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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6357
  • 展場巡禮

    鈿花處處開—清代旗人的暖帽

    陳慧霞

    鈿花,不只會出現在鈿子上,還可以裝飾秋冬的暖帽。中國北方天氣寒冷,鋪棉帽和毛皮帽是生活的必需品,在保暖禦寒的基本功能之上,帽子增添的各式裝飾,有意無意之間透露出穿戴者的身分與場合,而飾件本身的樣式與工藝則又訴說著屬於那個時代的審美觀與時尚氛圍。

    帽上的飾件,常見的為前額的帽花和帽頂的帽鈕,喜慶盛裝的暖帽往往在帽身鑲嵌珍珠、點翠製成的華麗鈿花,以花卉、蝴蝶或囍、壽等字樣構成主題紋飾,不分男女,傳達人們對現世幸福生活的期盼。由於暖帽多以毛皮為質材,自古以來毛皮就是奢侈品,研究指出清代由於恰克圖貿易,大量俄國毛皮輸入中國北方,使毛皮衣服成為北京時髦的穿著。可惜毛皮保存不易,整理維護甚為費時費力,近年為配合特展,逐步整理本院庋藏清代暖帽,今特為文與愛好者分享。

  • 展場巡禮

    章典之外的衣冠—清代臺灣漢人禮服中的地方視野

    廖伯豪

    國立臺灣歷史博物館(以下稱「臺史博」)自創設以來,持續典藏臺灣家族傳世服飾文物,並關注服飾於臺灣常民生活中的重要性。本文嘗試以清代臺灣漢人家族傳世及出土禮服文物為基礎,藉由地方工藝及傳統禮俗視角,一窺清代漢人禮服如何在地方生產及使用,探討規制內外的冠服「禮」器如何成為地方的約定成「俗」。

  • 展場巡禮

    織就禮制的華服—從〈藍彩妝花蟒袍〉談清代吉服袍的制度與製作

    劉安妮

    國立故宮博物院策劃的「妙色 —清代金銀飾件特展」從衣著出發,展現在衣著上各式金銀珠寶飾件的光采,以及傳遞出來對美好生活的祈願。其中展出國立歷史博物館(以下簡稱史博館)典藏的〈藍彩妝花蟒袍〉,屬於清代的吉服袍。吉服是清代禮儀制度中相當重要的一環,於重要節慶、典禮中穿用,使用規格、場合以嚴格的規章制度規範,吉服袍上豐富的紋樣也寓意著多重的吉祥意涵,製作成本更是高昂。本文將以圖像學方法梳理本件吉服袍的形制規格、穿用場合、製作工藝等面向,並以此延伸討論清代織繡產業與吉服袍流傳之情形。

  • 展場巡禮

    織品修復中隱沒工藝與材料痕跡的發現—以院藏〈皇貴妃夏朝冠〉為例

    蔡旭清

    此件清〈皇貴妃夏朝冠〉為配合「妙色 — 清代金銀飾件特展」將於院慶時上場之亮點展件,於展前進行細緻的清潔與修復過程中,發現其製作工藝中隱藏的非凡巧思,為此次修復紀實的前篇。承載貴妃等級所佩戴之珍貴東珠頂戴,冠頂巧妙構築三層堆疊的強化結構,不僅展現出工匠在美學與功能間的精心平衡,更反映了當時宮廷技藝的高度智慧。冠體內部採用穿線加固技術,有效支撐金飾與珠寶的重量,維繫整體結構的穩定與持久。這些結構與工藝細節迄今未見相關文獻記載,本次修復工作為首次發現的一手珍貴資料。透過修復的細膩觀察與分析,我們猶如抽絲剝繭般逐步揭開這段被歷史塵封的工藝密碼,重現了那份歷久彌新的匠心精神,也賦予大眾對這件文物新的認識。

