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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6357
  • 展場巡禮

    書畫家的幽默感

    譚怡令

    幽默愈幽愈默而愈妙,成熟明理,不使用濫調,不忸怩作態,呈現另具隻眼的智慧觀點、達觀態度,情境深遠超脫,識者自知,往往會心一笑。

  • 展場巡禮

    寫生造境迎丘壑

    張子寧

    本文係根據已故著名書畫家傅狷夫先生家族,歷年向故宮所捐贈的數百件書畫印章,結合其生平遊踪,略析其書畫演進歷程。從傅先生的出生地杭州(一九一○~一九三四),到工作的城市南京(一九三四~一九三八),繼而因抗戰而內遷蜀中(一九三八~一九四七),勝利後移居上海(一九四八~一九四九),未久又遷臺(一九四九~一九九○),到最後赴美依親(一九九○~二○○七)。由早年的師長教導和臨習取向,到中年的師法自然和風貌獨具,以至晚年虛實相生的胸中丘壑,略述傅老一生曲折而引人入勝的創作過程。

  • 學與思

    蕭梁佛教造像的域外元素

    李玉珉

    蕭梁時期(五○二~五五七),武帝篤信佛教,在他身體力行和積極護持下,南朝佛教發展達到巔峰。現存近百尊南朝佛教造像中,蕭梁作品的數量最多,亦可證明。蕭梁佛教造像風格多變,部分作品展現了印度化的新元素。這些元素經由通暢的海路,自印度和中南半島傳至建康地區,豐富了蕭梁佛教造像的表現方式。不過蕭梁匠師對外來的新風格,不是簡單的模仿,而是在漢文化的基礎上,重新詮釋與組合,而創造出一種嶄新的造像面貌。

  • 每月一寶

    如廁也能炫富─青花五彩帶把杯

    翁宇雯

    「這是盛裝牛排醬料的容器,還是青銅匜的瓷胎仿製品?」自本院南部院區S二○一陶瓷展廳「揚帆萬里—日本伊萬里瓷器特展」開幕以來,這件展陳於獨立櫃的〈青花五彩帶把杯〉(圖一~三),由於產地與用途引人遐想,而且故事性十足,成為觀眾前來參訪時,最津津樂道的明星展件之一。

  • 文物脈絡

    湛然寂靜─從院藏〈佛立像〉淺談北齊山東青州風格之造像

    王鍾承

    本院「雕塑別藏」特展於民國八十六年底落幕後,藏家呂良盛先生認為上乘的藝術品理應成為公共財。於是,翌年春,慨然捐贈三件佛教造像給本院,期饗世人。其中一件高達一百五十八公分的北齊〈佛立像〉,具有湛然寂靜之特質,不但展現清明瑩澈的面貌,而且也具有離煩惱、絕苦患之氣韻,即呈現證悟涅槃之大樂。這件北齊山東風格的造像,現在正佇立於本院南部分院的常設展廳,靜候諸位有情之感見。

  • 文物脈絡

    帝鄉清芬─《嘉產薦馨》中香料植物考

    王釗

    《嘉產薦馨》是一套舊藏乾清宮的植物繪圖冊頁,主要描繪了四種產自帝鄉東北用於薩滿祭祀的香料植物,「嘉產」意指東北地區美好的特產,「薦馨」則指明這四種植物是用於供獻神靈的祭祀香料。由於圖中植物的地域特殊性,長久以來《嘉產薦馨》並無人深入探究。本文旨在通過博物學視角對圖中植物進行觀察鑑定,考證圖冊裡記載的滿漢植物名稱,並從繪畫風格和創作目的方面進行分析,由此也得知《嘉產薦馨》實質上是乾隆帝在繼位早期對清宮薩滿祭祀禮儀進行整理、記錄過程中完成的一項重要工作。

  • 文物脈絡

    王羲之尺牘用語「力不次」考辨

    鍾立心

    王羲之書法冠絕古今,後世尊為書聖。他的傳世書作有真、行、草三體,其中以草書體最令人驚歎,也最難釋讀。宋《淳化閣帖》收錄了王羲之筆跡共三卷一百七十帖,唐宋以來,張彥遠、劉次莊諸家即撰錄若干釋文文獻,成為研究法帖釋文的濫觴。其後明清兩代,亦陸續有顧從義、王澍等人撰書考正。乾隆時,更詔出內府所藏《淳化閣帖》初搨本,命內廷諸臣詳加校訂,成《欽定淳化閣帖釋文》一書。然而釋文是否完全正確,恐仍有討論餘地。本文嘗試取法帖與相關文獻論證考辨,對王羲之尺牘常用語「力不次」提出合理釋讀。

