「文化總論」與﹁藝術及其相關﹂兩方面的介紹,如此必然有遺漏與粗疏之處,尚請讀者見諒。

  • 文物脈絡

    趙孟頫告病辭官考

    趙華

    大德三年(一二九九),趙孟頫以翰林直學士行江浙等處儒學提舉,眾多年表及論文認為此職一直延續到至大三年九月,王連起最早提出這期間有過辭官(註一),因為趙孟頫曾署﹁前江浙等處儒學提舉﹂款,具體時間和原因未見詳考,這個章節被楊載為趙所作之〈行狀〉略去,不為人知。本文對此次辭官的時間和原因,以及這一時期趙孟頫行事、作品作出了整理和考辨。筆者認為辭官發生時間為大德十年(一三○六)約七月之後,原因為疾病。

  • 展示設計

    請君入廳、一探究竟─談「嘉慶君.遊臺灣」的展示規劃

    劉欣怡

    國立故宮博物院南部院區坐落於嘉義太保市,該地得名正係因嘉慶時期的臺灣名將—王得祿而來。而最為民間津津樂道的嘉慶君遊臺灣的傳說,亦與嘉義有千絲萬縷的關連。在一○五年南院試營運期間,本院集結嘉慶朝珍品藏,並力邀諸多單位、藏家共襄盛舉,組合成共計一五一組文物的龐大陣容,於五月至九月期間推出「嘉慶君.遊臺灣—清仁宗文物」特展,嘉饗鄉親。

  • 專輯二

    翠綠邊地─清季西南邊界條約輿圖特展選件

    陳維新

    中華民國外交部承襲了前清總理各國事務衙門與北洋政府外務部的檔案及輿圖,包括許多清廷與法、英兩國所簽有關中越、中緬邊界的條約,及粵越、桂越、滇越、滇緬等地區的勘界紀錄與地圖。由於涉及邊境糾紛問題,極具爭議及敏感性,外交部一直以機密等級註記,從未公開。民國九十年,外交部將這批條約及輿圖寄存本院,並進行數位典藏;九十六年,續將之全數解密,製作資料庫供各界參閱,亦同意本院據以策劃展覽。本院隨後於九十九年、一百年分別推出「失落的疆域-清季西北邊界變遷條約輿圖特展」及「百年傳承.走出活路-中華民國外交史料特展」,將相關條約檔案及輿圖首次公開呈現於國人面前,曾引起大眾、媒體、學界的注意,獲得國內外諸多好評。

  • 專輯一

    文化交流的盛宴─日本美術之最─東京、九州國立博物館精品展

    林天人

    「日本美術之最—東京、九州國立博物館精品展」是國立故宮博物院南部院區開館以來,最盛大的國際交流的借展活動;這項展覽也是臺、日雙方博物館第一次大規模的交流互惠。展覽共展出一五一件,其中六十八件國寶級、重要文化財及重要美術品,這是歷來日本外借展出中最隆重的一次。相信一定創造南院開館以來參觀人數的新紀錄。展出期間自一○六年十二月十日至一○七年三月十日。

  • 專輯一

    日本美術之最─東京、九州國立博物館精品展

    鄭涵云

    國立故宮博物院與日本東京國立博物館、九州國立博物館於二○一四年共同主辦「台北國立故宮博物院—神品至寶—展」,此為本院典藏精品首度赴日展出,是兩國文化交流的重要里程碑。東京、九州國立博物館為表達對本院的實質感謝,回饋本院南部院區「日本美術之最—東京、九州國立博物館精品展」。本展覽精選東京、九州國立博物館典藏精華共一五一組件,包含日本國寶及重要文化財六十八組件。展覽分為「祭祀與生活」、「皇權與佛法」、「貴族的世界」、「武家的文化」、「市民的創造」及「傳承與創新」六大單元。

  • 專輯一

    多元匯聚的國寶聖殿─概說東京國立博物館的蒐藏源流

    蔡承豪

    「日本美術之最—東京、九州國立博物館精品展」,匯聚日本兩大國立博物館之精品,可謂是臺灣空前之日本美術特展。當中東京國立博物館所典藏的國寶精品蒐藏源流為何,期間又有何曲折離奇,望能透過本文略作介紹。