  • 展場巡禮

    候風之港,連海之帆—「抵岸:海洋東南亞的文化交會」特展單元I概介

    林宛萱、林容伊

    「海洋東南亞」位處印度洋與太平洋的交會地帶,涵蓋東南亞廣袤的島嶼及馬來半島的南端。「海」是此域的交通要路,星羅棋布的島群、綿延的海岸線與大小海峽,共同構成航行路徑與中繼節點。各地港口及其腹地不僅提供補給及物資流通,更是歷來文化互動與政治角力的樞紐。隨著季風循環,「風」引領來自印度、中國、阿拉伯乃至歐洲等外來群體,他們熙來攘往,推動更為龐大的貿易網絡與歷史變遷。各方文化與信仰雖如潮汐般往返起落,卻在本土社群的吸納與再造中沉澱,凝塑出此域流動開放、兼容並蓄的海洋性格。本次特展有別於過往聚焦東亞與歐洲文化互動的論述,而是將視角轉向東南亞島群 —這個東西文化交流的重要節點,如何孕育出獨具風貌的在地文化。本次特展之展期從 2025 年 10月 4 日起至 2026 年 1 月 4 日止。

  • 展場巡禮

    候風之港,連海之帆—「抵岸:海洋東南亞的文化交會」特展單元I概介

    林宛萱、林容伊

    「海洋東南亞」位處印度洋與太平洋的交會地帶,涵蓋東南亞廣袤的島嶼及馬來半島的南端。「海」是此域的交通要路,星羅棋布的島群、綿延的海岸線與大小海峽,共同構成航行路徑與中繼節點。各地港口及其腹地不僅提供補給及物資流通,更是歷來文化互動與政治角力的樞紐。隨著季風循環,「風」引領來自印度、中國、阿拉伯乃至歐洲等外來群體,他們熙來攘往,推動更為龐大的貿易網絡與歷史變遷。各方文化與信仰雖如潮汐般往返起落,卻在本土社群的吸納與再造中沉澱,凝塑出此域流動開放、兼容並蓄的海洋性格。本次特展有別於過往聚焦東亞與歐洲文化互動的論述,而是將視角轉向東南亞島群 —這個東西文化交流的重要節點,如何孕育出獨具風貌的在地文化。本次特展之展期從 2025 年 10月 4 日起至 2026 年 1 月 4 日止。

  • 文物脈絡

    明代朱曰藩與吳門書畫家的交往

    高明一

    活動於明代嘉靖年間的詩人朱曰藩(1501-1561),因楊慎(1488-1559)讚譽而馳名詩壇。朱曰藩在明代亦是位稱得上名號的書家,書風受到祝允明(1461-1527)、王寵(1494-1533)影響。從國立故宮博物院所藏的朱曰藩詩作、尺牘、題跋等三件作品來看,可見書風多樣。本文除了考證故宮藏朱曰藩書法作品的內容與受贈者外,亦結合臺北私人收藏的文伯仁(1502-1575)為朱曰藩繪製《潯陽十四景圖冊》,從中略見朱氏與吳門書畫家的交往。

  • 文物脈絡

    跨文化流動的「生命之樹」—從印度到印尼的織品圖案傳播

    陳慧芸

    作為宇宙的象徵的「生命之樹」(Tree of Life)崇拜,廣泛見於印度、波斯、東南亞及伊斯蘭文化;樹木圖像不僅承載著宗教與哲學意涵,也成為各地織品中重要的裝飾性母題。本文聚焦於印度洋貿易網絡中印度繪染布(palampore,中譯為「帕稜布」)的跨文化流通,分析其自印度輸出至東南亞,特別是在印尼蘇拉威西的托拉查族群中所產生的傳播與影響。透過文獻探討與圖像分析,本文試圖探究「生命之樹」圖案如何融入印尼南島語族社會的文化脈絡與實際使用情境之中。

  • 甲子萬年

    知道了—從清代硃批到當代文創的歷史符號

    蔡承豪

    「知道了」是清代硃批奏摺中最常見的批示語,其隨時代變遷而有不同的意義,從康熙朝的君臣互動、雍正朝的過渡轉換,到乾隆朝的諭令批示,體現出奏摺制度的轉型。而隨部分清宮檔案遷臺,經歷研究、整理、出版及舉辦相關展覽後,讓其含義逐步解開神秘面紗。至 2013 年推出的「朕知道了」紙膠帶,透過歷史符號的「去神聖化」與「再生活化」,實現文化意涵與市場價值的結合,開啟博物館文創創新的思考。從帝王硃批到日常文創,這一符號跨越時空,被理解、分享並賦予新生命,彰顯歷史與當代的對話。

