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故宮文物月刊-文章搜尋

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  • 專輯

    「萬世師表」御書在國立故宮博物院展出

    陳芳妹

    參訪過臺南孔廟的朋友,應該也跟我一樣,震驚於大成殿高懸的琳瑯滿目的十五座御匾。(圖一)它們不只來自大清帝國的八代皇帝,更及於民主臺灣的七任總統。它們伴隨著臺灣走過歷史關鍵腳步。始自康熙甲子,一六八四年,是臺灣歷史上最關鍵的一年。臺灣,從康熙帝口中的:「海外」變成為大清帝國版圖的「臺灣府」。臺南孔廟第一座康熙萬世師表御匾隨之出現。(圖二)

  • 展場巡禮

    院藏近代第一草書─〈民國于右任墨蹟〉冊

    何炎泉

    論及民國時期書家,若將于右任排第二,恐怕沒有書家可以論第一。此〈墨蹟冊〉洋洋灑灑二千五百餘字,長達十三公尺,為難得的小字巨幅作品。全作以標準草書寫就,結字用筆精謹而純熟,使轉頓挫皆合法度,隨處展現深厚功底,深得歷代草書精髓,足為後世小草楷模典範。此冊不僅是于右任標準草書中最為精彩動人的一件,即使在近現代作品中也罕有匹敵者,為院藏民國時期第一草書名蹟。

  • 展場巡禮

    南亞美玉─乾隆皇帝心中的仙工

    鄧淑蘋

    上個世紀七、八十年代,有一批沈睡在外雙溪故宮後山隧道庫房內,帶有異文化風格的玉器。它們毫不受關注,乏人問津。前輩稱之為「痕都斯坦玉器」,但也常告知後輩無法分辨哪些是外來貨?哪些是宮裡「西番作」的仿品?當年的「後輩」卻在往後四十年,除了通過拍照、拓片、科學檢測、顯微攝影和核查器表加刻的御製詩等,將院藏品完整建檔、徹底研究外,更遠赴北京、印度、土耳其、英國及美國訪查相關資料。一九八三年、二○○七年、二○一五年三度舉辦展覽,出版圖錄。當年的後輩已成今日之前輩,四十餘年的耕耘,使得本院「伊斯蘭玉器」研究在國際上很受矚目。當故宮南院緊鑼密鼓準備從這批藏品中,選擇最精華的南亞美玉推出「來自天方的仙工—南亞美玉特展」時,耕耘了四十多年的老專家應邀到伊斯蘭文化、印度文化學術研究威望最高的英國倫敦給一場相關演講。這說明唯有踏實研究本院藏品,才能讓我們受到國際的關注。

  • 文物脈絡

    乾隆皇帝與日本蒔繪漆藝

    嵇若昕

    自上世紀八○年代前輩學人耙梳雍正朝內務府造辦處檔案,梳理後發現「洋漆器……是雍正年間(一七二三∼一七三五)漆器製作的重點品種」(註一),自此世人多知雍正皇帝喜愛日本蒔繪漆器,造辦處也仿製之,因此內廷多見「洋漆」器或「仿洋漆」器。乾隆皇帝似乎不似皇父般傾心日本蒔繪,但也相當程度欣賞之,因此當時的內外朝臣在年節、皇帝壽辰等吉慶的賀禮,或皇帝南巡時的貢禮中也往往呈進這類漆器。本文欲藉檔案與傳世實物論述乾隆皇帝與日本蒔繪類漆器間的互動。

  • 文物脈絡

    乾隆朝掐絲琺瑯器底千字文之意義─兼論琺瑯作爐瓶三式的製作機制

    胡櫨文

    「爐瓶三式」是一種以爐、瓶、盒附匙、筯成套,用以焚香的器具組合。(註一)清乾隆時期常以掐絲琺瑯製作爐瓶三式,並於器底落年款與千字文號。本文將藉《造辦處各作成做活計清檔》資料,嘗試解讀乾隆朝掐絲琺瑯爐瓶三式於器底加刻千字文號的意義。

