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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6357
  • 展場巡禮

    行動宮廷在江南─乾隆南巡行營的作用

    張勉治著,邱士華譯

    國立故宮博物院舉辦的「行篋隨行—乾隆南巡行李箱中的書畫」特展,標舉出乾隆皇帝在他著名的「南巡」旅程中對漢族書畫藝術的賞鑑與持續的收藏。本文將針對這個在江南活動的「行動宮廷」帶來的視覺衝擊略做論述,希望對乾隆南巡的認識再做些許補充。

  • 展場巡禮

    澤及遐陬─嘉慶年間噶瑪蘭童生附入淡學歷程考

    蔡承豪

    處於十八、九世紀交替的乾隆、嘉慶兩朝,是清代國勢轉換的關鍵時期,身居時代洪流中的嘉慶皇帝,積極求治,亟欲展現一番作為。本年一月於國立故宮博物院正館一○三陳列室推出的「勤修無逸—嘉慶皇帝文物特展」,即展出故宮多份庋藏的奏摺、官書、方志等,協助觀眾重新檢視清仁宗的治國政績,當中亦包含地方要員詳奏關於清代宜蘭地區科舉應試變遷的歷程及其流傳影響,足資參詳,以下即為文略作概介。

  • 展場巡禮

    清季勘定滇緬、粵越段邊界條約輿圖簡介

    陳維新

    清代中國與越南、緬甸交界地區包括廣東(粵)、廣西(桂)及雲南(滇)三省,此段邊界總長三千六百多公里。交界地區大部份為崇山峻嶺,諸多大江如大金沙江(即伊洛瓦底江)、怒(潞)江(薩爾溫江)、湄江(瀾滄江)貫川其間。光緒年間,清廷內外交困,為避免糾轕,即速行與法、英兩國先後訂立界約了事。但清廷與法、英兩國劃界所遺留之問題甚多,如滇緬段及粵越段海界勘界問題,諸多學者曾撰文論述,但因未有較詳細的輿圖檔案作說明,所以難窺全貌。外交部寄存於本院之前清外交條約及輿圖,即有當時清廷與英、法兩國所簽訂滇緬段及粵越海界劃分之相關原始條約及劃界地圖,在本院一○四室展廳首度公開展出,本文擬對清季勘定滇緬段及粵越段海界事宜以及相關條約、地圖作簡單的說明,另有一張〈滇緬南段邊界總圖〉,此圖因展覽展件甚夥,無法排入成為遺珠,本文特別介紹,彌補缺憾。

  • 文物脈絡

    草聖之妙─談祝允明晚年兩件草書傑作

    何傳馨

    祝允明(一四六一∼一五二七)是明代中期重要的書法家,擅長楷、行、草各體,風格獨特。他也長於詩辭文賦,遺存豐富的著作。年輕時以博學多才聞名鄉里,三十三歲(一四九二)中舉人,後來七試禮部不第,五十五歲(一五一四)出任廣東惠州興寧知縣,六十二歲(一五二一)任應天府通判,翌年致仕,回到家鄉蘇州,將外祖父徐有貞的舊宅重新修建,命名「懷星堂」,在此繼續詩文與書法創作,與親朋故舊往來,過著悠游自適,放浪山水的晚年生活。(註一)此時天真爛漫,悠游放逸的心境也反映在書法創作上,去世前一年的〈七言律詩〉卷與大約同時的〈雜書詩帖〉卷即為此時期兩件重要草書代表作,為本院國寶級文物。

  • 文物脈絡

    清宮傳世「仿洋瓷瓶」及相關問題

    余佩瑾

    國立故宮博物院收藏一件有著華麗金彩紋樣的瓷瓶,無論造型與紋飾均和最近發布的英國皇室藏品相似,追查前人典藏紀錄也發現有「仿洋瓷瓶」之稱。然而,以今天的視野而可還原其係屬日本有田窯出產的外銷瓷,透過背後相關產造脈絡的追溯,又讓我們見識到十八世紀多元網絡交流的面向。

  • 文物脈絡

    透視青銅─院藏〈鄝公鼎〉器蓋銘文的再現

    張莅、陳東和

    本院正館「吉金耀采─中國歷代銅器展」中展出的春秋晚期〈鄝公鼎〉,全器鏽色斑雜。仔細檢視器蓋,蓋面一環耳旁隱約可見半截字頭於鏽層下露出。本院於民國八十三年購入此器,為了在不破壞文物現況的情形下,檢視鏽層下的文字以及紋飾面貌,特將該器蓋送至本院實驗室進行科學檢測。

  • 文物脈絡

    透視青銅─院藏〈鄝公鼎〉器蓋銘文的再現

    張莅、陳東和

    本院正館「吉金耀采─中國歷代銅器展」中展出的春秋晚期〈鄝公鼎〉,全器鏽色斑雜。仔細檢視器蓋,蓋面一環耳旁隱約可見半截字頭於鏽層下露出。本院於民國八十三年購入此器,為了在不破壞文物現況的情形下,檢視鏽層下的文字以及紋飾面貌,特將該器蓋送至本院實驗室進行科學檢測。