  • 文物脈絡

    求同與存異─試析清明上河圖的「仿作」脈絡

    黃瓊儀

    「清明上河圖」是中國繪畫史中著名的風俗畫題材,世傳為北宋畫院翰林張擇端首作。歷代同名畫作極多,畫中總少不了橫亙兩岸的虹橋與船隻、虹橋、城牆等地景組合,作為〈清明上河圖〉的標誌。藝術注重原創,〈清明上河圖〉卻傾向「仿作」,求同而存異,實為畫史中獨樹一幟的題材。

  • 文物修護 

    院藏清代地方志修護淺探

    陳烜宇

    故宮典藏古「方志」達三千多部,除多數外觀、版式與其餘清宮廷舊藏大相逕庭外,其殘損程度相對來說亦較高,筆者因泛太平洋集團董事長潘思源先生贊助專案:「院藏善本古籍修護改善及修復人才培育計畫」,而得以針對嚴重殘損方志進行修復,在累積三部方志修復經驗後以為,古籍之修復方式需視其損傷現況而時時調整,又或許因為時間緊迫、經濟條件不佳等因素,出自地方刊修的方志類古籍,其刷印品質與裝幀工藝,實在無法與宮廷典籍相提並論。

  • 展示設計

    文物知識與互動體驗之外─故宮兒童學藝中心展示設計的再思考

    劉家倫

    以兒童為主體,五感體驗為訴求,透過淺顯易懂的詮釋語言,結合實體與虛擬的互動展示手法,將艱澀難解的故宮文物知識,轉化為平易近人的內容,讓兒童透過遊戲學習,向來是故宮兒童學藝中心展示設計思考的主軸。兒童學藝中心作為故宮文物與兒童觀眾之間溝通的橋樑,除啟發兒童對故宮文物的學習興趣之外,近來培養公民素養也成為不容忽視的議題。本文分享二○一七年初甫完成的「古地圖的秘密」及「清明上河圖小旅行」兩項親子教育展的策展經驗,並討論展示設計背後所隱含的教育理念與價值觀。

  • 賀歲

    酉年畫雞─寓「意」之「象」的演變

    鄭淑方

    今年歲次丁酉,生肖屬雞,因此又稱雞年。本文以值年生肖作為歡慶新年的主題,遴選以雞作為表現主體的歷代名品,在繪畫與織品的相互輝映中,回顧原雞經馴化成為家養動物,影響人類藝術創作的發展脈絡,引領讀者神馳於吉祥富貴的美好想像之中。

  • 展場巡禮

    渡海畫家的台味山水─以故宮典藏為例

    劉芳如

    民國一○六年一月二十五日至四月二十五日,故宮於正館一樓一○五與一○七陳列室推出「覺翁書畫—傅狷夫先生家族捐贈文物特展」,展示由傅狷夫家族所捐贈的書法、繪畫與篆刻作品,合計一百卅一件。其中,屬於繪畫類的展品裡,頗不乏以臺灣風景為描繪主題,成為展覽中相當受矚目的焦點。本文即欲藉此為發端,探看隨同國民政府遷臺的一批渡海畫家,在他們眼中所見的亞熱帶風物,究竟為筆底山水,帶來了何許的靈感與創新元素?為與其他題材的山水畫作區隔,試以「台味山水」命名,並舉例述介此型山水畫作的特色與新穎面貌。

  • 文物脈絡

    以古觀今─看女性角色的扮演─元代才女管道昇的婚姻生活

    周功鑫

    在中國歷史上,著名的女性畫家中,管道昇的成功不只限於她在藝術上的才華與成就,更令人欣賞的是她在為人子女、為人妻、為人母上,所表現的孝道、賢慧與慈愛的作為。雖是七百多年前中國傳統女性,但是在主持家務及處理家庭問題上,如此用心與賢慧,管道昇可謂女性的典範。

  • 文物脈絡

    清代檔案劄記─清代檔案中若干問題的商榷

    陳龍貴

    現今公文格式皆源自清代,主旨事由的文字表述基本是「為……事」,可是本院文獻處「清代宮中檔及軍機處檔摺件資料庫」的事由欄多半載錄為「奏為……事」,資料庫載錄是正確的嗎?《奏摺錄副》都有硃批日期,多數還抄錄具奏日期,可上述資料庫只載錄具奏日期,而硃批日期卻付之闕如,其產生日期究竟應該是硃批日期呢,或是具奏日期?《月摺檔》載錄硃批日期時,常常錯誤百出,卻因此提供了編輯過程的蛛絲馬跡可供探討。近年因整理檔案之便,披讀院藏清代檔案,觸及前述問題,因擬藉本文提出商榷,並稍作梳理,以求教方家。