  • 甲子萬年

    正館6.0建築事件簿—故宮北部院區整(擴)建計畫歷程探究

    林家豪

    國立故宮博物院正館(以下簡稱故宮)於 1965 年正式啟用,經過第一至五期擴建後始成現貌。2020 年 10 月 26 日,經臺北市政府文化局(以下簡稱文化局)公告登錄為歷史建築後,故宮進行一連串的正館整擴建工作檢討,並召開說明會,然而 2024 年 4 月 7 日,《聯合報》載「故宮增建玻璃亭」1 一文,引起社會各界關注,本文藉此進行探討,以觀察正館的動向。

  • 文物快閃

    宋寶祐大字本《通鑑紀事本末》

    曾紀剛
  • 特展介紹

    「千年神遇—北宋西園雅集傳奇」特展

    何炎泉

    適逢國立故宮博物院建院 100 年及臺北開館一甲子,特別精心規劃「千年神遇 —北宋西園雅集傳奇」特展慶祝之(展期:2025 年 10 月 10 日至 2026 年 1 月 7 日)。千年前的盛會不一定存在,不過就在 10 月 10 日國慶,也是院慶的這一天,蘇軾(1037-1101)、黃庭堅(1045-1105)、李公麟(1049-1106)、米芾(1052-1108)等人的作品本尊即將聚首外雙溪,實現一場千百年來無人敢作的夢。在追求知識、文化與教育平權的現代,無須透過管道或關係獲得入場券,只要您在展覽期間來到展場,不只可以站在搖滾區第一排,還能親自參與這千載難逢的文化饗宴與演出,感受藝術史上第一天團的魅力,一起走進未來的傳說中。

  • 特展介紹

    「皕宋—故宮宋版圖書觀止」特展中的醫書介紹

    陳韻如

    宋代(960-1279)是中國第一個將雕版印刷術應用到各種文類的時代。本次「皕宋─故宮宋版圖書觀止」特展兩檔展期(I 2025.10.3 ∼ 2026.1.4;II 2026.1.10 ∼ 4.12)共展出五部醫書:《外臺秘要方》(752 成書)、《重修政和經史證類備用本草》(1249 出版)、《歷代名醫蒙求》(1220 出版)、《嚴氏濟生方》(1253)、《本草集方》(成書時間不詳)。本文介紹這五部醫書的成書背景,以及醫療史學者如何研究這些醫書,希望幫助讀者更理解此五部醫書的史學意義。

  • 特展介紹

    談明清藏書家對宋版書的「信仰」

    張家榮

    藏書對古代文人而言,是其生命的體驗與實踐。人人都有對生活與價值的個別想法,因此不同的愛好與憧憬造就了很多「藏書家」類型。其中,藏書家們對於宋版書的信仰與相應作為,可謂最具故事性、發人深省與影響深遠!基於此,特以「皕宋 —故宮宋版圖書觀止」特展(簡稱皕宋特展)選件和其他院藏古籍為例,既探討其歷史背景與學術影響,也揭示藏書家種種作為背後之精神內涵。

  • 特展介紹

    從「皕宋」特展看古籍裝幀與修護

    高宜君

    書是由一頁頁書寫或印刷的紙張組合而成,再按內容順序裝訂一起,並搭配書衣加以保護。即將在十月推出的「皕宋 — 故宮宋版圖書觀止」特展,在展品中可見書籍的美,這美從字裡行間發散開來,而載體的多樣性與裝幀技術及材料,更加展現出每本書的不同氣質。筆者從第一檔展出約 49 部宋版書中,挑選出具代表性的展件加以介紹裝幀形式、製作與材料,及前人對於古籍修護的方式。