  • 教育推廣

    情意飽滿的博物館經驗

    林慧嫻

    觀眾參觀博物館或參與博物館活動的經驗,是一次累積知識的知性之旅,是與家人朋友共處的愉快體驗,還是情意飽滿、心靈成長的盛宴?一次豐富美好的博物館經驗,其實可以兼顧以上的功能,讓觀眾在參與的當下深度投入,事後省思回味,得到兼顧感性與理性,身心靈富足愉悅的體驗,並因此樂於在生命的不同階段中持續親近博物館,探索博物館提供的豐富學習資源。

  • 特展介紹

    奧塞美術館的十九世紀美學─古典與浪漫的印象到世紀末的象徵之美

    鄭治桂

    二○一七年開春,國立故宮博物院主辦的奧塞三十週年特展,以「十九世紀的美學世界—奧塞美術館典藏呈現之歷史與藝術的獨特時代」(Les mondes esthétiques du XIXè – un moment unique de l'histoire de l'artà travers les collections du Musée d'Orsay)展開,在浪漫主義/古典主義 (Romantisme et Classicisme),學院派/寫實主義(Académisme et Réalisme),印象派/自然主義(Impressionnisme et Naturalisme),象徵主義/折衷主義(Symbolisme et Eclectisme),以及二十世紀現代繽紛多元的藝術起源(Aux sourcesvariées de l'art moderne du XXe Siècle)等五個美學概念的對照下,呈現十九世紀的獨特面貌。

  • 專輯一

    貴貴琳瑯游牧人─院藏清代蒙回藏文物特展

    陳慧霞

    國立故宮博物院預計於民國一○六年三月三十一日起在本院正館三樓三○三陳列室推出「貴貴琳瑯游牧人—院藏清代蒙回藏文物特展」,並得到蒙藏委員會支持。展覽是以清代宮廷與蒙古、回部、西藏諸藩部之間往來互動的相關文物為中心,包含珠寶佩飾、刀叉木碗等日常生活用器以及念珠、鈴杵等宗教儀式用器,共計一百餘件,從人類學與物質文化的角度出發,一方面闡釋蒙回藏游牧文化的特質,同時解析文物本身的藝術特色及其所傳達的文化內涵。

  • 專輯一

    珊瑚與清代的朝貢貿易

    賴惠敏

    清乾隆二十年(一七五五)平定準噶爾之後,帝國領域大為擴張,清朝如何統治不同族群是近年來學界探索的熱門議題。美國費正清認為過去中國的對外關係就是「朝貢」制度,但近十幾年來新清史學者發現這種簡單的模式並不適用。事實上,清室對近鄰採取各種不同的方法,包括政治婚姻、宗教護持、貿易、外交和戰爭。費正清認為清朝政治的核心就是華夏文化,但目前的研究認為滿族統治菁英與蒙藏回人相處更為親密。本文擬以珊瑚為例從朝貢和貿易兩層面討論清朝和邊疆地區的交流模式。

  • 專輯二

    帶著書畫去旅行─「行篋隨行─乾隆南巡行李箱中的書畫」特展介紹

    邱士華

    電視、電影詮釋的「乾隆南巡」,多半是乾隆皇帝帥氣地帶著兩三個隨從下江南探險、戀愛的故事。介紹「乾隆南巡」的展覽或網站,則多會以〈乾隆南巡圖〉卷,以及《南巡盛典》中對旅行的紀錄為主要材料,提供觀眾對乾隆皇帝六次南巡更貼近歷史真實的認識與想像。數次南巡旅行除了皇帝以外,可能的成員還有皇太后、后妃、皇子、使臣、文武官員等,以及侍候這些人的隨從、僕役,維安的侍衛、兵丁,總人數高達兩三千人,坐騎、馱獸四、五千匹以上,水路所用的大小船隻也要三、四百艘。除了在定點跪拜接駕的官員,沿路也不乏追逐南巡隊伍、期待一睹皇帝天顏的熱情民眾。「南巡」實為陣仗龐大、規模驚人、眾所矚目的事件。國立故宮博物院四月一日推出的「行篋隨行—乾隆南巡行李箱中的書畫」特展,延續三年多前「十全乾隆—清高宗的藝術品味特展」遊歷的單元再擴大闡發,藉本院豐富的乾隆皇帝收藏書畫,以南巡作為一個切面,呈現他如何在賞鑑活動上一展帝王收藏家的實力與個性。期待在宛如旅行側拍的〈乾隆南巡圖〉卷以外,能提供觀眾體驗他在三百年前的旅程中曾經瀏覽欣賞、感動吟詠的書畫收藏,對他特殊的旅行鑑賞方式與藏品的來源,得到更多一點的認識。

  • 專輯二

    送禮高手張宗蒼和其恭迎巡覽的〈吳山十六景〉

    馬雅貞

    國立故宮博物院展廳現正舉辦「行篋隨行—乾隆南巡行李箱中的書畫」特展,展出之張宗蒼〈萬笏朝天〉軸,源自一七五一年乾隆首次南巡時他所進呈的〈吳山十六景〉冊。張宗蒼堪稱送禮高手,他不僅因此得以進入畫院,乾隆皇帝並於數年間一再要求複製這套畫作,顯然深受喜愛。此冊何以成為南巡最佳獻禮之一?張宗蒼如何準備此進獻而獲得皇帝的青睞?