  • 專輯一

    日本近代美術的軌跡

    黃雯瑜

    在經歷三百多年的幕府時期後,一八六八年德川幕府歸政天皇,開啟了日本新的時代,並展開全面西化、 現代化的改革運動,史稱「明治維新」。明治元年(一八六八)到二次世界大戰結束的昭和二十年(一九四五)這段期間,被視為日本的「近代」(註一),而這段時間的美術界經歷維新、西化、復古,急遽的歐化後又重新審視日本傳統美術,過程中不斷地衝擊、擺盪,而各種繪畫技法的互相滲透和借鏡,更激發出日本近代畫壇出豐富而多元的面貌。本次「日本美術之最—東京、九州國立博物館精品展」的「傳承與創新」單元,精選了八組件日本近代美術品。本文即以此為中心,對日本近代美術的時代背景加以介紹。

  • 專輯二

    蝕石印史─院藏〈關前坳華軍大勝圖〉考釋

    周維強

    軍事勝利是宣示政權存在和凝聚國家意識的重要基礎,清宮常繪製戰圖以記錄武功,並以雕版或銅版刷印贈送宗室大臣,以廣流傳。惟清末八旗軍力日衰,戰事逐漸依賴使用西式槍砲的地方團練新軍,描繪者逐漸從宮廷轉而為民間。十九世紀前期,民間開始廣泛習用歐洲石印技術,為宣揚軍功提供了新媒材,普羅大眾也取代宗室大臣,成為戰史的新閱聽族群。中法戰爭中的鎮南關大捷,是清末對抗歐洲列強戰役中,少數取得勝績者,不但振奮人心,也使後續西南畫界的過程相對順利,其政治和軍事價值極為重要。院藏(關前坳華軍大勝圖)描繪了鎮南關大捷的經過,是石印戰圖的代表性作品,不但匯集反映了時人的心境,也向期待勝利的中土傳播了捷音。本圖將在「翠綠邊地—清季西南邊界條約輿圖特展」展出。

  • 專輯二

    清末手繪絹本西南邊界地圖修復記

    高宜君

    「造物成形妙畫工,地形咫尺遠連空。」地圖繪製除了指引人們方向,記載當時政治空間和勢力的延伸,也講述著世代土地的變遷,更反映出測量學的發展水平,其重要性自不待言。在本院寄存的外交部地圖中,有一批清末手繪絹本西南邊界地圖,其繪工精緻,用色典雅,惟狀況欠佳。本院在十二月舉辦「翠綠邊地—清季西南邊界條約輿圖特展」,特進行研究和修復,以示國人。本文旨在介紹這批地圖的來由與現況,說明修復策略及其成效,期能提高對於手繪絹本的認識,並提供修復例證。

  • 展場巡禮

    法國吉美亞洲藝術博物館─百年博物館的崛起和發展

    陸仲雁

    國立故宮博物院受法國吉美亞洲藝術博物館的邀請,參與「玉—從帝王尊榮到裝飾風的藝術」特展,本院典藏之玉器於二○一六年十月十七日至二○一七年元月十六日在巴黎展出三個月,此展共計十五個參展單位。國立故宮博物院與國立吉美亞洲藝術博物館的合作關係始於一九九八年在巴黎大皇宮展出的「帝國的回憶—台北國立故宮博物院瑰寶」特展。本院十分珍惜兩館長達十八年的合作情誼,此次很榮幸受邀為主要借展單位再度合作。筆者特以此文介紹兩院館文化交流之經歷,並敘述創辦人吉美先生(Emile Guimet)在十九世紀末創立國立吉美亞洲藝術博物館篳路藍縷、承先啟後的歷程。