  • 特展介紹

    從修復師視角探析院藏宋版《四分律行事鈔資持記》之裝幀錯繕

    許又心

    「皕宋 — 故宮宋版圖書觀止」為「故宮 100+ 」院慶之重點特展,策展人為全面呈現本院宋版典籍之收藏特色與經典價值,精選具代表性之珍貴院藏,以彰顯其深厚的文化內涵與歷史意義。透過展前修復之檢視,發現院藏《四分律行事鈔資持記》因傳世過程中部分散佚,致後人重加裝訂時出現倒裝錯頁之情形。遂藉此次機會,研析殘卷各頁之卷次與正確排序,作為未來重新裝幀之學術依據與修復參考。

  • 甲子萬年

    從《石渠》相承而來—《故宮書畫圖錄》之我見我聞

    陳建志

    什麼是《故宮書畫圖錄》?如果要用一句話做注解,那或許是一套三十二本設計講究、圖文俱美,國立故宮博物院書畫處 2 前輩們承先啟後、歷經二十四寒暑(1989-2013)合力編纂而成的院藏中國古代名畫集萃圖冊吧!

  • 甲子萬年

    走過一甲子─國立故宮博物院品牌在地化與縣市政府聯名合作之實踐與展望

    杜逢瑀

    國立故宮博物院(以下簡稱故宮或本院)自 1925 年 10 月 10 日成立於北京,於 1949 年播遷來臺,1965 年在外雙溪落成,2007 年開始衍生周邊商品及品牌授權聯名合作創收。今(2025)年正值本院百週年院慶,亦為故宮北部院區落成六十週年的重要時刻,對故宮而言,意義非凡。回首一甲子,故宮文物自烽火中遷徙,歷經動盪,最終於臺灣落地生根,化為中華文化延續的重要象徵。在這六十年間,本院不僅致力於文物保存與研究,更積極推動開放展示、數位轉型、國際交流與文創發展,將原本封存在庫房的珍寶,轉化為全民共享的文化資產,也讓世界得以一窺中華藝術之瑰麗與深邃。值此百週年之際,故宮將持續秉持「守護文化、創新傳承」的核心理念,深化與各界的合作,推動更多跨領域的展覽以及文創商品的開發,讓故宮不僅是歷史的見證者,更是文化未來的引領者。

  • 甲子萬年

    樓閣見證—從五座屋頂樓閣談故宮外雙溪六十年展覽館使用轉變

    林姿吟

    本文聚焦於國立故宮博物院外雙溪展覽大樓屋頂上五座標誌性閣樓,探討其空間使用的演變及展館整體動線的調整過程。這些陸續增建的閣樓,不僅在立面造型上強化了中式宮殿的視覺意象,也反映出館方因應文物保存、觀眾動線與行政機能等多重需求所做的空間調整。其如同一株自老屋簷下緩緩生長的樹木,既向內部紮根擴展,也隨時間伸展出通往天際的枝葉,映照出建築與功能之間持續對話的歷程。

  • 文物脈絡

    波希米亞畫畫人—艾啟蒙生平及故宮所藏畫作述略

    方慧潔

    在清康熙至乾隆年間(1661-1796),因皇帝對西方繪畫的喜愛與推動,歐洲天主教會先後派遣多位具有繪畫才能的傳教士來朝,其中以義大利籍傳教士為主。作為唯一來自波希米亞地區(今屬捷克)的畫師,艾啟蒙(Ignaz Sichelbart, 1708-1780)因參與了乾隆皇帝《平定準噶爾回部得勝圖》銅版畫製作而為歐洲知曉,然而我們對他的生平所知有限,他所受到的關注亦不如郎世寧(Giuseppe Castiglione, 1688-1766)與王致誠(Jean-Denis Attiret,1702-1768)。本文參考歐陸學者研究成果與中西檔案紀錄,增補艾氏早年家庭與求學經歷,並兼述國立故宮博物院(以下稱本院)所藏其作品,以期讀者對這位在清宮服務達三十五年的御用洋畫家之其人其藝,有更進一步的認識。

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