  • 專輯二

    乾隆南巡與〈貫休十六羅漢圖〉的傳衍

    陳階晉

    俗云「上有天堂,下有蘇杭」,筆者亦對杭州情有獨鍾,二○一○年赴杭旅宿西湖畔,漫遊鄰近孔廟訪碑之際,偶見一石塔,上刻十六羅漢像(圖一),深覺羅漢造形與故宮院藏院藏清丁觀鵬〈畫十六羅漢像〉十分近似。返後,嘗試對兩套作品進行比對與文獻資料梳理,過程中發現原來竟與乾隆南巡西湖的歷程關係深遠。是以此為起點,一方面探討乾隆與聖因寺之淵源,也進一步研究聖因寺的〈貫休十六羅漢像〉與院藏清丁觀鵬〈畫十六羅漢像〉的關連。值此次「行篋隨行—乾隆南巡行李箱中的書畫」特展中展出院藏丁氏所繪之第一幅(圖二)與第十六幅(圖三),藉此篇幅分享梳理結果。

  • 專輯二

    翠華南幸─以康熙皇帝南巡御書留題為中心

    莊吉發

    江南人文薈萃,不僅是經濟較為富庶的地區,同時也是知識分子較密集的文化中心。由於南明政權的統治,滿漢畛域,此疆彼界的存在,亟待統治者的化解,清朝皇帝的南巡,有助於民族矛盾的消弭。康熙皇帝南巡駐蹕期間,召見地方文武各員,賞賜御書,君臣互動良好,有助於政治生命共同體的形成。康熙皇帝勤習書法,筆力雄健,結撰精整。江南名勝古蹟,因有康熙皇帝的御書留題,而使山川生色,也形成了地方文化的特色。

  • 文物脈絡

    觀天思地、崇日拜月─齊家文化玉石器的神秘性

    鄧淑蘋

    根據傳世器、流散品與考古出土物的對比分析,筆者於一九九三年在本刊提出「華西系玉器」的概念(註一),在當時被考古學界視為不合史實的「胡說」。隔了二十多年,黃河上中游史前玉器的研究成為今日學術界的熱點,齊家文化玉器如:圓璧、方琮,不但是收藏界的熱點,也因作工簡單易仿,成為當下贗品的大宗。近年來喇家遺址宗教祭祀區,出土多件在一器的兩面上刻鑿「日」、「月」形符號的圓形石器。此一新資料似乎在告訴我們:生活於黃土高原的先齊家諸文化至齊家文化先民,經常觀察思考天、地的形狀與屬性,發展出中國最早的宇宙觀「天圓地方」,也創造最早的成組玉禮器—璧琮組配;他們更將崇拜「日」、「月」的信仰以實物具體表達,因而製作了刻有「日」、「月」符號的石器。本院本即藏有很多齊家文化玉璧、玉琮,近年通過購藏與捐贈,除了獲得鑿刻「日」、「月」形符號的石器外,還有數件鑲嵌「日」、「月」形嵌片的玉璧。這些正是探索古老宗教思維的具體物證。

  • 文物脈絡

    印痕留跡─淺談國立故宮博物院所藏《納經券》與四國遍路御朱印

    邱怡靜

    曾到日本旅遊觀光,參訪日本佛教寺院或神社時,對於紀念品販賣處中琳瑯滿目的御守、繪馬、神札等物品定不陌生,而其中又以由寺社人員親手書寫的御朱印最為特殊。近年來,更有人以收集御朱印作為參訪過該寺社之證明。不過,御朱印除了可以作為參訪過該寺社之證明外,更重要的是日本佛教徒以懷著朝聖的心情,循著日本佛教高僧的腳步,所進行的巡禮活動。而此巡禮文化在日本已延續將近千年之久。

  • 每月一寶

    院藏清乾隆〈掐絲琺瑯動物紋豆〉製作脈絡略述

    胡櫨文

    院藏清乾隆〈掐絲琺瑯動物紋豆〉為現知僅存以動物紋為飾的傳世掐絲琺瑯豆,該器乃清宮依據《西清古鑑》「周百獸豆」重新畫樣所製。其上動物紋飾姿態生動,饒富趣味,為本院重要的掐絲琺瑯收藏之一。本文將探討該器的製作脈絡,及其稿樣繪製過程所隱含之乾隆時期仿古概念的內在意義。

  • 教育推廣

    悠遊大和文化─「日本美術之最」教育推廣活動

    楊芳綺

    「日本美術之最」展覽是近年來最受矚目的日本美術綜合性展覽,堪稱「日本美術史教科書所載精華盡出」,許多日本遊客專程搭機來臺,只為親訪這難能可貴的展覽。故宮南院為吸引觀眾從多元的角度認識日本文化,除參觀靜態的文物展覽外,也透過更活潑的文化體驗活動,引領民眾深入日本文化。

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