  • 文物脈絡

    行雲流水─日本美術之最特展中的書作

    王健宇

    中日間的藝術文化交流不為空間所限,其源遠而流長,正似淵源於漢字行草的日本書道線條,行雲流水般連綿不絕。書法藝術盛行於中國,中國之外發展最蓬勃的國家,則是一海之隔的日本,他們取「書寫之道」的意義稱為「書道」。(註一)故宮南院「日本美術之最特展」展出的多件書道作品,呈現了日本書道的源流和特色,而書寫的文本內容亦乘載著日本文學和文化內涵。展出的每件作品在日本藝術史上都極具代表性,本文將藉這些書作簡介日本書道的樣貌。

  • 保存修護

    見微知著─院藏日本小袖片的研究與保存

    蔡旭清

    國立故宮博物院南部院區刻正盛大推出「KIMONO─十八∼二十世紀日本服飾」特展,呈顯院藏日本和服之美。為配合此展,筆者亦投入整理、修護日本服飾與小袖斷片等展件的工作。小袖是日本從平安時代開始貴族多層次穿搭中的裡衣,經桃山時代因經濟富裕,裝飾華麗的小袖成為風行,江戶時代小袖成為日本婦女主要的穿著。(黃韻如,二○一七)此次展覽文物當中,有十五件小袖斷片,是被保存下來的小袖之局部面料,因材質脆弱,原就保存不易,但若能透過此批殘片深入了解織品組織、材料及整染技術,將有利於未來保存方針的制定。

  • 特展介紹

    奧塞美術館的世紀風華─火車站到美術館的世紀之旅

    鄭治桂

    三十年了,一九八六年一座氣派豪華的美術館矗立於塞納河左岸奧塞堤岸(Quai d’Orsay),那時起,直到今天,奧塞(Orsay)這個字眼,不斷地召喚著人們,憶起一世紀前,位於現址的奧塞宮(Palais d’Orsay),曾是拿破崙第一帝國時代的法國最高行政法院與審計部所在,卻燬於一八七一年巴黎公社之火。三十年後,一座於一九○○年巴黎萬國博覽會當年法國國慶日落成的奧塞火車站(Gare d’Orsay)浴火重生。這座與大宮殿(Grand Palais)、小宮殿(Petit Palais)同為美好年代象徵的地標,又在經歷繁華時光、沒落、棄置與遺忘的半世紀後,某一日,在拆除與改建聲中才喚醒巴黎人,他們一直等待的十九世紀美術館—奧塞美術館(Musée d’Orsay)必須在這棟火車站的廢墟上,重建一座穿越世紀光年的藝術宮殿。

  • 展場巡禮

    適於心─明代永樂皇帝的瓷器展覽簡介

    黃蘭茵

    距今六百多年前的永樂四年(一四○六)十月,永樂皇帝和前來進貢的回回國家之間,曾發生一段關於送禮的小插曲。回回結牙思進貢了一件玉?,皇上並沒有接受這份禮物,而是命令禮部賜與一些金錢,然後請使臣回去。永樂皇帝說:「朕每天所使用的瓷器『潔素瑩然,甚適於心』,沒有必要用到玉?」。從這段紀錄於實錄的對話中,可以看到永樂皇帝對其生產的瓷器的喜愛與信心。

  • 展場巡禮

    日本大正昭和時代的潮服─白地孔雀紋銘仙和服

    黃韻如

    故宮南院現正於三○四展廳推出「KIMONO—十八~二十世紀日本服飾特展」,展期到一○六年七月二十三日為止,以本院購藏日本服飾為主軸,包括江戶服飾、近代和服等共約六十組件,規劃「江戶服飾—織染繡的競演」、「和服之美—創新與傳承」兩單元,藉以呈現日本服飾之美。特別是第二單元展出大正昭和時代的精美和服,其中一件構圖大膽、用色強烈的華麗孔雀紋和服令人驚艷不已,且讓我們穿越時光回到大正昭和時代一窺當時的和服風華。