  • 文物脈絡

    忠義人品─北宋中期對顏真卿書史地位的建構

    高明一

    關於顏真卿在北宋的研究,主要有二:一是顏真卿書史地位在北宋的確立。二是從「書如其人」的道德論展開,強調顏真卿被重視的社會背景。(註一)可更進一步考慮的是,顏真卿並未出現在唐代有體系的書史論著,才能解釋北宋初期顏真卿的書史地位,並不突出。歐陽修標舉忠義來推舉顏真卿,在此之前的書法品評方式,顏真卿有可能列入好評嗎?顏真卿的忠義被推崇,有怎樣具體的歷史背景?歐陽修的好友韓琦執政時,帶動顏書「朝體」,時人如何從「書如其人」的角度來評價韓琦,並與顏真卿產生聯繫。

  • 文物脈絡

    以物見史─羅光校長捐贈之天主教文物探源

    巫靜宜

    輔仁大學前校長羅光先生(一九一一~二○○四),一生期許自己「在中國文化中實現基督信仰,在基督信仰中發展中國文化」(註一),這位同時具有教廷使者、總主教、學者、教育家等身份的天主教神職人員,曾於民國七十六年(一九八七)五月份捐贈給故宮博物院天主教禮儀文物六件。故宮向來以清宮舊藏為典藏文物的主軸,羅光所捐贈的器用增加了故宮在天主教禮儀文物的收藏面向,展現臺灣天主教與教廷互動的時代意義。

  • 學與思

    阿育王像

    李玉珉

    瑞像是佛教藝術中特殊的題材,初唐時道宣就注意到這個題材在佛教信仰傳播上的重要性。他在《集神州三寶感通錄》中記述八十一則自晉迄初唐瑞像、靈塔、奇僧傳說。由於時代久遠,該書所載的瑞像都沒有保存下來,可是有些祂們的模本卻僥倖傳世,阿育王像即為其一。成都先後出土了九尊蕭梁和北周初期的阿育王像,祂們與現存同期的造像風格迥異,特別與眾不同。究竟阿育王像代表那一尊佛?祂的故事和圖像來源為何?都是饒有趣味的問題。

  • 展覽評論

    體現「單一主題展覽」之理想─大阪市立東洋陶瓷美術館汝窯特別展報導

    野島剛著,鐘雅薰譯

    「台北國立故宮博物院─北宋汝窯青磁水仙盆」特別展從二○一六年十二月十日起在日本大阪市立東洋陶瓷美術館盛大開展,展期延續至今年三月二十六日。國立故宮博物院和大阪市立東洋陶瓷美術館之間的交流始於二○○六年,當時大阪市立東洋陶瓷美術館慷慨借出館藏的高麗青瓷,豐富本院「大觀─北宋汝窯特展」展覽內容。後於二○一五年再度借出藏品,催生了「尚青─高麗青瓷特展」和「揚帆萬里─日本伊萬里瓷器特展」兩個展覽,作為國立故宮南部院區試營運賀禮,精彩的展件引起不少關注。本院為感謝大阪市立東洋陶瓷美術館長久以來的合作交流,特以「台北國立故宮博物院─北宋汝窯青磁水仙盆」作為回饋展,體現臺日兩方「平等、交流、互惠」之原則。本期分享長期關注臺日文化交流的資深媒體人野島剛參訪大阪展場的心得,以呈現多元觀看博物館展覽的角度。

  • 文物修護

    層巒引翠─院藏紫檀扇盒之修護

    陳澄波

    院藏裝載摺扇之扇盒藉由不同材質的製作方式及裝飾來呈現多樣化的型式與風格,但無論如何扇盒為有機材質,經歷時間的洗禮,多多少少有老化的情形發生,如黏著劑鍵結失去作用,不僅易造成扇盒結構損壞,也喪失扇盒原蘊涵的歷史訊息、工藝美學及保護文物等種種功能,亦是修護師需面對的課題。本文所探討的修護案例為破損扇盒如何恢復原有結構與外觀,同時審視過去曾以合成樹脂作為黏著劑在經過老化且失去結合木材的功能後,應以何種方式移除並挑選兼具可移除性佳、耐久性優良以及強度適宜的黏著劑重新膠合,以確保扇盒能恢復原有外觀與裝載摺扇的功能。

  • 教育推廣

    舌燦蓮花─院藏佛教文物漫談

    張文玲

    「舌粲蓮花」或作「舌燦蓮花」,出自南北朝高僧佛圖澄以神通方便度化後趙國主石勒的故事。如今,「舌粲蓮花」被用來形容一個人口才良好,能言善道,也引申為能將佛理闡明清晰,讓聽者法喜充滿。筆者曾擔任本院「一○五年導遊研習」佛教文物課程講師,有鑑於學員於課後紛紛表示希望能獲得課程相關資料,以此因緣,撰寫本文,從導覽的角度,簡介佛教藝術的基本認知及院藏佛教文物特色,以為導覽故宮文物時參考之用,期盼舌粲蓮花般的導覽之音於陳列室中處處可聞。

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