  • 展場巡禮

    美南和美西之繆斯─「帝王品味─台北國立故宮博物院精品展」赴美巡迴展紀實

    陸仲雁

    國立故宮博物院(以下稱本院)和美國的博物館文化交流最早始於一九六一年,後於一九九六年「中華瑰寶展」巡迴美國四大城市,睽違二十年後,美國舊金山亞洲藝術博物館、休士頓美術館與本院再續台美館際交流,共同促成了「帝王品味—台北國立故宮博物院精品展」巡迴展(Emperors’ Treasures: Chinese Art from the National Palace Museum, Taipei)。筆者有幸隨本院代表團出席休士頓美術館開幕盛會,特以此文記述文化交流之盛況。

  • 展場巡禮

    雅集─從黃庭堅遊松風閣到公主的雅集

    何傳馨

    元英宗至治三年(一三二三) , 皇姊大長公主祥哥剌吉( 約一二八二— 四∼一三二九)在大都天慶寺舉辦一場「公主雅集」,邀請二十多位士人參與。宴席中,出示四十一件唐五代宋元書畫名作觀賞及品題,其中黃庭堅約書於一一○二年的〈自書松風閣詩〉卷(圖一),是傳世難得的書法作品,在「公主的雅集—蒙元皇室與書畫鑑藏文化」特展第一檔展出。(註一)卷後有十四位文臣題詩或跋尾,留下此次雅集的具體例證。從黃庭堅遊松風閣的雅集,到兩個世紀後的公主雅集,顯示書畫創作及鑑賞是雅集的主要內容,而且由宋代文人深入到蒙元皇室的鑑藏文化。

  • 展場巡禮

    公主的銅器─元代全寧路祭器小考

    陸鵬亮

    若論元代文物,以書畫陶瓷為大宗,為世所重。然而當時的銅器或因斷代困難,或被視為仿古之物乏善可陳,尚未引起充分重視。元代銅器所蘊含的文化、藝術價值實則頗有可觀,隨著各地陸續出土及館藏銅器的公布,其面貌亦漸趨明晰。內蒙古出土有兩件銅器,據其自銘可知正是元大長公主祥哥剌吉為其封地全寧路三皇廟和文廟捐資定鑄的祭器,頗可管窺當時銅器鑄造風貌,亦見蒙元貴族之重儒宣文。適逢本次國立故宮博物院舉辦特展「公主的雅集—蒙元皇室與書畫鑑藏文化特展」,希藉此小文探考這位蒙元公主熱心文化多元面向之一端。

  • 展場巡禮

    二十四孝圖遺珠─元人〈四孝圖〉

    許哲瑛

    現正於「公主的雅集:蒙元皇室與書畫鑑藏文化特展」展出的元人〈四孝圖〉,是在孝經圖以外,宋元時期罕見以畫卷形式保存至今的孝道題材作品。此作原應為二十四孝圖,且可與同時期墓葬出土孝子圖所反映的二十四孝系統相連結。由於該套二十四孝與今日習見者頗有出入,元人〈四孝圖〉遂成為一窺當時孝子圖卷樣貌的珍稀例證。

  • 文物脈絡

    《埏埴流光》冊的繪製及相關問題

    余佩瑾

    《埏埴流光》冊內繪十件瓷器,是一本藏品圖錄。「埏埴」兩字出自老子《道德經》「埏埴以為器,當其無,有器之用。」指取土製器之意。透過乾隆二十一年(一七五六)和乾隆五十一年(一七八六)《內務府造辦處各作成做活計清檔》記事(以下簡稱《活計檔》)以及《延春閣現設陳設檔》(道光十九年六月立)、《延春閣建福宮現設陳設》(光緒二年立)和《延春閣建福宮陳設》(光緒二年立)的紀錄,而可追溯出圖冊繪製於乾隆二十至二十一年(一七五五∼一七五六)之間,完成後是和畫中瓷器並置於一個「花梨木鑲嵌三層盒」內,整組作品再和另一組名為「笵金作則」的青銅器多寶格共同陳設於建福宮花園延春閣。相較於過去筆者發表製作組合於乾隆五十五年(一七九○)的《精陶韞古》冊,《埏埴流光》冊可謂是傳世四本陶瓷圖冊中率先完成的範例(註一),藉由該圖冊呈現出來的選件意圖及收藏軌跡,適足以觀察乾隆皇帝組合陶瓷器多寶格的經過與目的。

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