  • 展場巡禮

    東瀛藍物語─從「KIMONO─十八~二十世紀日本服飾特展」談起

    蔡承豪

    和服是日本代表性的民族服裝,富具扶桑國濃厚的文化特色,並是滿載著東瀛美學意識的工藝品。近日走入國立故宮博物院南部院區(以下簡稱「故宮南院」)三○四織品文化展廳,想必會對映入眼簾的五彩繽紛、樣式多元之日本服飾與織品讚嘆不已。

  • 展場巡禮

    自然生姿態─于右任書法特展

    林宛儒、何炎泉

    本院於正館一○五、一○七展聽舉辦「自然生姿態—于右任書法特展」,展出本院近七十年來受贈與購藏之于右任書法作品六十四組件,包含于右任中年的碑體書風與晚年的標準草書作品,分別呈現兩大藝術巔峰時期的成就。其中包括于彭先生於民國一○四年(二○一五)捐贈其父親于右任的十八組件珍貴墨蹟,當時居住於美國且高齡百歲之于彭先生,親自返臺洽談捐贈事宜。與此同時,本處購入原由于右任長子于望德收藏的長篇草書之作〈二次大戰回憶歌〉,大為提升本院藏于書的數量與品質,而促成此次特展之舉辦。

  • 展場巡禮

    自然生姿態─于右任書法特展

    林宛儒、何炎泉

    本院於正館一○五、一○七展聽舉辦「自然生姿態—于右任書法特展」,展出本院近七十年來受贈與購藏之于右任書法作品六十四組件,包含于右任中年的碑體書風與晚年的標準草書作品,分別呈現兩大藝術巔峰時期的成就。其中包括于彭先生於民國一○四年(二○一五)捐贈其父親于右任的十八組件珍貴墨蹟,當時居住於美國且高齡百歲之于彭先生,親自返臺洽談捐贈事宜。與此同時,本處購入原由于右任長子于望德收藏的長篇草書之作〈二次大戰回憶歌〉,大為提升本院藏于書的數量與品質,而促成此次特展之舉辦。

  • 展場巡禮

    異趣紛呈─蒙兀兒與中國玉器的比較觀察

    褚馨

    如果說,世界上哪個民族或地區的玉器製作工藝、造詣可與中國玉器較量的話,毋庸置疑是十六世紀開始統治印度半島的蒙兀兒王朝(Mughal Empire, 1526-1857)。其承襲先祖帖木兒時代的玉作傳統,進入十七世紀後,在兩代君主賈汗吉(Jahangir,一六○五~一六二七在位)和沙加罕(Shah Jahan,一六二八~一六五八在位)的推動下,玉器風格耳目一新:同樣採用中亞和闐地區玉料,但造型、紋飾多取法自然界瓜果花卉與鳥獸動物,並配以獨特工藝的精細打磨和黃金寶石鑲嵌。

  • 展場巡禮

    百花呈瑞、盛世昇平─清汪承霈〈春祺集錦〉及〈畫萬年花甲〉略考

    林莉娜

    乾隆四十九年(一七八四)弘曆七十四歲,此年啟程第六次南巡,撰寫《南巡記》,返程又喜獲五世玄孫。五代同堂為古今稀有之瑞事,值得慶賀,批示將於乾隆五十年(一七八五)正月,邀請中外臣民耆老年逾周甲者,賜千叟宴於乾清宮。乾隆皇帝為表現其承天之福、敬天愛民之心意,又命宮廷畫家汪承霈繪製〈春祺集錦〉、〈畫萬年花甲〉兩張長卷,畫面集合四時花卉盆景,各種花卉萌發,取其「千叟春祺、天子萬年」之寓意,用以祝頌幸福吉祥之至。

  • 每月一寶

    誰是皇帝的最佳繼承人─《帝學》所反映的乾隆皇帝立儲觀

    許媛婷

    北宋范祖禹所編《帝學》,是一部專為宋哲宗講授歷代及當朝君主篤學求師的歷史教科書。這樣一部皇家講讀教材,到了清代乾隆皇帝手中,他在認真閱讀之餘,一方面下令四庫館臣將其編入《欽定四庫全書薈要》及《欽定四庫全書》之中;另一方面又讓六位阿哥親筆繕寫《帝學》,並且和詩,進而裝幀保存。此舉乃是期望有皇位繼承機會的阿哥們,能夠以史為鑑,學習古代明君聖主的美好德行。本院適典藏乾隆皇帝三位皇子及一位皇孫繕寫的《帝學》,其內容及裝幀形式一致,其背後成因為何,以往未見深入研究。本文嘗試追索當年乾隆皇帝下令皇子們繕寫《帝學》的時空背景,並看出他對未來皇位繼承人的期許與用心。

  • 文物脈絡

    從乾隆朝製作之〈紫檀木鑲竹絲轉盤格子〉談起

    侯怡利

    〈紫檀木鑲竹絲轉盤格子〉是乾隆三十一年七月以後製作,在院裡被稱為清〈竹絲纏枝多寶格圓盒〉。事實上,探究清宮中「格」,無論是整牆大型製作,或是小到可以放入百什件,交織為清代宮廷陳設中,最有趣也最引人入勝的情境。

  • 特展介紹

    法國奧塞博物館三十而麗─禮讚十九世紀文化盛世

    陸仲雁

    一九八六年,位於巴黎塞納河左岸,由火車站改建的奧塞博物館(以下簡稱奧塞)是一個典藏一八四八至一九一四年法國與歐洲經典藝術的殿堂。然而,從一八○四年拿破崙一世建立第一帝國時代起,奧塞也烙印了一個世紀以來法國的政經興衰與文化輝煌。國立故宮博物院與奧塞之合作緣起於一九九八年於本院舉辦的「從普桑到塞尚—法國繪畫三百年」特展;二○一七年奧塞以館慶三十週年特展「印象‧ 左岸—奧塞美術館三十週年大展」和本院再續前緣。筆者有幸參與臺法文化交流盛事,特以此文介紹兩院館交流歷程,以及一個世紀以來奧塞的傳承與發展。

  • 院史

    故宮文物遷臺紀實

    宋兆霖

    本院院庋藏之歷代文物,其源於國立北平故宮博物院者,皆出自遜清內府;原屬國立中央博物院籌備處者,多係民初古物陳列所舊藏,為熱河承德、遼寧瀋陽行宮所有。抗戰勝利,兩院相繼復員,文物陸續運歸南京,旋因國共內戰,於民國三十七年冬與中央研究院歷史語言研究所、中央圖書館、北平圖書館、外交部等機構之文物圖籍與檔案條約,橫海東渡……

  • 展場巡禮

    來自天方的仙工─簡介「南亞美玉特展」

    翁宇雯

    本國立故宮博物院以精緻宮廷典藏聞名於世,庋藏珍貴文物近七十萬件。經過數年的研究,可知在向來被歸類為華夏文物的藏品當中,含有日本、韓國、東南亞、南亞與歐洲等地的作品;這些文物的材質包括瓷器、漆器、玉器、琺瑯器等,皆是清宮承襲前朝典藏、或為外邦贈禮、或為地方呈貢,經過數百年匯集而成,其中又以「伊斯蘭玉器」數量最夥,約達三百件。今於南部院區推出以伊斯蘭玉器中最精美者—「南亞美玉」為主題之特展,讓觀眾欣賞乾隆皇帝心中「工鬼亦工仙」的極致正典之美。

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